基于當(dāng)代文化視域下探討西藏傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的分化以及保護(hù)

達(dá)嘎

摘要：西藏傳統(tǒng)舞蹈作為一種特有的民族藝術(shù)文化傳承至今，經(jīng)歷了長期的積淀與發(fā)展，進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，西藏傳統(tǒng)舞蹈形式內(nèi)容也在不斷發(fā)生著變化，甚至在發(fā)展的動機(jī)和功能上都與原有的文化生態(tài)秩序出現(xiàn)了本質(zhì)的區(qū)別。為了使這種寶貴的藝術(shù)更好地傳承下去，我們有必要加強(qiáng)對西藏傳統(tǒng)舞蹈這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。本文對西藏傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的分化與保護(hù)進(jìn)行了深入的分析和研究，旨在為進(jìn)一步的傳承和發(fā)展西藏傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)文化提供更多的路徑，同時也為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供參考。

關(guān)鍵詞：西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 傳統(tǒng)舞站? 當(dāng)代? 分化與保護(hù)

中圖分類號：J705?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2021）17-0075-03

相比其他地方而言，西藏的文化習(xí)俗和地域風(fēng)貌保持著原有的風(fēng)貌，傳統(tǒng)舞蹈作為西藏重要的文化遺產(chǎn)之一，不僅能夠深刻詮釋藏族文化藝術(shù)的精華，而且具有非常豐富的內(nèi)涵價值，蘊含著西藏人民的文化精神，我們可以說西藏傳統(tǒng)的舞蹈是人類“活態(tài)”的珍貴文化遺產(chǎn)，將其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)勢在必行，這對促進(jìn)國家的文明和社會的發(fā)展具有重要意義。正因如此，國家從2000年以后就開始啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與保護(hù)工作，不斷完善相關(guān)的法律法規(guī)，國家和各級政府也在不斷加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的支持力度，經(jīng)過多年的不懈努力，全國各地都陸續(xù)發(fā)掘并保護(hù)了大量的珍貴歷史文化遺產(chǎn)，尤其是西藏地區(qū)多次申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)的各種項目，使得西藏很多原生態(tài)的人文自然景觀得到了充分保護(hù)。

隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)、文化和信息等多方面共同發(fā)展影響下，西藏地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也在不斷的發(fā)生著變化。對于西藏傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)來說，更是隨著時代的潮流不斷發(fā)生著嬗變、轉(zhuǎn)化，再加上傳統(tǒng)舞蹈的表演屬性越來越突出，舞蹈的風(fēng)格、節(jié)奏、表情用力等多方面因素都會受到現(xiàn)在社會的影響，使得西藏傳統(tǒng)舞蹈的很多特色在保護(hù)和發(fā)展過程中會逐漸丟失一些原有的特性，大大增加了傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承和保護(hù)難度，再加上隨著時代的發(fā)展人們對舞蹈理解和認(rèn)識也在不斷發(fā)生變化，站在了新時代的視角欣賞舞蹈，社會大眾對舞蹈也提出了新的要求，這就給傳統(tǒng)舞蹈注入了新的功能和發(fā)展動機(jī)，傳統(tǒng)舞蹈的穩(wěn)固生態(tài)文化被打破，給保護(hù)西藏傳統(tǒng)舞蹈這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了新的難題。必須深入調(diào)查研究和分析，針對西藏傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的實際情況，采取新措施、新方法，在堅持國家制定的“保護(hù)為主，搶放第一、合理利用、傳承發(fā)展”指導(dǎo)方針的基礎(chǔ)上，采取有效路徑保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、西藏“非遺”傳統(tǒng)舞蹈在新形勢下的分化及表現(xiàn)

