帝國(guó)風(fēng)貌與元代上京紀(jì)行詩(shī)

浙江 邱江寧

王國(guó)維在提出“一代有一代之文學(xué)”時(shí)，將元曲與漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)相提并論，眾所周知，王氏是從成就角度來(lái)定位“一代之文學(xué)”的，如果從每一代文學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)說(shuō)，元代上京紀(jì)行詩(shī)誠(chéng)可謂“有元一代之文學(xué)”。與元曲相比毫不遜色的是，上京紀(jì)行詩(shī)借由元代精英文人之手眼，深深地反映了元帝國(guó)最典型的風(fēng)貌，以至于當(dāng)上京都城煨為灰燼，元朝覆滅，上京依舊是人們“睇河山之悠邈，以追憶一代之興廢”的最好文字見證，而那其中所展示的多元文化色彩，如游牧文化氣質(zhì)和草原文化特色則大有元曲所不到之處。

元朝的建立與上京紀(jì)行詩(shī)產(chǎn)生的背景

上都又被稱作開平、上京、灤京，所以上都紀(jì)行詩(shī)又可以稱作上京紀(jì)行、開平紀(jì)行、灤京紀(jì)行等。上京紀(jì)行詩(shī)是元代兩都巡幸制的產(chǎn)物，以館閣文人為主體的元代精英文人則推動(dòng)上京紀(jì)行詩(shī)成為一代之作。

元代兩都巡幸制的實(shí)行與元朝建立的背景密切相關(guān)。1259 年8 月，蒙古帝國(guó)大汗蒙哥在重慶釣魚山突然去世；1260 年3 月，忽必烈在開平舉行忽里勒臺(tái)大會(huì)，宣布為大汗，而忽必烈的弟弟阿里不哥緊接著在和林宣布為大汗。此后，1260—1264 年間，忽必烈與阿里不哥之間發(fā)生了持續(xù)近五年的爭(zhēng)汗之戰(zhàn)，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)以忽必烈一方取勝而終結(jié)，但蒙古帝國(guó)卻由此走向分裂。忽必烈在獲得汗位后，將征服與統(tǒng)治重心轉(zhuǎn)向漢地及南宋。1271 年，忽必烈朝廷取《易經(jīng)》“大哉乾元”之義，建漢制國(guó)號(hào)謂“大元”，成為具有雙重身份的蒙古大汗和中原皇帝。值得注意的是，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是忽必烈取得了勝利，但就汗位繼承的合法性以及支持力量的對(duì)比情形而言，支持阿里不哥為汗的西北宗王比支持忽必烈的多，而且成吉思汗直系各支宗王的政治態(tài)度也對(duì)忽必烈頗為不利。面對(duì)宗王們的有限支持，中統(tǒng)四年（1263），忽必烈將蒙古汗廷所在地開平定為上都，次年（1264），將燕京改名為中都。至元四年（1267），在中都東北新建都城；至元九年（1272），改中都名為大都。至元十三年（1276），大都城建成。至元二十二年（1285），官衙與居民大舉遷入大都新城，于是大都為正都，上都為陪都。元朝從1264 年開始實(shí)行兩都巡幸制：“自世祖皇帝統(tǒng)一區(qū)夏，定都于燕，復(fù)采古者兩京之制度，關(guān)而北即灤陽(yáng)為上都，每歲大駕巡幸。”直到至正十八年（1358），紅巾軍攻陷上都，“因上都宮闕盡廢，大駕不復(fù)時(shí)巡”。可以說(shuō)，兩都巡幸制幾乎與元朝的建立和覆滅相始終。

大都在地勢(shì)上“龍?bào)椿⒕?，形?shì)雄偉，南控江淮，北連朔漠”，而且也能顯示出“天子必居中以受四方朝覲”的威儀，是忽必烈治理漢地、一統(tǒng)天下的中心；上都作為忽必烈潛邸據(jù)地，既是忽必烈“龍飛之地”，又是“天下視為根本”之地，它保留了蒙古傳統(tǒng)的行宮和清夏營(yíng)地，乃是忽必烈聯(lián)系蒙古本部的中心?；实勖磕瓯仨氀残疑隙妓膫€(gè)月乃至半年以上，這一政治制度對(duì)元代政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

