簡(jiǎn)析《家》中鳴鳳形象的悲劇成因

摘 要： 巴金《家》 中的丫鬟鳴鳳，美麗聰慧，與三少爺覺(jué)慧相愛(ài)，但高老太爺逼她嫁給馮樂(lè)山，鳴鳳投湖殉情，究其根源是男尊女卑的封建制度、無(wú)“我”與有“我”的人生意識(shí)矛盾、錯(cuò)誤的愛(ài)情觀、作者的思想與寫作目等因素共同導(dǎo)致了鳴鳳的悲劇。

關(guān)鍵詞：家 鳴鳳 悲劇 成因

巴金“激流三部曲”《家》中有一個(gè)丫鬟鳴鳳，美麗又聰慧，她九歲時(shí)被輾轉(zhuǎn)賣進(jìn)高家做婢女，因“又聰明，又漂亮，還認(rèn)得字”，又處事得體，幸與三少爺覺(jué)慧相愛(ài)。但高老太爺逼她嫁給老頭馮樂(lè)山做妾，她求助于周太太（覺(jué)慧的繼母）未果，覺(jué)慧也因忙于趕稿未發(fā)現(xiàn)她的異常，剛烈的鳴鳳在高家花園投湖自盡。鳴鳳心比天高，命比紙薄，她不懂得自我價(jià)值，只知“聽命令，做苦事，流眼淚，吃打罵”，過(guò)著無(wú)“我”的人生，為虛幻渺茫的愛(ài)而活，為堅(jiān)守愛(ài)的承諾而死，她無(wú)疑是一個(gè)盲目的殉情者。鳴鳳這個(gè)悲劇形象的成因是多方面的，本文試從以下幾方面簡(jiǎn)要分析。

一、男尊女卑的封建制度造成了鳴鳳的悲劇

《家》被公認(rèn)為是巴金先生的自敘傳，但小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)有一些出入，雖然“小說(shuō)的幾乎每一個(gè)人物都有生活的原型，都曾在他的生活中真實(shí)地出現(xiàn)過(guò)”a，但鳴鳳這個(gè)婢女是虛構(gòu)的，作者承認(rèn)“盡管小說(shuō)中上層階級(jí)中的許多人物都可在他自己的家族中找到相近的原型，鳴鳳、翠環(huán)以及其他幾位丫頭的角色卻是他虛構(gòu)出來(lái)的”b。巴金在塑造鳴鳳形象和寫作這部分情節(jié)時(shí)可能是受到了一個(gè)真實(shí)案例的啟發(fā)，“1926年，年近60歲的成都知名學(xué)者和教育家劉豫波迎娶一位17歲的女孩為妾。此事在當(dāng)時(shí)也引起社會(huì)震驚，然而劉仍然保持著身為士紳的美名”c。還有一個(gè)人物對(duì)巴金虛構(gòu)鳴鳳形象產(chǎn)生過(guò)較大影響，巴金回憶說(shuō)自家曾做過(guò)一樁善事，讓一個(gè)老仆的侄女（名叫翠鳳）在他家寄飯（即寄住以勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取飯食）。翠鳳長(zhǎng)大后，巴金家的一位遠(yuǎn)方富親想收她為妾，卻被她拒絕了，因翠鳳不是被他家買來(lái)的，可以自己擇偶，翠鳳后來(lái)寧愿嫁給一個(gè)年紀(jì)相當(dāng)?shù)母F漢。翠鳳對(duì)巴金塑造鳴鳳角色有很大啟發(fā)。

20世紀(jì)早期，中國(guó)的很多家庭會(huì)買進(jìn)婢女，婢女年齡一般在10—14歲，對(duì)于我們現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)這個(gè)年齡尚屬未成年，這些婢女大都來(lái)自貧困或變故家庭，也有少部分是被非法拐賣的。男孩因要傳宗接代或作為家中勞力，一般很少被賣掉。在清政府1909年的一份關(guān)于奴婢制度的奏折里，曾有官員向皇帝報(bào)告，中上層富貴人家大都使用婢女，甚至連溫飽人家也開始使用婢女，有些家庭甚至把使用奴婢的多少當(dāng)作一種炫富標(biāo)準(zhǔn)。晚清政府對(duì)主人家虐殺婢女的法律懲戒機(jī)制并不健全，懲戒力度也不夠大。婢女年幼時(shí)被賣進(jìn)主家，大多數(shù)無(wú)法與生身家庭保持聯(lián)系，她們?cè)谥骷业拿\(yùn)是缺乏監(jiān)控的，許多歷史學(xué)家認(rèn)為：“婢女的命運(yùn)幾乎完全取決于男女主人的善心以及主人對(duì)于家族聲譽(yù)有多在意或者對(duì)所謂超自然的因果報(bào)應(yīng)有多恐懼。”d如果主人家不善又無(wú)信仰約束，就會(huì)無(wú)所顧忌地打罵、性侵甚至殺害婢女。

