杜甫詩(shī)歌《旅夜書(shū)懷》《閣夜》賞析

鐘春燕

摘 要：《旅夜書(shū)懷》和《閣夜》是杜甫漂泊西南時(shí)期寫(xiě)的有關(guān)“夜”的詩(shī)歌，雖是寫(xiě)不同地點(diǎn)的夜晚，但都是通過(guò)眼中景和事來(lái)抒發(fā)心中情，并從中可以看出詩(shī)人心懷天下、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉大情懷，筆者從知人論世、因聲求氣、詩(shī)歌的語(yǔ)言和詩(shī)歌的情感意脈幾方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生賞析這兩首詩(shī)。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌;聲律;意脈;情感

《旅夜書(shū)懷》和《閣夜》是入選人教版教材選修課本《古代詩(shī)歌散文欣賞》第一單元和第三單元的課文，這兩首詩(shī)都是杜甫漂泊西南時(shí)期寫(xiě)的有關(guān)“夜”的詩(shī)歌，同是寫(xiě)夜晚，但《旅夜書(shū)懷》是寫(xiě)于旅途中的夜晚，《閣夜》是寫(xiě)于作者寓居夔州西閣的夜晚。筆者將從以下幾方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生賞析這兩首詩(shī)。

一、知人論世，了解創(chuàng)作背景

孟子說(shuō)過(guò)，“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也?！敝苏撌揽梢詭椭覀兏玫乩斫庠?shī)歌。杜甫的一生可以簡(jiǎn)單分為四個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是公元712—746年，35歲之前的讀書(shū)和漫游時(shí)期;第二個(gè)時(shí)期是公元746—755年，35歲至44歲困居長(zhǎng)安時(shí)期;第三個(gè)時(shí)期是公元756—759年，45至48歲陷賊和為官時(shí)期;第四個(gè)時(shí)期是公元760—770，49歲至59歲漂泊西南時(shí)期。

《旅夜書(shū)懷》和《閣夜》都是杜甫漂泊西南時(shí)期所寫(xiě)的，《旅夜書(shū)懷》寫(xiě)于永泰元年765，這一年四月好友嚴(yán)武忽然去世，使杜甫失去了依靠，只好離開(kāi)成都。這首詩(shī)是他從成都到渝州（今重慶）忠州（今重慶忠州）的途中寫(xiě)的。而《閣夜》是杜甫于大歷元年（766）冬寓居夔州西閣時(shí)所作，當(dāng)時(shí)，蜀中發(fā)生了崔旰、郭英乂、楊子琳等軍閥的連年混戰(zhàn)，吐蕃也不斷侵襲蜀地，加之杜甫好友鄭虔、蘇源明、李白、嚴(yán)武、高適等人相繼亡故，因此杜甫深感寂寞悲哀，產(chǎn)生了多種復(fù)雜的感情。兩首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間前后只隔一年，地點(diǎn)雖是從旅途到寓居，但都是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，漂泊在外，明白了這些，有助于學(xué)生更好感受詩(shī)中詩(shī)人的情感。

二、因聲求氣，吟詠詩(shī)韻

詩(shī)歌的聲律格調(diào)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常陌生的，由于高考不考，老師上課也不講，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)幾乎是空白的。但是最早的詩(shī)歌是配樂(lè)演唱的，通過(guò)節(jié)拍和押韻來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌的音樂(lè)性，而律詩(shī)有嚴(yán)格的格律，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，大多是因情選詞，按詞定韻的。詩(shī)人用什么樣的韻腳，對(duì)詩(shī)的情感基調(diào)影響較大。讓學(xué)生了解詩(shī)歌的節(jié)拍、平仄、押韻，有助于學(xué)生更深入理解詩(shī)人要表達(dá)的情感。

（一）劃分節(jié)拍，感受詩(shī)歌的節(jié)奏?！堵靡箷?shū)懷》的節(jié)拍是“二二一”和“二一二”，《閣夜》的節(jié)拍是“二二一二”，劃完節(jié)拍，學(xué)生朗讀的時(shí)候有一個(gè)節(jié)奏，就能讀出詩(shī)歌整齊的韻律，也能加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解。

（二）標(biāo)出平仄，感受詩(shī)歌抑揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的音韻美。平仄是中國(guó)詩(shī)詞用字的聲調(diào)，古音的“平上去入”平一仄三，普通話(huà)的陰平、陽(yáng)平屬平聲，上聲、去聲屬仄聲，都比較好辨別，“平分陰陽(yáng)，入派三聲”，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)難的是入聲字，《旅夜書(shū)懷》中的“獨(dú)”“一”，《閣夜》中的“峽”“哭”“伐”是入聲字，這些字都屬于仄聲字，標(biāo)完平仄，讓學(xué)生吟反復(fù)詠，感受詩(shī)歌抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)反復(fù)的音韻美。