實(shí)質(zhì)上，兩都巡幸制承遼金的捺缽制而來(lái)，是游牧政治制度的典型體現(xiàn)?！稗嗬彙保瞧醯ふZ(yǔ)的譯音，即遼帝出行時(shí)居住的帳幕?！哆|史》記載：“長(zhǎng)城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宮室以居，城郭以治。大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬為家。此天時(shí)地利所以限南北也。遼國(guó)盡有大漠，浸包長(zhǎng)城之境，因宜為治。秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常。四時(shí)各有行在之所，謂之‘捺缽’?！边|朝因俗而治，按照“以國(guó)法治契丹，以漢制治漢人”的原則，對(duì)契丹和漢人實(shí)行南北分治。而“捺缽制”是北面官治理的體現(xiàn)，是根據(jù)游牧民族逐水草而居生活方式制定的，參與者主要是契丹官員和宿衛(wèi)。以此，在遼代，反映捺缽的詩(shī)作甚少，在金亦只有寥寥數(shù)首而已。在元代前期，反映兩都巡幸的作品也不多。而隨著帝國(guó)事務(wù)的浩繁，皇帝巡幸上都期間，“宰執(zhí)大臣下至百司庶府，各以其職分官扈從”，“文武百司，扈從惟謹(jǐn)”。為皇帝處理國(guó)家政事之便，一些重要衙門在上都逐漸設(shè)有分支機(jī)構(gòu)，如中書省、御史臺(tái)、翰林國(guó)史院、國(guó)子學(xué)都在上都設(shè)有分院。所以，揭傒斯云：“自天歷、至順以來(lái)，當(dāng)天下文明之運(yùn)，春秋扈從之臣，涵陶德化，茍能文詞者，莫不抽情抒思，形之歌詠?！鼻巴隙嫉男谐桃约吧隙吉?dú)特的草原風(fēng)情和游牧特色成為館閣文人創(chuàng)作的重要源泉，借由館閣文人的文壇地位與影響，幾乎整個(gè)元代文人都曾參與到上京紀(jì)行詩(shī)的寫作、賦和、閱讀、評(píng)價(jià)和傳誦過(guò)程中，上京成為元代中后期文壇的重要?jiǎng)?chuàng)作主題。

兩都巡幸路線與上京紀(jì)行詩(shī)的地理敘事

兩都巡幸路線是傳統(tǒng)草原絲綢之路的一部分。為了巡幸的方便，元代的草原絲綢之路以大都和上都為中心，設(shè)置了帖里干、木憐、納憐三條主要驛路。“帖里干”是蒙語(yǔ)“車”的音譯，木憐道是馬道，納憐道是草道，這三條道路構(gòu)筑了連通漠北至西伯利亞、西經(jīng)中亞達(dá)歐洲、東抵東北、南通中原的發(fā)達(dá)交通網(wǎng)絡(luò)，既是政令、軍令上傳下達(dá)的重要通道，也是對(duì)外進(jìn)行商貿(mào)往來(lái)的主要線路。它們也是元代草原絲綢之路最為重要的組成部分。在元代文人的上京紀(jì)行詩(shī)中，人們對(duì)于從大都到上都這一段的地理路線和沿途風(fēng)光給予了莫大的興致和熱情。

