高中語文詩歌“守本”閱讀路徑探究

摘 要：文章從高中語文詩歌讀懂的具體做法出發(fā)，圍繞著如何理解詞語的意思、前瞻后顧、整體架構(gòu)、披文入里、深層挖掘等方面進(jìn)行了探討，緊密結(jié)合思維的發(fā)展與提升、審美鑒賞、文化傳承等語文核心素養(yǎng)，旨在提高學(xué)生忠實(shí)原詩的“守本”閱讀能力并積極尋求探索貼近教學(xué)實(shí)際的有效路徑。

關(guān)鍵詞：高中語文;詩歌讀懂;路徑

古典詩歌作為中華民族文化的精神圖騰，有著民族文化特有的印記，承載了廣闊的社會(huì)生活圖景，也反映了人們的詩意審美追求，有喜、怒、哀、怨、愛、恨的多向情緒，也有人生哲理的智慧啟示。但是由于文化的久遠(yuǎn)與變遷、語言的凝練與典雅、意境的模糊與朦朧等諸多因素，學(xué)生在詩歌讀懂上表現(xiàn)出更多的無力感，詩歌教學(xué)中常有的方式雖然有一些作用，但漸趨模式化、概念化，也僵化了思維與理解，而高考在讀懂詩歌內(nèi)容考查方面越來越突出。鑒于此，平時(shí)的古詩教學(xué)中，除了在觀念意識(shí)上要注重讀懂外，在閱讀詩歌時(shí)需要在文本上花更多的時(shí)間，還需要方法的引導(dǎo)以形成讀懂的能力。

一、言語有多義、多識(shí)方有知

（一）言語的古意

常言說：古詩文鑒賞，即為古詩里有古文，古意，但是學(xué)生所說、所用、所看大多為白話文，雖有學(xué)習(xí)古文，但還沒有形成能力，所以在讀詩歌時(shí)就會(huì)常常出錯(cuò)，如果一首詩歌連字詞理解都不做不到，鑒賞就是空中樓閣般的虛幻美好，縱然世間對(duì)一個(gè)事物的理解可以是多樣的，多角度的，但是并不意味理解不分正否與對(duì)錯(cuò)，所以理解古詩中的古文意顯得尤為重要，如杜甫《歲暮》中“天地日流血，朝廷誰請(qǐng)纓？”中的日是每天之意，但是有的同學(xué)就理解成太陽流血了，不知日是一個(gè)時(shí)間狀語，寫時(shí)序歲末、人生暮年的杜甫看到戰(zhàn)亂中人民天天流血，國(guó)家處于危難之中的影響，導(dǎo)致鑒賞離題萬里。諸如此類，像杜甫《九日藍(lán)耕會(huì)飲》“羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠”中的“倩”為請(qǐng)之義，劉禹錫《晝居池上亭獨(dú)吟》“浩然機(jī)已息，幾杖復(fù)何銘?！敝械臋C(jī)是機(jī)心，是用世之心，為官之心。正確理解古義要有古文能力，還要深厚積累，見多識(shí)廣，合理化的推斷，方能準(zhǔn)確理解。

（二）言語的多義

古詩中的字詞不僅有古義，還有多義，如秦觀《浣溪沙》“漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋?！倍鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑?！眱删湓娭卸加小澳?，在前一句詩里“漠漠”是廣大無邊之意，而后一句詩中則是陰沉昏暗之義，此外像向子湮《減字木蘭花》“著意遮圍，莫放春光造次歸?！表n愈《學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海》“人皆譏造次，我獨(dú)賞專精?！眱删涠加性齑?，但詞義大相徑庭，前一句放在句中，是不想放春光快快回去，“造次”可解為快速與匆忙，而后一句中的“造次”，是我的行為，是被人們譏笑的行為，意為輕率、魯莽之意，雖然同字，但不同義，不可墨守成規(guī)，也不可限制拘泥，否則無法做到文從句順。

（三）言語的比喻義

詩歌的豐富還遠(yuǎn)不止于此，還有多義上的比喻義，像杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》“丹青不知老將至，富貴于我如浮云。”李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！倍鸥Α犊揲L(zhǎng)孫侍御》“流水生涯盡，浮云世事空。”三句詩中都有“浮云”，“富貴于我如浮云”是用浮云來比喻不足掛心或重視的事物，表達(dá)不戀權(quán)利、看輕錢財(cái)?shù)娜松非笈c志向;而“總為浮云能蔽日”是用浮云來比喻遮蔽圣聽、求權(quán)富貴的小人與佞臣;“流水生涯盡，浮云世事空”用浮云表達(dá)時(shí)光流逝迅速，侍御不在，陰陽阻隔，世事變化無常的悲嘆與感慨。和現(xiàn)代漢語接近的比喻義尚且不難理解，但以浮云來喻指人，則需要聯(lián)系詩句中的“日”常用來比喻君王，而“浮云”又有“蔽”的動(dòng)作與行為，才可以推敲出可能的意思來。

