展示空間“Re-Design”設(shè)計(jì)思維構(gòu)建研究

張澎 李葉妮

摘 要：展示空間設(shè)計(jì)是當(dāng)下一個(gè)重要的課題。對(duì)“Re-Design”概念進(jìn)行構(gòu)建研究，其內(nèi)涵并非指將設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行改建或重建，也不是推倒后原地重構(gòu)，通過(guò)深入的分析研究來(lái)進(jìn)行再創(chuàng)造設(shè)計(jì)才是其研究重點(diǎn)。設(shè)計(jì)者不僅要考慮在展示空間設(shè)計(jì)的實(shí)踐過(guò)程中滿(mǎn)足時(shí)代要求，還要考慮融入現(xiàn)代社會(huì)多元素的特征，以人為本，持續(xù)關(guān)注消費(fèi)者訴求變遷，提升自身對(duì)捕捉事物本質(zhì)的感知能力和洞察能力。

關(guān)鍵詞：展示空間設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)思維;消費(fèi);“Re-Design”;情境

世界著名作家羅恩·哈伯德說(shuō)：“思想家探索和定義思維方式，并幫助他人進(jìn)行科學(xué)思考?！彼季S是無(wú)形的，但是要?jiǎng)?chuàng)作出有形的又具有時(shí)代氣息的作品，就有必要將思想表達(dá)出來(lái)。時(shí)代變遷伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)欲望不僅是人們基本的生活需求，也是人們向精神層面追求的必經(jīng)過(guò)程?？臻g設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足最初基本需求的基礎(chǔ)上，更加注重依據(jù)文化的方式方法開(kāi)展創(chuàng)意性、意境化的設(shè)計(jì)實(shí)踐。被譽(yù)為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”的展示空間設(shè)計(jì)在當(dāng)下社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)中扮演著重要角色，是融合了多門(mén)學(xué)科的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，作為一種時(shí)尚的媒介形式在各式展覽、商貿(mào)交流、世界博覽會(huì)等方面起到了積極的交流作用，對(duì)促進(jìn)科技進(jìn)步、世界合作交流、國(guó)際文化傳播具有重要意義。2010年上海世博會(huì)的成功舉辦，也標(biāo)志了我國(guó)的展示設(shè)計(jì)達(dá)到了新的高度。展示空間中物品是主體，人是主要參與者。據(jù)筆者調(diào)查研究，70.3%的消費(fèi)者會(huì)關(guān)注展示空間的“印象”——這種印象是一種感覺(jué)和形象的組合，是設(shè)計(jì)師在受眾者內(nèi)心構(gòu)筑的信息活動(dòng)。同樣的事物在不同的情形中，以完全不一樣的思維形式構(gòu)建出來(lái)，對(duì)這一組合過(guò)程進(jìn)行有目的的誘導(dǎo)，然后還在感官上給大家以刺激。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造性的活動(dòng)，往往設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中會(huì)以個(gè)人慣性的思考方式進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，忽視了新的信念體系的產(chǎn)生，這就要求善于思維，馳騁思維空間，糅理性與感性為一體，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意亮點(diǎn)，如此才能創(chuàng)建物品與人之間的最佳交流媒介。

一、設(shè)計(jì)思維與展示空間

思維是人類(lèi)的重要特征之一，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的一切的創(chuàng)造都是從創(chuàng)造性思維開(kāi)始。設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)過(guò)程中的關(guān)鍵和前提。赫伯特·亞歷山大·西蒙（Herbert A. Simon）在1969年出版的《人工制造的科學(xué)》中提出“思維的人就是一個(gè)適應(yīng)系統(tǒng)”。他認(rèn)為人的內(nèi)部思維有極小部分是限制對(duì)問(wèn)題的適應(yīng)，其余的思考和解決問(wèn)題的過(guò)程是通過(guò)手工學(xué)習(xí)的，并通過(guò)發(fā)明更好的設(shè)計(jì)和將好的設(shè)計(jì)存儲(chǔ)在內(nèi)存中而得到改進(jìn)。這就指出，思維可以在以后進(jìn)行訓(xùn)練和培養(yǎng)。