上都與大都之間不滿千里，周伯琦的《扈從前集序》詳細(xì)交代了大都到上都沿途所經(jīng)地點(diǎn)與情形。據(jù)周伯琦的解釋，從大都到上都，往來(lái)一共有四條道路：“曰驛路，中路二，曰西路。”據(jù)陳高華先生的考察，從大都到上都的驛路，約800 余里，要經(jīng)過(guò)健德門——昌平——新店——南口、居庸關(guān)、北口——居庸關(guān)過(guò)街塔——榆林驛——懷來(lái)縣——統(tǒng)墓店——洪贊——槍桿嶺——李老谷、尖帽山——龍門站——赤城站——云州——獨(dú)石口站——偏嶺、檐子洼——牛群頭驛——察罕腦兒——李陵臺(tái)驛——桓州——望都鋪——灤河，一共22 站，驛路是人們從大都前往上都通行的道路。周伯琦說(shuō)到的“中路二”，他在序言中也有解釋，就是東路。“東路二者，一由黑谷，一由古北口”，因?yàn)樽隽吮O(jiān)察御史，所以周伯琦跟隨皇帝走了御道，也就是他說(shuō)的兩條“中路”中的一條，從黑谷走，叫黑谷東道，俗稱“輦路”。這條路約750 余里，18 處捺缽（捺缽就是皇帝停頓歇腳的地方），它們是大口——黃堠店——皂角——龍虎臺(tái)——棒槌店——官山——車坊——黑谷——色澤嶺——程子頭——頡家營(yíng)——沙嶺——失八兒禿——鄭谷店——泥河兒——雙廟兒——六十里店——南坡店。這就是御道。而周伯琦說(shuō)的中路的另一條路是從古北口出發(fā)，是御史按行之路，監(jiān)察官員和軍隊(duì)專用的道路，它的第一站是順州，全程大約870 余里。而不論是輦路還是御史按行之路，都被元廷定為“禁路”，一般人不可以走。所以周伯琦會(huì)在序言里說(shuō)：“每歲扈從，皆國(guó)族、大臣，及環(huán)衛(wèi)有執(zhí)事者。若文臣，仕至白首，或終身不能至其地也，實(shí)為曠遇。”也就是說(shuō)，能跟隨皇帝一起走的只有蒙古貴族、大臣以及護(hù)衛(wèi)，而一般的文臣，哪怕當(dāng)一輩子官，每年都前往上都，也沒(méi)有機(jī)會(huì)踏上御道。至于西路，所謂“東出西還”，是指皇帝一行返回大都的路，全長(zhǎng)1095 里，24 處捺缽。

對(duì)于從未涉足大都前往上都行程的人們而言，即使“往復(fù)次舍，所遇輒賦”，依舊深感無(wú)法形容自己身臨其境的驚詫與神奇感，“若睹夫巨麗，雖不能形容其萬(wàn)一”。江西文人周伯琦在其《扈從集前序》中用了七百余字來(lái)描述、指陳大都至上都沿途的新事物、新地點(diǎn)、新風(fēng)俗、新名詞以及奇特的天氣狀況，但這也只能略略表述“羈旅之思、鞍馬之勞、山川之勝、風(fēng)土之異”。

比如文中描寫的察罕諾爾，作者寫道：

察罕諾爾，云然者，猶漢言白海也。其地有水濼，汪洋而深不可測(cè)，下有靈物，氣皆白霧。其地有行在宮，曰亨嘉殿，闕廷如上京而殺焉。

察罕諾爾是蒙古語(yǔ)，周伯琦在文中特意解釋說(shuō)，察罕諾爾“猶漢言白?！?，是漢人對(duì)蒙古語(yǔ)“TsaghanNuur”（囫圇淖兒）的譯名，即今河北沽源縣北囫圇諾爾。其實(shí)察罕諾爾只是被大片沼澤地包圍著的湖泊。元人王充耘曾討論“南北方言”寫道：“南方流水通呼為江，北方流水通呼為河；南方止水深闊，通謂之湖，北方止水深闊通謂之海子?！倍晒沤y(tǒng)治者前往上都巡幸的夏、秋時(shí)節(jié)，察罕諾爾正好水天相連，一片汪洋，周伯琦贊美它“汪洋而深不可測(cè)，下有靈物，氣皆白霧”，不僅用一種非常陌生的南方視角來(lái)感觸塞外濕地的驚艷，而且絲毫不掩飾自己那種借由流動(dòng)生活而獲得新體驗(yàn)的驚喜。13 世紀(jì)下半葉，馬可·波羅也來(lái)到上都，察罕諾爾神秘而新奇的氣息給他留下了深刻的印象，以至于他對(duì)察罕諾爾的描述毫不亞于周伯琦的熱情：

騎行三天路程，就到達(dá)一座稱為察罕腦兒（Changanor）的城市，意思是指白色的湖。大汗在這里建有一座富麗堂皇的行宮，因?yàn)樗浅Ｏ矚g來(lái)這里巡幸。這里被湖泊與溪流環(huán)繞，有很多天鵝在水中嬉戲、滑翔。此外還有一片美麗的草甸，棲息著大量的鶴、雉、松雞和其他飛禽。這里的野味十分豐富，大汗常帶著海青和獵鷹來(lái)這里享受行獵之樂(lè)。