（三）讓學(xué)生從詩(shī)歌中找出所押的韻，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感。如果說(shuō)平仄是體現(xiàn)詩(shī)人情感的變化，讓音律有抑揚(yáng)頓挫的變化，那么押韻就是讓詩(shī)歌能更整齊，讀起來(lái)更順暢，朗朗上口，既是同中有異也是求同存異。但由于平時(shí)很多老師沒(méi)講，很多學(xué)生到高二還不知道詩(shī)歌押的韻是什么，很多學(xué)生認(rèn)為《旅夜書(shū)懷》押的是“ou”和“iu”韻。律詩(shī)是二四六八句押韻，《旅夜書(shū)懷》首句不入韻;韻腳為“舟、流、休、鷗”，押下平聲十一“尤”韻?！堕w夜》首句不入韻;韻腳為“宵、搖、樵、寥”，押下平聲二“蕭”韻。這個(gè)“尤”韻也是比較常見(jiàn)的，比如學(xué)生學(xué)過(guò)的詩(shī)歌《渡荊門(mén)送別》的“游、流、樓、舟”，《登岳陽(yáng)樓》的“樓、浮、舟、流”《一剪梅》“舟、樓、流、愁、頭”，《今別離》的“周、憂(yōu)、舟、由、愁、繆、留、柔、尤、頭、悠、不、球”都是押“尤”韻?！坝取表嵄容^悠長(zhǎng)，常用來(lái)表達(dá)憂(yōu)愁、思念的纏綿，跟學(xué)生一起學(xué)習(xí)了平仄和押韻，以后在讀其他的詩(shī)詞，平仄、押韻就會(huì)在學(xué)生的考慮范圍之內(nèi)，要不然學(xué)生雖知道有平仄、押韻，但可能它們從不在學(xué)生的考慮范圍之內(nèi)，其實(shí)這也是在為以后的考試做積累，以后做詩(shī)歌鑒賞題的時(shí)候，看到押“尤”韻的詩(shī)歌，至少學(xué)生不會(huì)把它的情感答成是歡欣鼓舞、喜悅之情。

清代桐城派作家劉大櫆在《論文偶記》中寫(xiě)道：“（讀書(shū)）爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！笨梢?jiàn)，讓學(xué)生通過(guò)掌握詩(shī)歌的聲律特點(diǎn)，反復(fù)誦讀，有助于進(jìn)入作者的精神境界，可以更好地進(jìn)入作品，進(jìn)而讀懂詩(shī)歌。

三、讀懂詩(shī)歌的字面意思和言外之意。

詩(shī)歌是用很凝練的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)豐富的情感的，所以含蓄性和暗示性既是詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，也是中國(guó)文字和中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)，讓學(xué)生懂得詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)，可以幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌。

《旅夜書(shū)懷》寫(xiě)詩(shī)人夜晚把船停在江邊，看到微風(fēng)吹拂著江岸上的細(xì)草，桅桿高豎的小船在月夜孤獨(dú)地停泊著，放眼望去一片平坦廣闊的原野，天幕低垂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好像星星直垂下來(lái)，江水奔流涌動(dòng)，夾著月光起伏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像是月在涌動(dòng)。想到自己雖善寫(xiě)文章，但名不加顯，何況加上年老多病，官被罷退。漂泊不定的自己就像廣闊天地間的一只沙鷗一樣。詩(shī)人通過(guò)旅途中所看到的景色來(lái)表達(dá)自己漂泊途中的孤獨(dú)、生命渺小的感慨以及時(shí)不我待的憂(yōu)愁和政治上失意的不平。要讀懂詩(shī)人的情感，就要從詩(shī)歌的語(yǔ)言入手，引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩(shī)歌的言外之意。比如“獨(dú)夜舟”既是寫(xiě)孤獨(dú)的小船，也是在寫(xiě)孤獨(dú)的我;“大江流”既是寫(xiě)江水奔流不息，也是在寫(xiě)時(shí)間流逝，蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”就有同樣的表達(dá)，結(jié)合杜甫的遠(yuǎn)大志向“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！倍F(xiàn)在自己已經(jīng)54歲了，理想還沒(méi)實(shí)現(xiàn)，看著時(shí)間流逝，就能感受到詩(shī)中透露出時(shí)不我待的憂(yōu)愁。

