《長征崢嶸·文藝常青》

王繼子 蔡國光

摘要：長征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下重要的革命斗爭史，長征時期黨的文藝是我國先進文藝的重要組成部分，在迎接中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，對長征文藝展開歷史性拾遺與采頡，則更能凸顯長征文藝在時空刻度中的當代啟示意義。長征時期黨的文藝宣傳形式多樣種類繁多，本文對長征時期的文藝宣傳進行分類與歸納，為詩詞歌曲類、民謠民調(diào)類、報刊劇社類、標語口號類、繪畫雕刻類、歌舞晚會類，并分別附加論述之，以此啟示當代文化構(gòu)建和文藝創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：長征文藝? 歷史拾遺? 當代啟示

中圖分類號：J605?文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2021）17-0010-03

長征時期黨的文藝宣傳是我國先進文化的組成部分，是中國當代革命斗爭的歷史產(chǎn)物和重要篇章，在迎接中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，對長征文藝開展歷史性拾遺與采頡，則更能凸顯長征文藝在時空刻度中的當代啟示意義。長征時期黨的文藝宣傳形式多樣種類繁多，主要有詩詞、漫畫、話劇、歌劇、歌曲、舞蹈、民謠、童謠、標語、口號、報刊、傳單、石刻、楹聯(lián)、街頭劇、小話劇、順口溜、快板書、活報劇、地方劇、花燈劇、歌舞晚會、群眾大會、慶祝大會等，長征時期黨的文藝宣傳活動多集中在軍民集會、軍隊休整、擴軍宣傳、節(jié)日慶祝等重要場合舉行，為了便于概括論述及歸納研究，本文將長征時期黨的文藝宣傳的主要藝術(shù)樣式進行了梳理和歸類。

一、詩詞歌曲類

在長征途中創(chuàng)作、以及根據(jù)長征題材創(chuàng)作的詩詞歌曲，數(shù)量繁盛風格獨特，據(jù)統(tǒng)計達到3萬余首，在長征隊伍中，上至將帥，下至士兵，曲歌不斷，詩詞茂繁。一代偉人毛澤東同志就在長征途中曾寫下七首不朽詩作，分別是：《十六字令三首》《憶秦娥·婁山關(guān)》《念奴嬌·昆侖》《七律·長征》《清平樂·六盤山》，其中《七律·長征》《清平樂·六盤山》《憶秦娥·婁山關(guān)》被譽為中國詩歌史上的千古絕唱。其他紅軍領(lǐng)導(dǎo)人在長征途中也有不凡的詩詞作品，如彭加倫（原名彭聲傳）的《渡金沙江勝利歌》等，都是紅軍隊伍在輾轉(zhuǎn)跋涉途中綻放出的詩詞之花。

長征時期創(chuàng)作生產(chǎn)的歌曲量大數(shù)多，承擔著重要的文藝宣傳任務(wù)，代表作有：《上前線去》《直到最后一個人》《打騎兵歌》《送郎當紅軍》《少共國際師》《馬賽曲》《上前線去》《勸郎回頭》《瓦解敵軍歌》《致白軍士兵歌》《歡迎白軍兄弟歌》《亡國恨歌》《反攻勝利歌》《大戰(zhàn)將軍山》等，紅一方面軍的《再戰(zhàn)遵義歌》《今日之農(nóng)民》《窮人的出路》，紅四方面軍的《打土豪》《黑暗里的紅光》《紅軍南下歌》《打劉湘歌》《雪山歌》《草地行軍歌》《二、四方面軍會合歌》《紅二十五軍五個月斗爭歌》等。還有李克農(nóng)編寫的揭露敵人反動統(tǒng)治的《秘書長萬歲》，李伯釗編寫的歌劇《擴大紅軍》等，朗朗上口經(jīng)典流傳，鼓舞士氣振奮軍心，其中由紅1軍團宣傳部長肖向榮套用樂曲《春天的快樂》譜寫的《長征勝利歌》，自1936年元旦由戰(zhàn)士劇社首次演出后，一鼓作氣趾高氣昂地一直唱到了抗戰(zhàn)初期。長征時期的這種文藝氣概，也為后來長征題材文藝歌曲的創(chuàng)作留下遺韻。