對(duì)于穿越海洋、渡過(guò)沙漠，遠(yuǎn)從歐洲而來(lái)的馬可·波羅來(lái)說(shuō)，草原上建起一座如此美麗的宮殿，宮殿周圍百鳥翔集，大汗在這里用鷹隼捕獵，其富麗奢華的場(chǎng)景無(wú)疑是極其新鮮而刺激的。當(dāng)巡幸要結(jié)束的時(shí)候，周伯琦有詩(shī)深情感慨地寫道：“侵晨離白海，輦路轉(zhuǎn)西邁。野光散平蕪，山容列修黛。秋風(fēng)動(dòng)地來(lái)，曾波忽澎湃。戎馬多驚嘶，寒聲襲鞶帶。逾岡覽晴川，夷曠襟抱快。白花間紫蕤，將將委珩珮。幽興足目前，絕境疑方外?！辈旌敝Z爾的行宮亨嘉殿恍如世外桃源一般安靜、祥和，令人流連忘返。

從大都到上都的驛路及沿途景觀都是館閣文人一再形之歌詠的對(duì)象。例如龍門驛站附近的龍門峽，“石壁對(duì)峙，高數(shù)百尺，望之若門，徼外諸河及沙漠潦水，皆于此趨海，雨則俄頃水逾十仞，晴則清淺可涉，實(shí)塞北控扼之沖要也”。由于“絕壁之下，亂石林立，波潄其罅，風(fēng)水吞吐，其音澎湃”，足令人心神竦動(dòng)。扈從大臣們?nèi)ネ隙嫉臅r(shí)間是夏季，此際暴雨頻仍，龍門峽一帶又峽深壁陡，溪水暴漲湍急，正如胡助的詩(shī)所描述：“龍門山險(xiǎn)馬難越，龍門水深馬難涉。矧當(dāng)六月雷雨盛，洪流浩蕩漂車轍。我行不敢過(guò)其下，引睇雄奇心悸懾。歸途卻喜秋泥干，颯颯山風(fēng)吹帽寒。溪流曲折清可鑒，萬(wàn)丈蒼崖立馬看?！边@首詩(shī)可以說(shuō)是很形象地描述了龍門峽獨(dú)特險(xiǎn)峻的景致和前往上都行程的辛苦。但也正如蘇天爵所概括：“國(guó)家混一海宇，定都于燕，而上京在北又?jǐn)?shù)百里，鑾輿歲往清暑，百司皆分曹從行，朝士以得侍清燕，樂(lè)于扈從，殊無(wú)依依離別之情也……有上京之役，雍容閑暇，作為歌詩(shī)，所以美混一之治功，宣承平之盛德。余于是知國(guó)家作興士氣之為大也?！鄙暇┲蹟U(kuò)大了元代館閣文人的視野與胸襟，而館閣文人對(duì)于上京紀(jì)行詩(shī)的貢獻(xiàn)，又極大程度地將元代疆域遼闊、緯度豐富、山川奇特的帝國(guó)風(fēng)貌傳達(dá)給了當(dāng)代以及后世。

草原都市與上京紀(jì)行詩(shī)的風(fēng)俗敘事

上都在大都北面數(shù)百里之外，本是極寒之地，鮮有“土著種藝之利”，出于政治需要，同時(shí)也作為元朝統(tǒng)治者歲時(shí)清夏之地，其被元朝統(tǒng)治者賦予了13—14 世紀(jì)最大可能的物質(zhì)與人力之便?！霸谝罢撸竽辽⒕?，以便水草。在市者，則四方之商賈，與百工之事為多。懷柔撫綏，使薄來(lái)而厚往，然后奇貨用物，本末纖鉅，莫不畢至”，這使得上京紀(jì)行詩(shī)又以風(fēng)俗敘事與地理敘事并稱其盛。

應(yīng)該說(shuō)，上都的風(fēng)俗底色是蒙古風(fēng)情，但是，由于蒙古人的世界征略行動(dòng)和世界影響，上都的所有風(fēng)俗又浸染上了多元異域的風(fēng)情，像上都的詐馬筵，即堪稱典型。所謂“國(guó)家之典故、乗輿之興居，與夫盛代之服食、器用，神京之風(fēng)俗、方言，以及四方賓客宦游之況味”，一應(yīng)俱全，空前絕后。