隨著時代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形勢在不斷的出現(xiàn)各種分化，本文中我們從多方面探討西藏傳統(tǒng)舞蹈在當(dāng)前時代下出現(xiàn)的各種新問題，這個問題交叉、重疊、相互聯(lián)系，這對于被保護(hù)傳統(tǒng)舞蹈這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了許多困難，下面我們對其進(jìn)行系統(tǒng)地闡述，以便于為保護(hù)西藏非遺傳統(tǒng)舞蹈提供幫助。

（一）西藏傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化

西藏傳統(tǒng)舞蹈作為一種特別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對傳承和發(fā)揚西藏的民族文化藝術(shù)具有重要的意義，這種舞蹈不僅承載著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，而且在長期的歷史發(fā)展過程中融入了多方面的社會文化內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，西藏傳統(tǒng)舞蹈原有的生態(tài)架構(gòu)在不斷的受到新時代思想的沖擊，各種新觀念、新認(rèn)識、新想法在不斷地影響著西藏傳統(tǒng)舞蹈技術(shù)的傳承和發(fā)揚，他們在傳播民族文化舞蹈藝術(shù)的過程中，受到了越來越多的影響。思想觀念認(rèn)識都在不斷發(fā)生改變，再加上當(dāng)今社會是一個信息多元、思想觀念龐雜、思想文化豐富的社會生態(tài)環(huán)境，在這種背景下具有原始風(fēng)貌的西藏傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)必然會受到新時代文化元素的影響。也就是說西藏傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變，即是歷史的大勢所趨，也是西藏傳統(tǒng)舞蹈在發(fā)展和傳承過程中無法避免的難題，因此想要使這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和發(fā)展，就需要在原有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)一步的探索和創(chuàng)新。

（二）西藏非遺傳統(tǒng)舞蹈的“舞臺審美”化

西藏傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)是一種經(jīng)過長期發(fā)展和沉淀形成的特有文化遺產(chǎn)，不僅蘊含著西藏人民的信仰情感，而且也是地方民俗、音樂、宗教心理等各種文化的結(jié)合體，是西藏地區(qū)人民精神世界不可或缺的一部分。在生活中這種舞蹈主要用于祭祀等儀式性的活動，表演舞蹈主要是為了表現(xiàn)人們的莊重、神圣心理。進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，往往會使這種舞蹈形式迎合現(xiàn)代社會的發(fā)展需要，有的地方基層通過這種舞蹈增加它的表演功能吸引外界關(guān)注，增加本地招商引資項目，使得舞蹈的表演時間、表演形式和舞蹈的特有元素發(fā)生了改變，可以肯定非遺傳統(tǒng)舞蹈的舞臺化、審美化正“異化”著它原有的文化內(nèi)質(zhì)。

（三）從多功能聚合，轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮浴敝赶?/p>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈作為一個大的概念，在當(dāng)前的社會發(fā)展過程中，正被人們進(jìn)行分化和拆解。具體來說，對于物質(zhì)文化，傳統(tǒng)舞蹈正向著審美化舞臺化的方向轉(zhuǎn)變，使得舞蹈的功能和所表達(dá)的意義上出現(xiàn)了分化，變化以后的舞蹈，雖然符合當(dāng)下人們的審美觀點和文化語境，但是對于非物質(zhì)文化舞蹈中的各種傳承及文化價值卻被大大削減了。另一方面以鍛煉身體廣場舞為例，這就是一種很流行的舞蹈形式，而這種舞蹈的表現(xiàn)形式卻淡化了藝術(shù)風(fēng)格，使得舞蹈從多種功能聚合轉(zhuǎn)變?yōu)楣缘闹赶颍簿褪钦f舞蹈喪失了原有的功能特性。最后，非遺文化傳統(tǒng)舞蹈已經(jīng)對其真實性和整體性進(jìn)行了巨大的改變，為了更好的吸引觀眾的眼球，給人們造成更好的視覺沖擊，在實際表演過程中會自由的安插各種舞蹈元素，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特有舞蹈功能被大大稀釋。

