佘麗華
國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桑植民歌,著稱全國,膾炙人口,源遠(yuǎn)流長,乃是湖南民族文化中的一朵奇葩。據(jù)史料記載,桑植民歌有兩千多年歷史,現(xiàn)已搜集整理山歌、小調(diào)、號子、花燈等3000多首。
筆者現(xiàn)結(jié)合自身多年群眾文化的工作經(jīng)驗,簡要分析桑植民歌的特點,以期對桑植民歌的傳承和發(fā)展能起到一定的積極作用。
一、即興而作,天地為歌
即興而作,天地為歌的桑植民歌,是將人的本性和自然現(xiàn)象用自由率真的語言進(jìn)行直觀而形象的大膽表達(dá),具有原始特征。之所以能廣為流傳,還因為其有著強(qiáng)烈的群眾自娛性。在勞動生產(chǎn)和生活之中,人們常常以引吭高歌、淺吟低唱的方式來宣泄情感,或長歌當(dāng)哭,或清幽哀怨,或風(fēng)趣活潑,或凄婉悠揚(yáng),或高亢明快。民歌使勞動快樂,民歌讓民眾心情舒暢。久而久之,桑植民間形成“無時不歌,無處不歌,無人不歌”的習(xí)俗,人們通常很隨意地用歌聲來表達(dá)自己勞作、生活時的情感,如走路疲憊時吟唱“上坡不起,恩!腿無力那恩!好久沒得哎喲東西吃那恩!”惆悵孤獨時“楊柳葉葉兒青,聽我唱單身,想起單身我好傷心;單身我回家來,順手撿把柴,講起單身我苦愁來”。
這些滲透人們?nèi)粘I罡鞣矫娴母杪曇呀?jīng)成為桑植人永恒的精神寄托。
二、貼近生活,時代為歌
馬克思說:“民歌是唯一的歷史傳說和編年史?!?/p>
桑植民歌就是如此,桑植民歌極為貼近生活,唱響的都是那個時代生活中的點點滴滴,很多膾炙人口的民歌更是生命力極強(qiáng)的跨過歷史的河流,走到了現(xiàn)在。
從現(xiàn)存的桑植民歌歌詞中,我們可以考證桑植的種種歷史文化淵源,和生長于斯的居民歷史生存狀態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桑植民歌,猶如一部長篇史詩的“書籍”,翻開這本書,你能看到不能入史的普通老百姓,能看到普通山民、村姑、獵人、水手、長工、貨郎、鴨客郎、乞丐、士兵、祭師等的日常生活。大到節(jié)日祭祀,小到捉雞篩米,特別是愛情婚姻的種種酸甜苦辣、喜怒哀樂都成了書中濃墨重彩的內(nèi)容。
例:《門口掛盞燈》:睡到半夜過,門口嘛在過兵,婆婆的個坐起來,側(cè)著耳朵聽。不要茶水喝,又不喊百姓,只聽那個腳板響,不見嘛人作聲。大家不要怕,這是賀龍軍,紅軍那個多辛苦,全是為窮人。媳婦你快起來,門口嘛掛盞燈,照在的個大路上,同志們好行軍。
這首“紅軍歌”,記載的乃是當(dāng)年湘鄂西、湘鄂川黔根據(jù)地時期,紅軍在桑植跟民眾的魚水深情。這首歌紀(jì)錄和反映了賀龍在桑植周邊地區(qū)進(jìn)行革命活動事跡,以及老百姓對賀龍和紅軍的愛戴尊敬。歌中選取了紅軍夜行軍經(jīng)過百姓家門的一個真實場景,用對話的形式展示老百姓對紅軍的反應(yīng),短短近百字,精煉傳神,充滿了濃郁的生活氣息。
三、放飛自我,藝術(shù)為歌
席地而坐,放飛自我,對天而歌,桑植民歌貼近生活,體現(xiàn)了時代特點,同時,桑植民歌之所以能廣為流傳,能在眾多文化遺產(chǎn)之中脫穎而出,成為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),還跟桑植民歌極強(qiáng)的藝術(shù)性不可分割。因為有了藝術(shù)性,所以,桑植民歌有了蓬勃的生命力和影響力,度過了悠長的歷史,傳承至今。
桑植民歌具有很強(qiáng)的包容性,兼具容納了多種民歌的特點,但也在歷史的長河之中,形成了許多獨具特色的鮮明特點。
一是旋律風(fēng)格與場景高度契合。桑植有句俗話,“到什么山頭唱什么歌”,意思就是,不同時間,不同地點,不同場景,不同氛圍,民歌的旋律各不相同。也就是,桑植民歌講究旋律和場景的高度契合,有機(jī)統(tǒng)一。
二是旋律優(yōu)美,注重發(fā)展手法。民歌起始于人們簡短的山歌和號子。人們在傳唱過程中,總是愿意把最動聽的旋律表現(xiàn)出來,而已有的簡短旋律遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠表現(xiàn)豐富的內(nèi)在情感,于是出現(xiàn)重復(fù)手法。由于過多的重復(fù)會給旋律發(fā)展帶來惰性,缺乏動力,于是聰明的歌手在使用重復(fù)手法時略有一些變化,以《馬桑樹兒搭燈臺》為例:第一個樂段唱出了“馬桑樹兒搭燈臺”,后來唱“郎去當(dāng)兵姐在家”時,與人的感情語言復(fù)敘相一致,又重復(fù)了第一個樂段,但借聯(lián)綴手法使后兩個音樂有了變化。
三是修辭手法形象生動,藝術(shù)感十足,具有極高的審美價值。
桑植民歌博大精深,每一個藝術(shù)特點,都是一部美麗的畫卷,都是一部浩大的史詩,本文很難完全將其特點闡述清楚,但抒淺議,作拋磚引玉,以供參考。