詐馬筵是從成吉思汗開始被確定下來(lái)的國(guó)家筵會(huì)慶典。王惲概述蒙古人的風(fēng)俗云：“國(guó)朝大事，曰征伐，曰蒐狩，曰宴饗，三者而已?！薄霸p馬筵”本是蒙古人喜慶大典或隆重祭祀時(shí)舉行的宴會(huì)?！霸p馬”是蒙古語(yǔ)“Juma”的譯音，意為煺光毛的整羊或整畜。從成吉思汗時(shí)期開始，“Juma 宴”被定為蒙古國(guó)宴禮制。詐馬宴進(jìn)行三天，周伯琦《詐馬行》描述，“大宴三日酣群悰，萬(wàn)羊臠灸萬(wàn)甕濃”，詐馬筵舉行的三天里，主要是吃羊，“大官用羊二千，噭馬三匹，它費(fèi)稱是”。除了羊之外，還有其他來(lái)自各地的食物，楊允孚《灤京雜詠》有詩(shī)輔證云：“嘉魚貢自黑龍江，西域蒲萄酒更良。南土至奇夸鳳髓，北陲異品是黃羊?！弊鳛閲L食供奉之官，楊允孚特意解釋說(shuō)，嘉魚即來(lái)自黑龍江所產(chǎn)的“哈巴爾圖魚”，酒是西域所釀的葡萄酒，茶是南方的“鳳髓茶”；黃羊，學(xué)名稱蒙古原羚，生活在草原和沙漠地帶，被蒙古人視作羊中極品。楊允孚還有詩(shī)描述宴席上的多元風(fēng)物寫道：“海紅不似花紅好，杏子何如巴欖良。更說(shuō)高麗生菜美，總輸山后蘑菰香。”海紅是海紅果，花紅是沙果，二者很像，都屬于薔薇科，在蒙古草原上屬于常見果品，但對(duì)于來(lái)自江西的楊允孚來(lái)說(shuō)還是需要花時(shí)間區(qū)分的。巴欖仁是扁桃仁，與杏仁相似，但在楊允孚看來(lái)比杏仁更好吃，巴欖是敘利亞語(yǔ)palam 的音譯。除了鮮果、干果外，在宴席上還有高麗的生菜，但比起草原上的蘑菇，楊允孚認(rèn)為味道稍遜一籌。貢師泰在他的《上都詐馬大燕》中還提到了餐后甜點(diǎn)：“日午大官供異味，金盤更換水晶鹽?！边@水晶鹽很有可能是白糖做的甜點(diǎn)。馬可·波羅說(shuō)，他在福建侯官城發(fā)現(xiàn)，“這個(gè)地方以制糖業(yè)產(chǎn)量龐大而著稱，所產(chǎn)的糖從這里運(yùn)往汗八里供朝廷享用。此地在歸大汗統(tǒng)治之前，當(dāng)?shù)厝瞬欢蒙a(chǎn)高品質(zhì)糖的制作工藝……當(dāng)這座城市歸附大汗時(shí)，有一些來(lái)自巴比倫的人正在朝廷供職，他們是精于制糖術(shù)的專家，于是被派到了這里，向當(dāng)?shù)鼐用駛魇诓捎锰厥饽咎烤剖程堑姆椒ā薄Ｋ?，借助蒙古人的威?shì)和影響，詐馬筵上展現(xiàn)的食物與物種堪稱“九州水陸千官供”，是13—14 世紀(jì)整個(gè)歐亞海陸食物的大薈萃。

從窩闊臺(tái)時(shí)期的選汗大會(huì)開始，詐馬宴要求與會(huì)貴族著一色服赴宴。周伯琦說(shuō)：“只孫，華言一色衣也。”柏朗嘉賓曾經(jīng)趕上了貴由汗的即位大典，現(xiàn)場(chǎng)見證了詐馬筵上的人們著一色服飾的盛景：

在那里，正在舉行莊嚴(yán)的大會(huì)。在我們到那里時(shí)，已經(jīng)樹立了一座用白天鵝絨制成的大帳幕，照我的估計(jì)，它是如此巨大，足可容二千多人。在帳幕四周樹立了一道木柵，在木柵上畫了各種各樣的圖案。第二天或第三天，我們同被指定照管我們的韃靼人一道來(lái)到帳幕跟前，看到所有的首領(lǐng)們都集合在那里，每一個(gè)首領(lǐng)騎著馬，帶著他的隨行人員，這些人分布在帳幕周圍的小山和平地上，排成一個(gè)圓圈。第一天，他們都穿白天鵝絨的衣服，第二天——那一天貴由來(lái)到帳幕——穿紅天鵝絨的衣服，第三天，他們都穿藍(lán)天鵝絨的衣服，第四天，穿最好的織錦衣服。