二、加強(qiáng)應(yīng)對西藏傳統(tǒng)舞蹈的“分化”的措施與保護(hù)措施

西藏傳統(tǒng)舞蹈作為一種富有民族特色的藝術(shù)文化形式，在傳承西藏文化過程中有重要的作用。加強(qiáng)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對于促進(jìn)西藏文化藝術(shù)發(fā)展具有重要意義，必須多措并舉，結(jié)合西藏地區(qū)的實際，采取措施加以保護(hù)，從根本上保障這種富有特色的文化藝術(shù)能夠持久的傳承下去。

（一）加強(qiáng)非遺傳承人“生態(tài)位”的保護(hù)工作

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅需要政府采取有效措施加以扶持，而且還需要不斷優(yōu)化西藏舞蹈傳承的原有生態(tài)環(huán)境，深挖西藏傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)魅力，讓更多的人們認(rèn)識和喜歡這種藝術(shù)，同時在西藏地區(qū)的各項民間時令、節(jié)日和祭祀活動上，應(yīng)該積極推動傳統(tǒng)舞蹈文化，將這些活動作為傳播和發(fā)展物質(zhì)文化舞蹈藝術(shù)的有效途徑。在日常的活動中展現(xiàn)與眾不同的藝術(shù)內(nèi)涵和人文魅力，在祭祀活動中，運營傳統(tǒng)舞蹈可以進(jìn)一步加強(qiáng)祭祀活動的莊重性，能有讓各自民俗活動綻放更多的民族文化元素，因此保護(hù)西藏傳統(tǒng)舞蹈這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就必須連同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在的生產(chǎn)環(huán)境加以保護(hù)，讓舞蹈時刻能夠保持這較強(qiáng)的時代藝術(shù)感。同時在進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展過程中，不能隨意改變傳統(tǒng)舞蹈這種非物資文化藝術(shù)。通過舞蹈這種表現(xiàn)形式，潛移默化的影響別人，帶動別人來關(guān)注并記憶這種文化形態(tài)。當(dāng)然，現(xiàn)在社會發(fā)展更新的速度很快，傳統(tǒng)舞蹈無論是表現(xiàn)形式還是藝術(shù)內(nèi)涵都會被現(xiàn)代社會的思想所影響，使得傳統(tǒng)舞蹈或多或少的被改變。因此保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的生態(tài)地位需要我們給予足夠的重視。在積極挖掘和發(fā)揮傳統(tǒng)舞蹈的內(nèi)在潛質(zhì)基礎(chǔ)上，積極運營舞蹈來影響周圍的人，增加傳統(tǒng)舞蹈生存活力，讓舞蹈這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人能時刻處于原有的藝術(shù)環(huán)境的生態(tài)位上。最后，進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，科學(xué)技術(shù)從根本上改變了人們的生活和學(xué)習(xí)方式方法，進(jìn)行非物質(zhì)文化傳承還可以積極借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行儲存和傳播，增加人們對非遺傳統(tǒng)舞蹈的了解和認(rèn)識，不斷提升保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作質(zhì)量和工作效率。

（二）完善工作措施，加深對非遺文化的記憶

想要進(jìn)一步加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和保護(hù)工作，就必須要有足夠多的高素質(zhì)人才，人才是基礎(chǔ)，尤其是對于非遺文化保護(hù)的機(jī)構(gòu)來說，必須加強(qiáng)對工作人員的培訓(xùn)學(xué)習(xí)工作。通過理論與實踐相結(jié)合，制定深刻、全面的培訓(xùn)教育課程，邀請業(yè)內(nèi)的專家教授有針對性的進(jìn)行培訓(xùn)工作，通過不斷完善非遺文化保護(hù)的工作機(jī)制，讓每一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人員對自身的傳承文化有較高的理論水平和實踐能力，明白自身的文化地位和文化自信，突出文化優(yōu)勢。根據(jù)前期的社會發(fā)展實際，制定完善的傳承方式和步驟，加強(qiáng)學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)政策和法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，站在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角上，對各自違法違規(guī)，擅自改動傳統(tǒng)舞蹈文化藝術(shù)的單位和個人要加強(qiáng)監(jiān)督管理。作為政府部門也應(yīng)該制定專門的保護(hù)傳統(tǒng)舞蹈的機(jī)制和措施，盡可能地將傳統(tǒng)舞蹈作為本地區(qū)的一個文化名片，大力傳播發(fā)展。