二、民謠民調(diào)類

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國工農(nóng)紅軍進行的二萬五千里長征，經(jīng)過的省份多達11個，分別是贛、閩、粵、湘、桂、黔、滇、陜、川、甘、藏。這些地區(qū)少數(shù)民族眾多，民俗風情豐富濃郁，民謠山歌色彩斑斕，民間藝術(shù)豐富各異，地方戲曲名目繁多，紅軍隊伍的文藝宣傳工作也順道采風就地取材，創(chuàng)作和產(chǎn)生了一大批具有民謠民調(diào)風格特點的文藝作品。有歌曲編排借鑒民間音樂曲調(diào)式的，如《紅軍紀律歌》采用《蘇武牧羊》，《打騎兵歌》借鑒西北軍的《軍人爭氣歌》;民樂演奏曲調(diào)極富民間藝術(shù)特點的歌曲，如采用銅錢歌、竹片歌、砍柴歌等流傳已久的民間傳統(tǒng)曲調(diào)樣式。在舞蹈方面，同樣借鑒了很多地區(qū)既有的傳統(tǒng)民間舞蹈形式，相對獨立地編排演出的舞蹈作品有《秧歌》《花燈》《龍燈》《打連廂》等。

長征文藝中的說唱形式同樣具有民間語言和民間文藝特點，許多是出自民謠、歌謠、童謠、順口溜、快板詩、蓮花落等，例如危拱之同志就運用“鳳陽花鼓”和“興國山歌”的曲調(diào)，創(chuàng)作出節(jié)奏鮮明鏗鏘有力的歌唱：“紅軍強，紅軍強，千難萬險無阻擋;行軍路上揍老蔣，北上抗日打東洋”，類似的作品還有《千難萬險踩腳下》《氣得老蔣掉眼淚》等;其中，紅軍長征隊伍在途經(jīng)貴州苗族地區(qū)的時候，還采用了民謠民調(diào)的唱法唱段來編排節(jié)目，長征沿線的人民群眾后來還自發(fā)創(chuàng)作歌曲來紀念頌揚紅軍隊伍，如遵義市播州區(qū)花燈藝人李祖德，根據(jù)黔北花燈曲調(diào)“呂銀調(diào)”“奉賀調(diào)”“十字調(diào)”“十二杯酒調(diào)”，編成了極富民謠民調(diào)特點的花燈劇《紅軍送我一把壺》。

三、報刊劇社類

如果說長征是一支“宣傳隊”和一部“播種機”，那么報刊和劇社是這支“宣傳隊”和這部“播種機”文藝宣傳的“首腦”與“硬核”，承擔著政治宣傳任務(wù)，發(fā)揚著文藝擔當氣勢。

長征開始后，為配合紅軍的政治路線、軍事斗爭、鼓舞士氣、團結(jié)群眾等，在紅軍在長征的過程中，就算是轉(zhuǎn)移的前夕，就在《紅色中華》和《紅星》進行了對應(yīng)的宣傳工作，鼓舞大家的斗志?？梢姡瑘罂陂L征文藝宣傳中承擔著首當其沖的重要任務(wù)，為紅軍長征隊伍提供了強有力的政治定力和思想指引——燃亮革命之星火，照亮革命之未來。

早在蘇區(qū)時，劇社就擔當著重要的政治宣傳任務(wù)，中央革命根據(jù)地時期中國工農(nóng)紅軍組建的第一個專業(yè)劇團便是“八一劇團”，紅軍最早的兩部戲《最后的晚餐》和《農(nóng)奴》均出自劇社，領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)戲劇運動的組織機構(gòu)也是“工農(nóng)劇社總社”，劇社在整個紅軍隊伍文藝宣傳中所凸顯的重要作用可見一斑。因此，長征時期的劇社，其“前身”和“基石”肇始于蘇區(qū)，長征開始后，為配合紅軍的政治路線和軍事斗爭，各紅軍部隊分別或建立或擴大了各自的劇社，劇社下又具體分為演講分隊、藝術(shù)分隊、張貼分隊等，這些專業(yè)劇社及其文藝分隊，承擔著紅軍長征途中激勵戰(zhàn)斗、凝聚士氣、團結(jié)民眾的宣傳重任。