柏朗嘉賓、馬可·波羅都提到的錦袍，是來(lái)自波斯的納赤思，是波斯文Nasij 的譯音，蒙古貴族們特別喜歡這種鑲嵌金線的絲織物，“宿衛(wèi)大臣及近侍服所賜只孫”，所以周伯琦描述貴族們的服飾說(shuō)“明珠絡(luò)翠光蘢蔥，文繒縷金紆晴虹”?！恶R可·波羅游記》也描述了赴宴的蒙古貴族都穿著同種顏色、同種款式衣服的盛景：

大汗從他的衛(wèi)隊(duì)中甄選出一萬(wàn)二千名杰出者，作為陛下的貼身侍衛(wèi)，稱作怯薛歹。大汗賞賜這一萬(wàn)二千名官人每人十三套不同樣式的錦袍，因此每種樣式的錦袍有一萬(wàn)二千套，都是同一種款色，而十三種樣式的錦袍即有十三種款色。這些錦袍上鑲有寶石和珍珠，價(jià)值一千拜占庭金幣。

筵會(huì)舉行的地方如柏朗嘉賓說(shuō)，在大帳幕里，漢譯蒙古語(yǔ)稱作“失剌斡耳朵”“昔剌兀魯朵”，忽必烈在上都專門建造了舉行詐馬筵的失剌斡耳朵，大約可以容納數(shù)千人，被稱作棕殿或毛殿。在上京紀(jì)行詩(shī)中，舉行詐馬筵的帳篷是一座大棕殿。

大殿以竹作架，柱以金龍纏繞，劈竹成瓦、瓦以金泥通涂，周以彩繩牽固，珠簾晶瑩，又被喻為水晶之宮，周伯琦詩(shī)稱“金支滴露冰華濃，水晶殿閣搖瀛蓬”，意思是在上都的棕殿中，宴席上陳滿鮮花，而當(dāng)時(shí)上都所種之花以金蘭、紫菊、芍藥為貴，周詩(shī)故云“曲闌紅藥翻簾櫳”。無(wú)論是柏朗嘉賓還是馬可·波羅的記述，都印證了一個(gè)事實(shí)，那就是躍升為13—14 世紀(jì)最有權(quán)勢(shì)的族群，他們的國(guó)俗禮筵吸引了世界的關(guān)注。據(jù)柏朗嘉賓的描述，在貴由汗的即位典禮上，他遇見了來(lái)自斡羅斯、契丹、高麗、谷兒只以及十幾個(gè)穆斯林國(guó)家派來(lái)的約有四千多位使者。比柏朗嘉賓晚半個(gè)世紀(jì)到達(dá)中國(guó)的馬可·波羅對(duì)上都的各種觀禮描述，同樣也證明了上都社會(huì)的多元風(fēng)貌。

“詐馬筵”是蒙古人舉行的整羊筵，作為馬上民族，蒙古人以馬為生，與馬相伴，在詐馬筵這么重要的筵會(huì)上，把自己的愛馬裝飾得威赫、顯耀也是蒙古貴族們非常熱衷且必須做的事情，所以“詐馬筵”在許多前往上都的館閣文人看來(lái)，其實(shí)是一場(chǎng)夸馬的盛宴。貢師泰的《上都詐馬大燕》描述萬(wàn)馬入筵的盛景寫道：

紫云扶日上璇題，萬(wàn)騎來(lái)朝隊(duì)仗齊?？棿滢\長(zhǎng)攢孔雀，鏤金鞍重嵌文犀。行迎御輦爭(zhēng)先避，立近天墀不敢嘶。

大宴開始的那天，太陽(yáng)升起的時(shí)候，人們騎著裝飾奢華富貴的馬，聲勢(shì)浩大地出現(xiàn)在失剌斡耳朵。而當(dāng)這些受過(guò)訓(xùn)練的馬秩序井然地行列于大帳篷臺(tái)階的附近時(shí)，觀禮的人們也可以深刻地感受蒙古人之所以會(huì)有“我朝馬蹄所至，天上天上去，海里海里去”的自信原因。袁桷的《裝馬曲》更是細(xì)致地描寫那些裝飾華奢的名馬與騎手：