（三）科學(xué)運用文化資源，建立長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)

在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作過程中，要盡可能地減少基層和地方的一些企業(yè)或者機(jī)構(gòu)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行非常規(guī)的盈利行為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該明確定位自身的生存位，必須讓每一個人都清楚的知道，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)舞蹈等非物質(zhì)文化是不可再生的寶貴資源，要保證地方文化的基業(yè)長青，才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持久美麗。此外，如果我們不能科學(xué)合理的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如西藏當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)舞蹈，就會被一些急功近利的企業(yè)或團(tuán)期進(jìn)行商業(yè)化經(jīng)營，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有的生態(tài)位進(jìn)行了徹底的改變，隨意增加一些博眼球的庸俗內(nèi)容，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去原有的韻味，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項長期和持久的行為，需要我們常態(tài)化的加強(qiáng)保護(hù)，定期檢驗自身的保護(hù)工作效果，而不是將其他元素隨便植入到寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，造成非遺文化藝術(shù)逐漸脫離原有的生態(tài)位，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)逐漸消亡。因此，為了更有效的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)對現(xiàn)代社會對非物質(zhì)文化藝術(shù)的沖擊，必須科學(xué)運用非物質(zhì)文化藝術(shù)資源，根據(jù)社會實際建立長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。

（四）加強(qiáng)保護(hù)非遺文化的生態(tài)，攜手共同推動保護(hù)工作

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為保護(hù)的“主體”，但也不應(yīng)該去干擾或者改變非遺文化原來的生態(tài)系統(tǒng)。就西藏傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)來說，原先的社會時令、祭祀活動還是按照原有的節(jié)奏進(jìn)行，堅決杜絕人為的刻意改變，加強(qiáng)旅游非遺文化藝術(shù)推廣，地方各級政府及社會就會對非物質(zhì)文化藝術(shù)形成一個合理的接受程度。例如“望果節(jié)”與“佩歷新年”等節(jié)日，期間利用舞蹈藝術(shù)形式表達(dá)的文化內(nèi)涵，通過廣播電視進(jìn)行播出，從開始到結(jié)束進(jìn)行了完善的展示，使得傳統(tǒng)舞蹈非物質(zhì)文化得到了有效的傳承，同時也通過展示傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)進(jìn)一步提升了非遺文化的影響力和重要性，給人們帶來了極大的精神滿足，逐漸建立起屬于新時代傳承非物質(zhì)文化的生態(tài)環(huán)境。因此，想要加強(qiáng)非物質(zhì)文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，與傳統(tǒng)舞蹈非物質(zhì)文化藝術(shù)有關(guān)的人員和單位要共同攜手推動保護(hù)工作，

三、結(jié)語

總之，在保護(hù)傳統(tǒng)舞蹈文化藝術(shù)工作過程中，由于社會在發(fā)展保護(hù)工作方面一直處于動態(tài)變化過程中，所以保護(hù)非遺文化藝術(shù)不是一蹴而就的，西藏非遺舞蹈的保護(hù)要隨著時代的發(fā)展不斷改進(jìn)保護(hù)策略，采取有效措施應(yīng)對社會潮流，同時，當(dāng)前全國地區(qū)的非物質(zhì)藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作普遍存在著與西藏傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)工作相似的問題，我們必須正視這些問題，找到新的解決路徑，厘清各種問題之間的關(guān)系，為切實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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