從“移植”走向“自適”

楊仲頔

武漢經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)第一初級中學官士墩校區(qū)憑借集團化辦學優(yōu)勢，走科研興校之路。經(jīng)過五年的實踐，學校探索出一條重構(gòu)教學組織形式、深化課程頂層設(shè)計、變革學生學習方式、完善綜合評價體系的發(fā)展路徑?！叭灰惑w”分層走班教學、強化校本課程建設(shè)、開展項目學習、升級智慧評價系統(tǒng)等舉措，推進了學校綜合辦學質(zhì)量的提升。本期，我們重點探討學校校本課程建設(shè)的典型案例。

國學是中華民族的寶貴財富，國學教育和愛國主義教育關(guān)聯(lián)密切。在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，我們對國學教育進行了校本化研究，開發(fā)出“國學體驗”校本課程。

一、課程目標的定位

提起國學，很多人認為是語文教學的一部分，甚至覺得國學就是語文中的古文和古詩詞教學。顯然，這樣的認識是不夠全面的。筆者認為，國學是一種文明的傳承，是一種思維方式，它蘊含著人們對世界、對自身的認知，并外化于我們生活的方方面面。國學教育是我國傳統(tǒng)文化教育在新時代的迭代和嬗變，是中國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要載體，它包括但不限于中國傳統(tǒng)文學和中國歷史。國學教育不應(yīng)該只限于語文課本，其范圍應(yīng)該更廣泛。

初中是“三觀”塑造的關(guān)鍵階段，對初中生進行國學教育，有助于強化他們的國家認同感和民族自豪感，幫助他們建立健全、積極向上的人格，培養(yǎng)他們的審美意識和能力?；谝陨纤伎迹皣鴮W體驗”校本課程圍繞學?！靶腋＝逃崩砟钤O(shè)計，以培養(yǎng)“德性純正、靈性充盈、個性舒展的具有社會適應(yīng)性的活力學生”為教學目標。

在課程設(shè)計上，經(jīng)歷了從模仿課到模仿衍生課，再到設(shè)計構(gòu)建以“士”文化為核心的具有楚文化色彩的校本國學課程的過程。在教學設(shè)計上，經(jīng)歷了從完全移植他校模式到融合學校自身教學模式，再到探索和設(shè)計小組合作學習模式的過程。在課程內(nèi)容的選擇上，從一開始的以“禮儀”為核心的禮儀教育、孔孟之道、古典詩詞等外化載體，走入國學教育的核心——人的修養(yǎng)和對世界的認知。

二、課程內(nèi)容與實施路徑的嬗變

國學體驗課程在開設(shè)的第一個學期面對的是剛剛進入初中階段的學生，筆者將已有的國學禮儀文化體驗課引進、移植到課堂上，開啟了對國學體驗課程的探索。第二個學期，在以孔孟文化介紹和禮儀活動展示為主的課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，筆者將“幸福教育”理念滲透到國學體驗課程中。在課程框架和主要內(nèi)容上，仍舊延續(xù)了傳統(tǒng)禮儀活動課的設(shè)計安排，但在實施上根據(jù)地域文化特點和學情進行了調(diào)整，確定課程主題如下：3月，“知書達禮 做禮貌少年”;4月，“坐言起行 做誠信少年”;5月，“孝悌愛親 做感恩少年”;6月，“溫故知新 做好學少年”。

然而，移植來的禮儀文化活動課來自孔孟之鄉(xiāng)——山東，其課程內(nèi)容設(shè)計以孔孟文化為核心，蘊含著大量禮儀文化內(nèi)容。同時，課程的實施利用了曲阜豐富的地域文化資源，設(shè)計了大量如實地參觀孔廟、參與祭孔活動的環(huán)節(jié)，對于本校而言“水土不服”。因此，筆者在課程實施方面進行了較大的調(diào)整，通過網(wǎng)絡(luò)、多媒體平臺、課堂情境模擬等方法彌補現(xiàn)實條件的不足。