彩絲絡(luò)頭百寶裝，猩血入纓火齊光。錫鈴交驅(qū)八風(fēng)轉(zhuǎn)，東西夾翼雙龍岡。伏日翠裘不知重，珠帽齊肩顫金鳳。絳闕蔥昽旭日初，逐電回飆斗光動(dòng)。寶刀羽箭鳴玲瓏，雁趐卻立朝重瞳。

馬頭纓著顏色深雜的彩絡(luò)，兩邊掛著錫鈴鐺，而馬上的人也盛裝貴服，珠帽頂、鑲金衣還有寶刀雁翎箭，赴宴的赳赳武夫們無(wú)論是胯下之馬還是腰中之箭，乃至身上的質(zhì)孫服，無(wú)疑都是要精中選優(yōu)的。相比于袁桷的描述，作為兵部侍郎緊隨皇帝身邊的周伯琦，對(duì)于蒙古貴族們名馬華服的描述就更是細(xì)致入微了：

華鞍鏤玉連錢驄，彩翚簇轡朱英重。鉤膺障顱鞶鏡叢，星鈴彩校聲瓏瓏。高冠艷服皆王公，良辰盛會(huì)如云從。明珠絡(luò)翠光蘢蔥，文繒縷金紆晴虹。犀毗萬(wàn)寶腰鞓紅，揚(yáng)鑣迅策無(wú)留蹤。一躍千里真游龍，渥洼奇種皆避鋒。藹如飛仙集崆峒，乘鸞跨鳳來(lái)曾空。

周伯琦的詩(shī)，描述了騎馬者身上懸掛的鉤膺（按：馬頷及胸上的革帶，下垂纓飾）、障顱（帽盔）、鞶鏡，這些人都戴著高高的帽子，因?yàn)橘F族們穿的質(zhì)孫服是用波斯織金錦做成的，當(dāng)他們?cè)萍鴣?lái)時(shí)，陽(yáng)光下便閃爍著翠綠絢爛的光芒。此外，周伯琦還是描述了騎馬者所騎的馬皆為好馬，他們身上的服飾尤其是腰帶，是鑲嵌著珠寶的犀牛皮制的紅腰帶。盡管這一切都非常符合蒙古人的審美，但無(wú)論是珠寶還是華服乃至馬飾，都不是只善弓矢的蒙古人制作的，它們來(lái)自13—14 世紀(jì)歐、亞世界各地，展示的是那個(gè)時(shí)代的多元風(fēng)貌，可謂盛矣。

詐馬筵會(huì)上，不僅有蒙古貴族們的一色服、裝飾華奢的名馬，還有各種祭祀儀式以及娛樂(lè)活動(dòng)；在上都，也不僅有詐馬筵，還有諸如馬奶筵等其他形式的宴饗；而為了貴族們的聚會(huì)和享樂(lè)，“四方舟車之所會(huì)，風(fēng)物繁富，古今莫加焉。北臘西釀，東腥南鮮，凡絕域異味，求無(wú)不獲。九州風(fēng)土所有，土人未及一見，而已飛聚于陸海矣”，可以說(shuō)因?yàn)槊晒沤y(tǒng)治者的兩都巡幸制，上都“充溢盛大，以稱名都焉”。袁桷詩(shī)云“煌煌千賈區(qū)，奇貨耀出日。方言互欺詆，粉澤變初質(zhì)。開張通茗酪，談笑合膠漆。憶昔關(guān)市寬，崇墉積如铚。梯航際窮發(fā)，均輸乃疏術(shù)”，各地的商人梯山航海，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，帶著各種語(yǔ)言、各種風(fēng)物、各種風(fēng)俗薈萃于上都，讓上都風(fēng)情萬(wàn)種，姿態(tài)萬(wàn)千，以至于數(shù)百年后的乾隆皇帝在《上都懷古》中也不免感慨地寫道：“山縈水抱勢(shì)寬遼，煙堵荊闉跡未銷。金椀潼香春正滟，玉盤冰碎暑全消。殿毺不見天魔舞，岡藥猶思詐馬朝。日暮枌榆喧鳥散，寒蟾弄影自飄蕭。”詩(shī)中充滿了懷想和羨慕的情緒。在元代，諸如王惲、胡祗遹、郝經(jīng)、劉敏中、陳孚、袁桷、貢奎、虞集、馬祖常、王士熙、揭傒斯、宋本、胡助、黃溍、柳貫、許有壬、陳旅、王沂、宋褧、薩都剌、周伯琦、迺賢、以及楊允吉、張昱輩，等等，幾乎有一定影響的文臣都有上京紀(jì)行詩(shī)文，雖然散佚甚眾，但現(xiàn)今可以統(tǒng)計(jì)到的上京紀(jì)行詩(shī)依舊有數(shù)千余首?？梢哉f(shuō)，作為元代大型政治例行活動(dòng)的伴生物，上京紀(jì)行詩(shī)深刻地反映了元代政治制度的復(fù)雜性，同時(shí)它也借館閣文人為主體的精英文人將元帝國(guó)山川奇險(xiǎn)、風(fēng)物薈萃而文化多元的特征呈現(xiàn)出來(lái)，誠(chéng)可謂一代創(chuàng)作之典型。