長征時期由劇團編排演出的話劇，構(gòu)思巧妙別具一格，靈活機動短小精悍，是長征文藝宣傳中的重要形式和有生力量。其中有話劇《直羅鎮(zhèn)偉大勝利》《送郎當紅軍》《北上抗日》《打到南京去》《活捉蔣介石》《打倒帝國主義》《保衛(wèi)祖國》《誓死不當亡國奴》、啞劇《鐵蹄下的同胞》《抗日的烽火》、街頭劇《北上抗日》《打到南京去》《打倒日本帝國主義》等一批具有很強文藝宣傳功能的作品。

四、標語口號類

紅軍長征途中的文藝宣傳大體可分為兩大類：文字宣傳和口頭宣傳，其中“標語口號”簡潔明了鮮明生動，兼具文字宣傳和口頭宣傳于一身，在長征文藝宣傳中承擔著前鋒作用。

內(nèi)容大多是宣傳中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍隊伍的政治主張和軍事路線，如“紅軍是窮人的隊伍”“打土豪分地田”“共產(chǎn)黨萬歲”，等，包括《中國工農(nóng)紅軍布告》《中國共產(chǎn)黨十大政綱》。其中在攻打施秉、遵義等地時，街上到處都貼著紅軍標語：“紅軍是工農(nóng)自己的軍隊”“打日本帝國主義去”“共產(chǎn)黨是中國革命唯一領(lǐng)導(dǎo)者”，紅一方面軍在占領(lǐng)遵義后，一夜之間就將標語寫滿了遵義城的大街小巷。群眾描述到：“紅軍一到，滿街熱鬧，墻上鮮紅，好似過年”。可見，紅軍在長征途中的宣傳標語是何其強大且能效應(yīng)凸顯。

和宣傳標語一脈相承的還有宣傳口號，其內(nèi)容有繁有簡，形式靈活多變。比如紅軍長征隊伍到達貴州后，為了聯(lián)系群眾和瓦解敵軍，紅軍總政治部針對性地提出了“反對國民黨軍閥王家烈強迫苗瑤民族當兵”“紅軍優(yōu)待白軍俘虜兵，歡迎俘虜當紅軍”“漢族兄弟與苗族兄弟一致配合起來，打倒國民黨軍閥王家烈”等，紅一方面軍在進行強渡烏江戰(zhàn)斗之前，便用宣傳口號鼓動將士以壯軍威，紅二、六軍團在強渡烏江時也編唱了一首頗為形象朗朗上口的詩，其音節(jié)充滿鼓動力量和戰(zhàn)斗氣息，形象詼諧地表現(xiàn)了紅軍將士克敵制勝的機智勇敢和逢戰(zhàn)必勝的堅定信心;而在著名的婁山關(guān)戰(zhàn)斗中和四渡赤水作戰(zhàn)中，紅軍隊伍也是用標語和口號的宣傳方式，給予敵人以嚴重的心理打擊和士氣重創(chuàng)。

五、繪畫雕刻類

以貴州為例，在遵義茍壩黃村有一幅紅軍長征時期繪制的宣傳畫，漫畫中有一名倒地者，其便是黔軍將領(lǐng)王家烈，旁邊還書寫著“打大勝仗，消滅頑敵，為創(chuàng)造新蘇區(qū)，打倒王家烈”看多么形象生趣和犀利生動的長征繪畫。

曾任紅5軍團宣傳部長的黃鎮(zhèn)將軍是長征親歷者，同時還是長征途中文藝作品的集大成者，他不但創(chuàng)作了大量的戲劇和詩歌，如獨幕諷刺話劇《破草鞋》，歌曲《紅二十五軍十五個月斗爭歌》等，其最為代表和尤為珍貴的當屬他的美術(shù)繪畫作品，可堪稱長征文藝史上的杰作，長征途中他畫了多達四五百幅的長征題材畫作，創(chuàng)造了長征奇跡之中的文藝奇跡，遺憾的是現(xiàn)存下來只有25幅，以紅軍在貴州境內(nèi)為題材的就有《在遵義》《遵義大捷》《貴州苗家女》《飯前》《貴州、四川的干人兒：背鹽人》等，這25幅速寫畫作形象生動惟妙惟肖，是紅軍長征路上的真實藝術(shù)寫照，是長征文藝中保留下來的藝術(shù)珍品，更是長征文藝在英雄理想主義中激揚革命理想信念的歷史鐵證和文藝傳奇。黃鎮(zhèn)將軍的紅軍長征素描美術(shù)繪畫作品，現(xiàn)已通過整理并出版為《長征畫集》（又名《長征素描》或《西行漫畫》）。