《閣夜》寫(xiě)歲暮時(shí)節(jié)，太陽(yáng)好像被催促著似的匆匆收斂了最后一抹余輝，夜晚來(lái)臨了，漫天的霜雪在這寒冷的夜晚停住了。聽(tīng)到軍營(yíng)里傳來(lái)的擊鼓聲和號(hào)角聲，一夜無(wú)眠的詩(shī)人，走出中庭，看到星光倒映在三峽水中，隨著水波動(dòng)蕩搖擺。他想到當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)消息傳來(lái)時(shí)，千家萬(wàn)戶(hù)哭聲響徹四野，聽(tīng)到漁人和樵夫們?cè)诤脦讉€(gè)地方唱起民歌。想到賢明的諸葛亮和愚昧的公孫述都已消失在歷史長(zhǎng)河中，而和天下蒼生的苦難比起來(lái)，自己個(gè)人的這點(diǎn)“人事”“音書(shū)”算得了什么呢？

《閣夜》的情感比較復(fù)雜，但只要能引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)句的內(nèi)容，讀懂含義豐富的句子，也就能理解詩(shī)人的情感。例如詩(shī)中的“歲暮”既是寫(xiě)年末也是寫(xiě)自己人生暮年，所以才會(huì)感覺(jué)太陽(yáng)被催著收了最后一抹余暉，“催”其實(shí)寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心感慨時(shí)間飛逝的緊迫感。“天涯”，字面是天邊，有淪落天涯，久客不歸之意，金圣嘆說(shuō)“心在此處，則以別處為天涯;心在別處，則以此處為天涯?！彼?，“天涯”同時(shí)也指夔州西閣。“寒宵”，寫(xiě)外在冰天雪地的寒冷，同時(shí)也指自己內(nèi)心的寒冷。還有“星河影動(dòng)搖”，水中搖曳不定的星河影是百姓勞苦困頓的表現(xiàn)?！耙母琛笔怯冒桌峭跆魄埬交瘹w義的事，后來(lái)成了國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、太平和樂(lè)的寫(xiě)照。

讀懂了這些詞的言外之意，再結(jié)合杜甫的生平和志向，我們就能理解杜甫要表達(dá)的復(fù)雜情感，既有對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫的感慨，羈旅天涯的愁苦，又有對(duì)百姓因戰(zhàn)爭(zhēng)而勞頓的痛惜，但是個(gè)人的不幸在天下蒼生的苦難面前都不算什么，讓我們看到一個(gè)心憂(yōu)天下，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉大詩(shī)人。

四、理清詩(shī)歌意脈，整體把握詩(shī)歌的思想感情。

評(píng)論家金圣嘆在《示顧祖頌孫聞韓寶旭魏云》說(shuō)，“詩(shī)與文雖是兩樣體，卻是一樣法。一樣法者，起承轉(zhuǎn)合也。除起承轉(zhuǎn)合，更無(wú)文法，除起承轉(zhuǎn)合，亦更無(wú)詩(shī)法也。”可見(jiàn)，抓住詩(shī)歌的起承轉(zhuǎn)合，全面把握結(jié)構(gòu)才能明確詩(shī)意，把握詩(shī)人的思想感情。

《旅夜書(shū)懷》和《閣夜》都是詩(shī)人通過(guò)眼前景、眼前事來(lái)抒心中情的，那么引導(dǎo)學(xué)生讀懂本題和詩(shī)歌脈絡(luò)是很重要的?！堵靡箷?shū)懷》的題目是“旅夜書(shū)懷”，首聯(lián)直接入題，先寫(xiě)停船的地點(diǎn)“岸”，次寫(xiě)停船之人“獨(dú)夜舟”，直接點(diǎn)題“旅夜”;頷聯(lián)承接首聯(lián)的“夜”，寫(xiě)夜晚所看到的星月?tīng)N爛、大江奔流的雄渾廣闊之景，呼應(yīng)題目的“旅夜”。頸聯(lián)轉(zhuǎn)到個(gè)人的年老多病，政治失意的境況，尾聯(lián)點(diǎn)題寫(xiě)個(gè)人旅途的奔波和漂泊不定的生活，呼應(yīng)題目的“抒懷”。題目是“旅夜書(shū)懷”，詩(shī)中時(shí)時(shí)處處在寫(xiě)旅途所見(jiàn)之景，來(lái)抒發(fā)自己的旅途感受，表明本題。