（四）言語的固定義

詩歌自《詩經(jīng)》而始，就成了文化的一部分，在歷史的流變中一些經(jīng)過長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的成語，因時(shí)空的習(xí)用性、言語的凝練性，也被帶入到詩歌中，讀詩時(shí)有效的聯(lián)想與想象，才能更準(zhǔn)確地把握詩歌。像馬戴《送從叔赴南海幕》“炎州羅翠鳥，瘴嶺控蠻軍?！辈荒苡沙烧Z門可羅雀進(jìn)入詩意，就無從理解，所奔赴的炎州之地門庭冷落，沒有什么人來往、地處蠻荒、從叔處境凄涼，也不能領(lǐng)會(huì)詩人馬戴在送別之際的擔(dān)憂不舍與想念。同樣黃庭堅(jiān)《次韻幾復(fù)和答所寄》“地褊未堪長(zhǎng)袖舞，夜寒空對(duì)短檠燈。”一句中，如果知道長(zhǎng)袖善舞成語的字面義，長(zhǎng)袖是袖子長(zhǎng)，善舞是有利于起舞，帶回原詩，詩句實(shí)是要表達(dá)偏僻之地雖有長(zhǎng)袖善舞的才能，也不能夠使人施展，暗示了朋友嶺南生活的艱辛。

讀懂詩歌的字詞，不僅需要閱讀中培養(yǎng)起的直覺，閱讀經(jīng)驗(yàn)下再現(xiàn)畫面的能力，還要知道它的古義、多重義、句中義、比喻義、借代義，聯(lián)想成語、熟知典故等多種方法，才能不會(huì)錯(cuò)詩歌本身的意思，避開背道而馳的尷尬局面，真實(shí)而真切的領(lǐng)會(huì)詩人的生活與情感。

二、前瞻后顧、整體構(gòu)架

閱讀古詩中，我們常常遇到這樣的情況，一句詩字詞都懂，但整個(gè)句子還是不懂，不知道這些詞之間的關(guān)系，不知道它們合起來所呈現(xiàn)的意思。

（一）詞與詞的連接

李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情?！睂W(xué)生每個(gè)字都看得懂，但是理解中大部分聚焦在詩題上，緊扣在“故人情”上，無法具體地結(jié)合詩句解釋詩句的意思，不知浮云和游子意如何聯(lián)系在一起的，也不懂落日與故人情如何接洽，加入飄忽與緩緩，才真正理解浮云飄忽如游子行蹤，落日緩緩，似故人依依惜別。即合理了意象之間的聯(lián)系，也讓人能再現(xiàn)離別的場(chǎng)面。此外，白居易《早興》“半銷宿酒頭仍重，新脫冬衣體乍輕?！薄靶旅摱隆币约?xì)節(jié)暗示季節(jié)更替，以“體乍輕”的內(nèi)心感受寫出猛然間的輕松感受;“乍輕”呼應(yīng)“新脫”，彼此勾連，前后呼應(yīng)，描寫入微，抒發(fā)了詩人切身感受到春天到來的喜悅之情。五言或七言詩中律，詞與詞的連接，很容易在一閃而過的快速閱讀中被忽略，要發(fā)現(xiàn)尺水之波，培養(yǎng)敏銳而細(xì)致的思維，古詩閱讀中要多注重詩句中詞與詞的勾連。

（二）句與句的連接

戴叔倫《春日訪山人》“歸路逢殘雨，沿溪見落花。侯門童子問，游樂到誰家。”如果只看訪山人歸途中路上遇雨，看到殘雨、溪水中的落花，很容易讓人情感偏向于傷感而憂傷，但是聯(lián)系詩歌的后一句“游樂”可以看到但詩人沒有沮喪，而是欣賞起雨后落花隨溪水而去得晚春美景，詩人隨性閑適而愉悅。此外張九齡《歸燕詩》“海燕雖微渺，乘春亦暫來。豈知泥滓賤，只見玉堂開。繡戶時(shí)雙入，華堂日幾回。無心與物競(jìng)，鷹隼莫相猜?！钡谌?lián)中如果不能聯(lián)系第一聯(lián)和最后一聯(lián)，很容易理解成朱門繡戶時(shí)常成雙成對(duì)出入，過著高貴自由的生活，聯(lián)合第一聯(lián)中的“微渺”才能看出是歸燕不避艱辛，一日之中數(shù)次出入華堂繡戶，銜泥作窠。詩歌閱讀中，瞻前顧后，前后貫通，準(zhǔn)確理解一定要注意句與句的連接。

（三）句與詩題的連接

具有整體性和全局觀的思維，作為一個(gè)理論單獨(dú)列舉，被知曉的還是很多，但是具體的實(shí)踐中，是很難形成的素養(yǎng)。如唐代盧綸《裴給事宅白牡丹》“別有玉盤承露冷，無人起就月中看”中“玉盤”初讀之時(shí)，下意識(shí)或是受舊有閱讀習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)的支配，會(huì)把“玉盤”看作是月亮，但是聯(lián)系詩題，可以看出“玉盤”是超塵脫俗，優(yōu)雅高潔的白牡丹，其中也寄托了自我的人生感慨，如果缺乏對(duì)題目的觀照，就很難形成有效的思維邏輯鏈。