經(jīng)過兩個學期的教學、研討和反思，第三個學期，筆者嘗試將“士不可以不弘毅”主題融入國學課程。課程核心內(nèi)容由以孔孟之道外在表現(xiàn)形式的“禮儀”教學轉(zhuǎn)向了禮儀背后所蘊含的積極進取、持之以恒、誠信友善、豁達從容等精神層面的內(nèi)容。課程以“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”為教學線索，用自強不息的奮斗精神和厚德載物的修身自省來詮釋“禮儀”的內(nèi)涵，又以禮儀的演示（如成人禮）和學生活動凸顯傳統(tǒng)文化的魅力。

第四個學期，筆者改變了國學體驗課程框架，跳出了以“禮儀文化”“孔孟之道”為核心的課程內(nèi)容，改變了國學體驗課程以“板著面孔”的儒家思想為核心的設(shè)計思路，向更加廣闊而富有生活氣息的民生民俗方向轉(zhuǎn)變。在主題選擇上，筆者按照時節(jié)每月展示一個當月的傳統(tǒng)節(jié)日，如“地官赦罪，河燈渡孤——中元節(jié)”“茱萸避癘，登高懷遠——重陽節(jié)”等，以節(jié)日起源介紹、節(jié)日活動展示、節(jié)日食物品嘗為核心和主線，一方面引導(dǎo)學生直觀、全面地認識和體驗傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)民俗生活，另一方面引導(dǎo)學生體悟民俗背后所蘊含的樸素的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生通過體驗傳統(tǒng)節(jié)日感受傳統(tǒng)生活的韻味，啟發(fā)學生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活相聯(lián)系，深化學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。

三、教學策略的選擇

國學體驗課程的實施要緊扣“體驗”二字。最初的國學體驗課程以“禮”為核心，對禮儀的展示、訓練和體驗過程就是教學重點。隨著課程內(nèi)容的深化與拓展，學生的體驗過程更加豐富多彩，除較為常規(guī)的視頻展示、情境展示以及親身體驗“冠禮”活動之外，還有制作風箏、花燈等節(jié)令物品，品嘗青團、重陽糕等節(jié)令食品，以及國學小知識、小故事分享等活動，輔以國學體驗課程專用教室營造出的古典韻味，學生很容易進入沉浸式的學習狀態(tài)，真切地體驗國學，體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。

在注重體驗感的同時，國學教育在校本化過程中，逐漸放棄了常規(guī)國學課程以禮儀為中心和切入點的做法，更強調(diào)“情”，力圖使學生從情感上感受國學，感悟國學中蘊含的情感。這和我們注重學生對國學的體驗是緊密相關(guān)的。禮儀教育、孔孟之道、古典詩詞等都是傳統(tǒng)文化的外化載體，是傳統(tǒng)文化中“形”的一部分，而國學教育的核心應(yīng)該是“神”，即傳統(tǒng)文化中關(guān)于人的修養(yǎng)和對世界的認知等更加內(nèi)化的內(nèi)容。

例如，在9月開展的國學體驗課程中，筆者向?qū)W生介紹了“中元節(jié)”。中元節(jié)最初源于祭祀祖先，在發(fā)展過程中受到道教“三官大帝”說法的影響，最終形成“地官赦罪，河燈渡孤”的“七月半”中元節(jié)。筆者通過介紹中元節(jié)的來歷，讓學生講述自己所見的中元節(jié)放燈等風俗，引導(dǎo)學生體會古人對祖先的敬與愛，對先人的追思與懷念，以及“老吾老以及人之老”的樸素情感。河燈的制作和寄托祝愿之情的題字更加深了這種情感的共鳴。而在清明節(jié)的介紹中，筆者對于清明節(jié)掃墓這一傳承至今的風俗做了簡單介紹，并將教學重點放在清明節(jié)的源頭——寒食節(jié)與上巳節(jié)，以及對古代清明踏青、放風箏以“放晦氣”等風俗的介紹上，引導(dǎo)學生通過閱讀和觀看視屏，思考、討論清明節(jié)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明社會中對于生產(chǎn)生活的意義。同時，筆者帶領(lǐng)學生親手制作風箏、放飛風箏，以此想象、體會古人的生活，感悟古人的感情。最后，筆者把吃“清明粑”這一節(jié)令食物作為本課的收尾。這樣教學既讓學生了解了清明節(jié)的“前世今生”，又受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

（作者單位：武漢經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)第一初級中學官士墩校區(qū)）