設(shè)計(jì)的本質(zhì)即是創(chuàng)造性的活動(dòng)，設(shè)計(jì)思維可以說(shuō)是最為活躍的創(chuàng)造性思維。展示空間是介于人與商品之間的一種媒介，在展示設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)對(duì)人的消費(fèi)行為進(jìn)行反思，催生問(wèn)題并激發(fā)設(shè)計(jì)師去探索問(wèn)題表征，找到解決方法，進(jìn)而通過(guò)內(nèi)部的信息處理，獲取解決問(wèn)題的最佳方案，以解決問(wèn)題為導(dǎo)向。這里問(wèn)題的產(chǎn)生源于消費(fèi)者的需求。古希臘哲學(xué)家色諾芬最早提出了“消費(fèi)”一詞，亞里士多德則提出“欲望是心理運(yùn)動(dòng)的源泉，一切需求、感知與意志均為欲望所衍生”，我們進(jìn)行創(chuàng)造、制造的目的則是不斷滿(mǎn)足消費(fèi)者需求[1]?；趧?chuàng)造性思維的需求設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師將這種感知轉(zhuǎn)化到展示設(shè)計(jì)中，找到以人為本的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)。社會(huì)心理學(xué)家利文斯通和倫特把商場(chǎng)中的消費(fèi)群體區(qū)分為五大類(lèi)：12%的人為選擇型購(gòu)物者;31%的人為例行公務(wù)型購(gòu)物者;24%的人為休閑型購(gòu)物者;15%的人為謹(jǐn)慎型購(gòu)物者;18%的人為節(jié)儉型購(gòu)物者。心理學(xué)家的研究可以表明，并不是每一個(gè)人都關(guān)心購(gòu)物，在顧客為尊的時(shí)代，面對(duì)顧客消費(fèi)行為的轉(zhuǎn)變，要將創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維方法應(yīng)用在展示設(shè)計(jì)中，以滿(mǎn)足消費(fèi)者心靈感動(dòng)，誘發(fā)其潛在消費(fèi)。其研究要點(diǎn)是：怎樣建立一種觸發(fā)人內(nèi)心共鳴的展示空間;如何依據(jù)欲望開(kāi)展創(chuàng)意性思維設(shè)計(jì);如何依據(jù)消費(fèi)文化的變遷建立一種設(shè)計(jì)思維規(guī)律和設(shè)計(jì)推理規(guī)則;如何從消費(fèi)需求引導(dǎo)設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新思維模式導(dǎo)引消費(fèi)。

二、展示設(shè)計(jì)思維空間取向

依據(jù)現(xiàn)代量子宇宙論，空間和時(shí)間起始于大爆炸的奇點(diǎn)。隨著思維宇宙的誕生——人的大腦，地球已由客觀物質(zhì)向思維精神的二元轉(zhuǎn)化[2]。我們的思維空間到底有多大？從設(shè)計(jì)的思維空間分析，似乎無(wú)限大，具象上有“宇宙探索、深海發(fā)掘、克隆技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)、商品經(jīng)濟(jì)”等，抽象上有“聯(lián)想空間、想象空間、情感空間、交流空間”等?？傊?，只要是我們所看到所想到的都存在可能性。但是，回到我們?cè)O(shè)計(jì)實(shí)踐中卻存在各種各樣的限制條件，研究對(duì)象的屬性前提是對(duì)思維空間的一種發(fā)展導(dǎo)向，制約和影響著設(shè)計(jì)價(jià)值的表象，反之，設(shè)計(jì)思維就需要適應(yīng)預(yù)設(shè)的空間層次。

展示空間是商業(yè)現(xiàn)象，這就要求我們必須關(guān)注市場(chǎng)，市場(chǎng)空間是消費(fèi)者需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在體現(xiàn)。當(dāng)設(shè)計(jì)實(shí)踐遇到限制條件時(shí)（品牌、風(fēng)格、造價(jià)），便會(huì)進(jìn)入一個(gè)可操作空間，根據(jù)既定條件進(jìn)行合理布置。在可操作空間中，我們才能制定好計(jì)劃，安排可行性進(jìn)程，方能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。空間是無(wú)限的，思維是廣義的，我們要基于限定的條件創(chuàng)造事物，建立個(gè)性，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)可以營(yíng)造空間。那么我們?cè)谡故驹O(shè)計(jì)中，應(yīng)關(guān)注哪種思維空間層次？這里我們篩選了三種形式。