紅軍長征時期的雕刻藝術(shù)也是獨特有效的文藝宣傳方式，有“竹標”“葉報”“水電報”“壁上的指南”等多種形式，其中以紅四方面軍的石刻和竹木刻最為典型而獨特，其中石刻標語在貴州境內(nèi)留下了數(shù)以千計之跡，在四川境內(nèi)則多達一萬多條，有至今保存完好的“赤化全川”“爭取蘇維埃中國”等，其中石刻“赤化全川”字高達5.9米，寬4.9米，筆畫深0.35米，寬0.9米，字距7.1米，整個字幅面積達到300平米，成為紅軍長征時期文藝宣傳中雕刻作品的恢弘之作。

六、歌舞晚會類

某種意義上講，長征時期的歌舞是一種綜合藝術(shù)形式，長征時期的歌舞晚會更多是歌和舞的結(jié)合，用文藝的方式陪伴著紅軍將士們的行軍和生活，是長征途中最為喜聞樂見的文藝宣傳形式。在歌舞晚會中，舞蹈相對獨立的比較少，但也有《打騎兵舞》《空軍舞》《兒童舞》《農(nóng)民舞》《工人舞》《紅軍舞》《紅色機器舞蹈》《踢踏舞》等舞蹈作品在長征途中多次演出。其中在貴州猴場（今草塘）干部休養(yǎng)連舉行的歌舞晚會中，李伯釗跳了《海軍舞》，蔡暢演唱《馬賽曲》，李堅真唱了山歌，此外徐特立的捉虱舞，動作簡單，表演生動，裝扮滑稽，神態(tài)風趣，一路快樂風趣地演到了瓦窯堡。

長征時期的歌舞晚會，聯(lián)系了人民群眾，擴大了紅軍影響。如1935年6月紅一、紅四方面軍在懋功勝利會師，兩軍舉行了盛大的慶祝歌舞晚會，李伯釗與陸定一創(chuàng)作了《兩大主力會合歌》，還親自上臺演唱及表演《紅軍舞》，紅四方面軍表演了歌舞《八月桂花遍地開》;1936年4月，紅四方面軍在甘孜地區(qū)同少數(shù)民族舉行軍民聯(lián)歡大會，李伯釗和劇團戰(zhàn)士教藏民跳海軍舞和烏克蘭舞，藏族人民則教劇團戰(zhàn)士跳藏族鍋莊舞，這種歌舞聯(lián)誼的文藝形式，很好地結(jié)連起了紅軍隊伍和藏族人民的情感紐帶，建立起了軍民魚水情深的牢固關(guān)系，其中朱德同志跳藏族鍋莊舞更是被傳為佳話;1936年6月，紅二、六軍團成功會師甘孜，期間舉行了歌舞慶賀聯(lián)歡會演出，用文藝方式見證了紅二、六軍團在經(jīng)歷無數(shù)艱難磨礪之后勝利獲得的革命喜悅。其中，在懋功會師時表演的《八月桂花遍地開》，以及勝利到達陜北后表演的《一桿紅旗空中飄》，則是長征時期歌舞晚會節(jié)目的代表和集成。

長征時期的文藝宣傳，是一個形式多樣范圍寬泛的文藝綜合體，因以天為幕布而遼闊悲壯，因以地為舞臺而濃墨重彩，是革命理想的星星之火，是九死一生的凝聚人心，是翻越雪山的歡欣歡顏，是革命隊伍的激越豪邁。直到現(xiàn)在，我們依然在用文藝的方式追溯長征事跡、紀念長征精神， 就如同耳熟能詳?shù)摹妒图t軍》《長征組歌》等名目眾多品質(zhì)兼優(yōu)的長征文藝作品，已永久地載入到共和國經(jīng)典文藝作品的史冊之中，長征文藝的血脈也將永恒地流淌在鮮艷無比的光輝舞臺之上。在大力弘揚和全面復(fù)興中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時代下，研究長征文藝可為當代中國社會的文化構(gòu)建和文藝創(chuàng)作提供重要的啟示意義！

參考文獻：

[1]王欣媛.長征時期紅軍的宣傳工作[J].中國井岡山干部學院學院報，2016（03）.

[2]蕭鋒.長征日記[M].上海：上海人民出版社，1996.