《閣夜》的題目是“閣夜”，夔州西閣之夜。首聯(lián)直接入題，寫(xiě)白天越來(lái)越短，到了漫天霜雪停住的夜晚，點(diǎn)題“夜”;頷聯(lián)承接首聯(lián)的“寒宵”，寫(xiě)夜晚聽(tīng)到悲壯的鼓角聲和見(jiàn)到的星河倒映在水中的雄渾悲壯之景，前兩聯(lián)寫(xiě)“夜”。頸聯(lián)轉(zhuǎn)到夔州的人事，寫(xiě)百姓的兩種生活：戰(zhàn)亂與和平的生活，表達(dá)詩(shī)人希望戰(zhàn)爭(zhēng)早點(diǎn)結(jié)束，唐德能使遠(yuǎn)人來(lái)歸。最后一聯(lián)由夔州這個(gè)地方的武侯祠和白帝廟想到“賢愚同盡”，個(gè)人的遭遇和不幸根本不算什么來(lái)結(jié)束全詩(shī)，后兩聯(lián)寫(xiě)“閣”。題目是“閣夜”，時(shí)時(shí)處處在寫(xiě)閣夜所見(jiàn)所聞之景來(lái)抒發(fā)自己的情懷，發(fā)明本題。

詩(shī)歌的起承轉(zhuǎn)合同樣適合作文，教會(huì)學(xué)生看懂詩(shī)歌的題目，懂得詩(shī)歌的起承轉(zhuǎn)合，并運(yùn)用到自己的作文中，做到題目就是文章的中心，首段直接入題，提出觀(guān)點(diǎn)，后面承接首段來(lái)寫(xiě)，再結(jié)合個(gè)人或者當(dāng)下的人或事來(lái)抒發(fā)議論，尾聯(lián)再點(diǎn)題，結(jié)構(gòu)收尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文脈清晰。

《旅夜書(shū)懷》和《閣夜》兩首詩(shī)都是通過(guò)眼前景、眼前事來(lái)抒心中情，都是寫(xiě)當(dāng)下的景，當(dāng)下的事，當(dāng)下的情況：孤獨(dú)、年老、多病、渺小、不遇、羈旅天涯，但這些都不是他所在意的，因?yàn)樵诙鸥π闹?，這些跟天下蒼生的苦難比起來(lái)，個(gè)人的這點(diǎn)不幸根本不算什么。而不是寫(xiě)杜甫汲汲于個(gè)人的名利，縈縈于個(gè)人的不幸，只是客觀(guān)的寫(xiě)出并且清楚的認(rèn)識(shí)到自己目前的情況，即使是這樣的一個(gè)杜甫，還是心懷天下，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。《閣夜》的“人事音書(shū)漫寂寥”就是最好的證明，讀到這點(diǎn)或許才算讀懂《旅夜書(shū)懷》和《閣夜》。

魯迅先生曾說(shuō)，“文士可以是民族的靈魂和良知，卻難以成為民族的脊梁。我總覺(jué)得陶潛站得稍遠(yuǎn)一點(diǎn)，李白站得稍稍高一點(diǎn)。杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的。杜甫是中華民族的脊梁！”杜甫雖沒(méi)有取得諸葛亮那樣的功名，但是一點(diǎn)都不妨礙我們后人對(duì)他的評(píng)價(jià)，他被魯迅先生看作“民族的脊梁”，被后人譽(yù)為“詩(shī)圣”，跟他的功名沒(méi)有關(guān)系，后人認(rèn)為他因文章而出名，恰是他的文章寫(xiě)出對(duì)世道人心的見(jiàn)解，寫(xiě)出他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，經(jīng)世濟(jì)民的博大胸懷，這也是杜甫詩(shī)歌選入課文的主要原因。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)了杜甫的詩(shī)歌，了解杜甫的情感、思想，還要學(xué)習(xí)杜甫的為人，讓自己成為經(jīng)世濟(jì)民的未來(lái)國(guó)家棟梁。

顧隨先生說(shuō)過(guò)，“中國(guó)說(shuō)‘詩(shī)教’，不是教作詩(shī)，是使做好人”。中學(xué)階段是學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文老師要好好利用教材的古典詩(shī)歌對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀古人的詩(shī)跟古人進(jìn)行交流，學(xué)習(xí)古人的情懷，培養(yǎng)學(xué)生豐富、積極、健康的情感，進(jìn)而提升他們的品德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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[3]孫紹振.語(yǔ)悲氣壯，起伏婉曲——讀杜甫《旅夜書(shū)懷》[J].語(yǔ)文建設(shè)，2017（07）：41-44.