（一）創(chuàng)造空間思維

人們主動(dòng)地、有意識(shí)地去探索勞動(dòng)，探索兩個(gè)及以上的事物關(guān)聯(lián)和共生性，有目的地構(gòu)建合理的新事物。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！盵3]發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是思維過(guò)程的開(kāi)始，有意識(shí)地去解決問(wèn)題從而引發(fā)對(duì)事物聯(lián)系之間的某種特定關(guān)系的關(guān)注?？臻g是無(wú)限的，展示空間即為無(wú)限中的有限，想象力是無(wú)限的，將既定的創(chuàng)造空間與多樣的聯(lián)想空間融合，使空間更加具有活力、開(kāi)拓性，讓設(shè)計(jì)充滿(mǎn)新鮮感，引人入勝。

（二）感性空間思維

人與人、人與群體之間通過(guò)思想、情感信息交換的過(guò)程，達(dá)到某種程度的共識(shí);而這里的感性，是衍生出人與物、物與物之間也存在的一種隱性的信息構(gòu)筑層次。因而這種溝通不僅是肢體動(dòng)作和語(yǔ)言交流的溝通，而是探索一種共鳴。

（三）意境空間思維

以一種空間形象為載體，人的思想和感情往往直接表現(xiàn)在事物的外表上，形象化傳達(dá)。同時(shí)也存在內(nèi)向化屬性，人的視覺(jué)感受、內(nèi)心情感方面的感知。這種內(nèi)在和外在形象是意境表達(dá)主要媒介。意境與設(shè)計(jì)對(duì)象的價(jià)值導(dǎo)向是一致的，意義就在于使其作品價(jià)值超越其本身價(jià)值，上升到另一個(gè)高度，意境即是空間內(nèi)涵的一種升華。

三、“Re-Design”設(shè)計(jì)思維方法定義構(gòu)建

就一般設(shè)計(jì)而言，在不同領(lǐng)域、不同社會(huì)層次同樣呈現(xiàn)出多樣性、不一致性以及復(fù)雜性。怎樣使設(shè)計(jì)案例滿(mǎn)足人的內(nèi)心需求，符合時(shí)代消費(fèi)習(xí)慣，這需要從更深層次去探索。英國(guó)藝術(shù)家約翰·羅斯金曾說(shuō)過(guò)：“工業(yè)化過(guò)程帶來(lái)了時(shí)代的進(jìn)步，同時(shí)也踐踏了傳統(tǒng)的美感。”[4]由此可見(jiàn)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的變化對(duì)時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而積極的影響，也側(cè)面反映了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展要求。我們?nèi)绾稳テ胶馍詈蛣?chuàng)造之間的關(guān)系？日本著名的平面設(shè)計(jì)大師原研哉提出“Re-Design”概念，其簡(jiǎn)單解讀就是再設(shè)計(jì)，重新關(guān)注身邊的日常生活事物，探索回到事物的原本，關(guān)注陌生性、交流性、情懷性，并以一種最自然、最真實(shí)的方式進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá)，而不是對(duì)原有設(shè)計(jì)進(jìn)行二次改良設(shè)計(jì)[5]。

（一）陌生性

此處的陌生指的是回歸生活原點(diǎn)，將已知事物陌生化，并關(guān)注事物的本質(zhì)。在展示空間設(shè)計(jì)中，對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行深度解讀，對(duì)素材進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，關(guān)注再生和再創(chuàng)造，營(yíng)造出最能滿(mǎn)足市場(chǎng)要求、消費(fèi)導(dǎo)向的一種媒介空間，追求商業(yè)價(jià)值最大化。這種設(shè)計(jì)思維，即創(chuàng)造空間思維。

（二）交流性

展示空間作為一種媒介空間，主體是商品，受眾體是人，我們除了關(guān)注設(shè)計(jì)材料運(yùn)用，還要關(guān)注如何更好地將商品傳達(dá)給社會(huì)大眾。建立一種有效且富有吸引的溝通渠道來(lái)達(dá)到人與商品的完美交流，即溝通空間思維。