（四）內(nèi)容情感與視角的轉(zhuǎn)變

此外，獨(dú)立于個(gè)別字詞與意境之外，有了整體性、聯(lián)系性與全局性，會(huì)發(fā)現(xiàn)詩歌除了語言上的形式美，情感上的抒情性，還有很多的變化性，有詞的上下片內(nèi)容的變化如柳永《八聲甘州》（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天）上片寫景，下篇寫所想，蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫）上片寫死別之痛，下篇寫相思之苦，歐陽修《踏莎行》（候館梅殘）上片寫男性所見所感，下篇寫旅人想象的女性居者;有時(shí)間的變化，如張先《天仙子》（水調(diào)數(shù)聲持酒聽）“午醉醒來愁未醒”寫的是晌午到“云破月來花弄影”已是月上中天了，范仲淹《蘇幕遮》“山映斜陽天接水”寫的是落日斜暉，“明月樓高休獨(dú)倚”更深月定;有觀察視角的變化，如歐陽修《蝶戀花》（庭院深深深幾許）由遠(yuǎn)及近，由外景而內(nèi)景，范仲淹《蘇幕遮》“碧云天、黃葉地、秋色連波”則是由仰到俯到平視遠(yuǎn)晀的過程。前后觀照我們就由認(rèn)知層的了解，到達(dá)情感層的認(rèn)同，再到藝術(shù)層的欣賞，也完成了民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代學(xué)生的對(duì)接[1]。

三、披文入里、深層挖掘

（一）隱性意象與意象的隱性層

詩歌的語詞構(gòu)成一個(gè)多層面的聚合，除了語詞縱向組合形成的鏈接[2]，即顯性的意象層，還有隱性意象層，如王維《新晴野望》“白水明田外，碧峰出山后”這里不僅僅是白色的水在田野外明亮，隱性的意象層里還有雨后新晴后普照田野的陽光，詩人極目“野望”，看到田野外河水上漲，在陽光照射下，“白水”波光粼粼，比平時(shí)更加明亮奪目。如王維《過香積寺》“泉聲咽危石，日色冷青松?！焙笠痪渲酗@性的意象只見“日色”“青松”卻不見青松與山林，由照在青松上的日色給人以陰冷之感，可以看到意象的隱性狀態(tài)，青松一定是茂密的，而獨(dú)木難成林，一棵青松定難以投下陰冷日色，隱性意象幽暗的山林就可以想象，即照應(yīng)了前面的詩句，也陪襯了香積寺深藏幽邃。隱性的意象層或是意象的隱性層面的獲取，需要讀者細(xì)心敏感，語詞到了藝術(shù)形象層面，一字之差卻差之千里，也需要注意言語的邏輯聯(lián)系，原因的終極探究，最終才會(huì)讀出深層意蘊(yùn)。

（二）聚焦詩中人物與特定意象

探究詩歌是細(xì)致入里的過程，學(xué)生很多不及細(xì)思，就意象、意境、手法、情感，技術(shù)化或程序化的肢解詩歌，缺少了一個(gè)條分縷析的過程，更少了一個(gè)中心意識(shí)。如杜甫《詠懷古跡（其三）》（群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。）不明寫景指向，如能景物聚焦到詩中人物身上，就可知長(zhǎng)江三峽的壯麗山水的環(huán)境匯聚于昭君村周圍，才孕育出昭君這樣的美貌的、不平凡的女子。而后借昭君發(fā)感慨。詩歌中的物象，是詩歌情感表達(dá)的載體，如果詩歌里有人的形象，一定要把景象和人物形象建立起有機(jī)的聯(lián)系，再去尋求作者的情感。人物形象的表達(dá)可能是多層面的，有的是表現(xiàn)人物的生存環(huán)境，有的是表現(xiàn)人物的品性，也有表達(dá)人物的個(gè)性旨趣等等，聚焦詩中人物與特定意象，推測(cè)作者的隱含情感，才可以實(shí)現(xiàn)和作者情感的融通。

當(dāng)然，詩歌中也要注重學(xué)生的原初感受，這種感覺是學(xué)生在沒有任何外在因素的影響下獨(dú)自完成和作品的對(duì)接感受，而后用所學(xué)對(duì)原初經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工與完善，在思維的合理性與嚴(yán)密性的加持下，實(shí)現(xiàn)思維的發(fā)展與提升，也以詩歌的“守本”閱讀為根基，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解。在詩歌拓展的時(shí)空里，走向生命的廣度與深度，使詩歌的血脈成為文化的基因，經(jīng)久不息，永遠(yuǎn)傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇紅梅.淺談高中語文古詩詞教學(xué)的有效策略[J]現(xiàn)代教育教學(xué)探索，2014，（10）

[2]袁雯.語境對(duì)接：高中古詩詞教學(xué)新探究[J]上海教育科研，2020.（3）

[3]戴繼華.重視教學(xué)中的情感培養(yǎng)[J]江蘇教育（中學(xué)教學(xué)版），2016，（5）

作者簡(jiǎn)介：趙麗新.女，漢，江蘇蘇州張家港，中教一級(jí)，碩士。研究方向：詩歌，主題閱讀。