在巴金生活的1920年代的成都，婢女們的買賣、勞作、婚姻都由主人決定。鳴鳳就是在那樣的社會(huì)背景下被高家買入，又被高老太爺隨意配給糟老頭做妾，鳴鳳絕望之余用投湖自殺的方式反抗。巴金塑造鳴鳳這個(gè)命運(yùn)凄慘的婢女形象，就是為了突出表現(xiàn)封建勢(shì)力對(duì)人尤其是對(duì)女性的迫害。鳴鳳的悲劇就是婢女制度造成的，婢女制度根源于封建的男尊女卑思想，故而鳴鳳的悲劇根源就是男尊女卑的封建制度。婢女沒(méi)有人權(quán)，不能自主決定婚姻甚至生命，封建主子決定了她們的命運(yùn)，鳴鳳以死抗嫁也未能改變高老太爺?shù)臎Q定，她投湖的風(fēng)波還未平息，另一個(gè)可憐的丫鬟婉兒依然被送給老頭馮樂(lè)山為妾，這就是明證。

二、無(wú)“我”與有“我”的人生意識(shí)矛盾注定了鳴鳳的悲劇

封建社會(huì)用政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)織成一張密密的權(quán)力網(wǎng)，女性從思想到行動(dòng)都逃不出這張網(wǎng)，她們終身圍繞著男性的需要，辛苦而艱難地活著，活出的卻是無(wú)“我”的人生。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，女性長(zhǎng)期習(xí)慣了在男性的眼光中按部就班地生存，習(xí)慣了去揣摩男性的心理、討好男性?！俺鯋?ài)細(xì)腰，宮中多餓女！”“男人愛(ài)小腳，女子爭(zhēng)纏足！”在男性所構(gòu)建的意識(shí)形態(tài)框架內(nèi)，女性稍有不合男性價(jià)值的行動(dòng)和思想浮現(xiàn)，就會(huì)被消除或是被修改。女性要想全身，只能對(duì)男權(quán)意志逆來(lái)順受。長(zhǎng)此以往，弱勢(shì)女性的人生意識(shí)中就沒(méi)有“我”了，就不敢有“我”了！

傳統(tǒng)女性總以附屬的身份散落在各個(gè)等級(jí)的男性背后，毫無(wú)自我而言。鳴鳳生活在封建勢(shì)力余威尚存的社會(huì)，傳統(tǒng)的男尊女卑觀念深深地束縛著她。她缺乏自我意識(shí)，從傳統(tǒng)道德之“從”的有無(wú)來(lái)看，鳴鳳和祥林嫂、單四嫂子、愫芳一樣，皆為無(wú)所從者。鳴鳳尚未婚嫁，和未來(lái)的夫家沒(méi)有聯(lián)系，和生身家庭亦無(wú)聯(lián)系，父權(quán)、夫權(quán)無(wú)法約束她，亦無(wú)法保護(hù)她，她是無(wú)所“從”的，正因此，鳴鳳一直把自己看得很低，低到失去自我、低到用生命去報(bào)答少爺?shù)膼?ài)。

受封建傳統(tǒng)思想影響，大多數(shù)時(shí)候，鳴鳳的人生意識(shí)里是無(wú)“我”存在的，所以她長(zhǎng)期逆來(lái)順受，安于婢女的命運(yùn)。如果她的人生意識(shí)中一直無(wú)“我”也好，至少能讓她安于命運(yùn)，雖然活得不快樂(lè)但尚能保命。然而，鳴鳳卻偏偏“又聰明，又漂亮，還認(rèn)得字”，因長(zhǎng)期受覺(jué)慧等進(jìn)步青年的熏陶，她的有“我”的人生意識(shí)逐漸覺(jué)醒并增強(qiáng)，她想為自己而活，但并不是有了“我”的意識(shí)就一定能實(shí)現(xiàn)“我”的意愿。鳴鳳的人生意識(shí)在無(wú)“我”與有“我”中徘徊，反而更加痛苦！所以她選擇投湖，用生命無(wú)聲地抗?fàn)?。設(shè)想，鳴鳳在求助無(wú)果后，可以像《紅樓夢(mèng)》中鴛鴦拒絕主子賈赦一樣削發(fā)為尼，抑或嘗試從高公館脫逃，可她沒(méi)有，她深知封建家長(zhǎng)的權(quán)力有多大，反抗封建專制的難度有多大！她不想做徒勞的抗?fàn)?，所以悄悄地投入了晶瑩的花園湖中，以彰顯柔弱婢女的自尊和反抗。