（三）情境性

馬斯洛需求層次最高需求為精神需求，社會(huì)大眾的消費(fèi)水平進(jìn)步，消費(fèi)理念隨之發(fā)生改變，人的注意力被展示空間的故事性、文化內(nèi)核而影響，不再簡(jiǎn)單地追求物欲需要。這就要求設(shè)計(jì)者通過(guò)挖掘空間的隱含屬性，產(chǎn)生使人追憶過(guò)去、展望未來(lái)并引發(fā)聯(lián)想和思考的美好氛圍，從而刺激消費(fèi)，同時(shí)追求從“情”到“意”的升華，即意境空間思維。

原研哉先生為無(wú)印良品設(shè)計(jì)的平面作品，最大特點(diǎn)就是極簡(jiǎn)?！癕UJI”表達(dá)另一層含義“No Brand”，展示出獨(dú)特的設(shè)計(jì)美學(xué)。通過(guò)卸下品牌的包袱來(lái)實(shí)現(xiàn)商品本身與顧客之間的溝通。無(wú)印良品省去了多余的設(shè)計(jì)和加工，除去賣(mài)場(chǎng)中能看到紅色的鮮艷商標(biāo)，其余的商品上幾乎看不到過(guò)多的標(biāo)記，例如省去紙張的漂白，保留生態(tài)的棕褐色，通過(guò)這些設(shè)計(jì)手法來(lái)表現(xiàn)其設(shè)計(jì)理念。從原研哉的設(shè)計(jì)作品中解讀出“從無(wú)到有是創(chuàng)作，而將已知事物陌生化則是創(chuàng)新”這種最自然、最貼切的方法，也是將人類(lèi)共有的設(shè)計(jì)概念問(wèn)題進(jìn)行重新驗(yàn)證的一種方式。由顧客的消費(fèi)習(xí)慣、思維空間導(dǎo)向出發(fā)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜構(gòu)建“Re-Design”展示空間設(shè)計(jì)方法，通過(guò)對(duì)思維空間取向的深度解讀，結(jié)合展示設(shè)計(jì)案例進(jìn)行探討，匯總出一套包含設(shè)計(jì)對(duì)象、設(shè)計(jì)進(jìn)程、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)、設(shè)計(jì)工具的設(shè)計(jì)方法。

四、結(jié)語(yǔ)

“Re-Design”這一概念是由日本設(shè)計(jì)師原研哉提出，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，但在展示空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，目前還是一個(gè)新的課題。展示設(shè)計(jì)作為一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，在當(dāng)下社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化交流等方面起到重要作用。本文基于消費(fèi)者角度，發(fā)散設(shè)計(jì)思維，結(jié)合“Re-Design”設(shè)計(jì)理論，探尋構(gòu)筑了展示空間“Re-Design”設(shè)計(jì)思維方法，對(duì)展示空間的設(shè)計(jì)實(shí)踐具有啟示和引導(dǎo)作用。消費(fèi)者的需求會(huì)隨時(shí)空變遷而改變，此方法的研究是對(duì)設(shè)計(jì)本身的一種內(nèi)在關(guān)懷，以人為本、關(guān)注當(dāng)下，將消費(fèi)者訴求、社會(huì)環(huán)境發(fā)展要求深度融入展示設(shè)計(jì)中。通過(guò)持續(xù)的實(shí)踐與研究，在新舊、文化、功能之間取得一種內(nèi)在的協(xié)調(diào)和平衡，從而逐步完善“Re-Design”這一設(shè)計(jì)理論，為將來(lái)相關(guān)的探索與實(shí)踐提供有力支撐。這不僅僅是一種簡(jiǎn)單的延續(xù)，還是人情感、記憶的再生和對(duì)于城市文脈的連續(xù)性的體現(xiàn)，對(duì)弘揚(yáng)本土文化，樹(shù)立本土品牌起到重要作用，對(duì)此“Re-Design”設(shè)計(jì)理論的發(fā)展與應(yīng)用意義重大。

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