三、錯(cuò)誤的愛(ài)情觀決定了鳴鳳的悲劇

鳴鳳和梅、瑞玨等傳統(tǒng)女子，將愛(ài)情當(dāng)成生命的全部，愛(ài)得太滿反傷自己，失去了愛(ài)情，她們就如同大海中迷航的帆船，只能漸漸消亡。當(dāng)梅失去了她心愛(ài)的男人覺(jué)新后，就像花兒失去了陽(yáng)光雨露，日漸枯萎；當(dāng)瑞玨離開丈夫后，就好像魚兒離開了水，無(wú)法呼吸；當(dāng)鳴鳳得知自己將被送給老頭做妾，即將失去和覺(jué)慧的愛(ài)情時(shí)，她所有的美好理想被擊碎，感覺(jué)人生沒(méi)有了意義。生活在當(dāng)代的女性是幸福的，最幸福之處莫過(guò)于擁有男女平等的權(quán)利。她們有平等接受教育的權(quán)利，教育使她們懂得自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，使她們懂得正確的愛(ài)情觀，使她們明白實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值對(duì)女人的重要性，有了更高的人生追求之后，即使在失去愛(ài)情之后也能夠重新振作。

在鳴鳳等傳統(tǒng)女性的意識(shí)中，一生最有意義的事莫過(guò)于尋一個(gè)美好的愛(ài)情，結(jié)一樁幸福的婚姻，完成“賢妻良母”的人生使命。所以當(dāng)失去美好的愛(ài)情后，人生理想就成了泡影，她們也就如茫茫大海中的航船，失去了前進(jìn)的方向。這種太過(guò)于無(wú)私奉獻(xiàn)和依賴男性的錯(cuò)誤愛(ài)情觀，讓她們憂慮郁悶。傳統(tǒng)的束縛使得她們不敢起來(lái)反抗，但又不甘于不公平的命運(yùn)，只能用消極的生活態(tài)度，甚至以自虐的方式，曲折地、無(wú)聲地表達(dá)她們的反抗，這是造成鳴鳳悲劇的重要原因之一。

四、巴金的思想與《家》的寫作目的注定了鳴鳳的悲劇

巴金1904年出生于四川成都的一個(gè)封建官僚地主家庭。少年時(shí)代目睹了官僚地主的腐朽生活，觸發(fā)了巴金對(duì)封建秩序的懷疑和反感?！拔逅摹睍r(shí)期的各種民主主義、社會(huì)主義思潮，使他受到前所未有的鼓舞和啟示，他接受了五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，參加反封建的社會(huì)活動(dòng)，由最初朦朧的覺(jué)醒形成了強(qiáng)烈的民主主義革命要求，并逐步形成了他青年時(shí)代的人生信仰和政治觀點(diǎn)。1923年，巴金從封建家庭出走，到上海、南京等地求學(xué)，1927年初赴歐洲留學(xué)，接觸到各種社會(huì)思潮，最終與封建家庭決裂，走向革命道路。這些因素對(duì)巴金人生觀和世界觀的形成具有重要影響，對(duì)他塑造鳴鳳等形象起到?jīng)Q定性作用。

《家》的寫作目的就是要通過(guò)“五四”時(shí)期一個(gè)典型的封建大家庭的腐爛潰敗史，揭露封建專制及禮教的蠻橫與粗暴，為讀者呈現(xiàn)出一幅中國(guó)20世紀(jì)20年代新民主主義革命春潮涌動(dòng)、而封建制度這條墮落的“百足之蟲”卻還死死掙扎的風(fēng)俗畫。巴金通過(guò)作品表現(xiàn)了他的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。鳴鳳、瑞玨等傳統(tǒng)女性人物的遭遇越凄慘，“我控訴”的意味才越深重。

a 劉復(fù)生編著：《速讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師與名家叢書·巴金（卷）》，北京：藍(lán)天出版社2003年版，第23頁(yè)。

bcd〔美〕司昆侖（Kristin Stapleton）：《巴金〈家〉中的歷史：1920年代的成都社會(huì)》，何芳譯，四川文藝出版社2019年版，第2頁(yè)，第5頁(yè)，第9頁(yè)。

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作 者： 程琴，四川化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com