①金幼孜：《灤京百詠集序》，紀(jì)昀等編：《四庫(kù)全書》，第1240 冊(cè)，商務(wù)印書館1986 年版，第722 頁(yè)。

②按：《元史》謂四月“阿里不哥僭號(hào)于和林城西按坦河”，宋濂等：《元史》卷四《世祖本紀(jì)一》，中華書局1976 年版，第1 冊(cè)，第65 頁(yè)。而其時(shí)埃及史家烏馬里的《眼歷諸國(guó)紀(jì)行》則記述為“然后是貴由汗，然后是蒙哥汗（成吉思汗——拖雷——蒙哥），然后是阿里不哥，然后是忽必烈”，轉(zhuǎn)引于劉迎勝：《蒙元帝國(guó)與13—15 世紀(jì)的世界》“元初朝廷與西北諸王關(guān)系考略”，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2013 年版，第40 頁(yè)。

③按：在元武宗時(shí)期，確實(shí)建有另一個(gè)中都。大德十一年（1307），元武宗于隆興路旺兀察都建行宮，“立宮闕為中都”，次年建成，元廷遂有都城三個(gè)。至大四年（1311），仁宗即位，廢罷中都，故武宗建制的中都僅存兩年零十個(gè)月。陳高華、史衛(wèi)民：《元上都》，吉林教育出版社1988 年版，第32 頁(yè)。

④王袆：《上京大宴詩(shī)序》，顏慶余點(diǎn)校：《王袆集·王忠文公文集》卷六，浙江古籍出版社2016 年版，上冊(cè)，第162 頁(yè)。

⑤《元史》卷四五《順帝本紀(jì)八》，中華書局1976年版第4 冊(cè)，第949 頁(yè)。

⑥《元史》卷一一九《木華黎》，中華書局1976 年版第10 冊(cè)，第2942 頁(yè)。

⑦《元史》卷一二六《廉希憲》，中華書局1976 年版第10 冊(cè)，第3095 頁(yè)。

⑧陳高華、史衛(wèi)民：《中國(guó)政治制度通史》第八卷·元代，人民出版社1996 年版，第141 頁(yè)。

⑨按：忽必烈開始巡幸制那年（中統(tǒng)四年，1263年）乃二月十三日由大都啟程，八月二十五日返回大都，以后則多于二月出發(fā)，九月返回；武宗海山時(shí)將時(shí)間定為三月至九月；但習(xí)慣漢地生活的仁宗、文宗、順宗等則盡量縮短在上都的時(shí)間，往往四月甚至五月由大都出發(fā)，八月回到大都。陳高華、史衛(wèi)民：《元上都》，吉林教育出版社1988 年版，第59—60 頁(yè)。

⑩ 脫脫等：《遼史》卷三二“營(yíng)衛(wèi)志（中）”，中華書局1974 年版，第1 冊(cè)，第373 頁(yè)。

? 黃溍：《上都御史臺(tái)殿中司題名記》，《全元文》，鳳凰出版社2004 年版，第29 冊(cè)，第300 頁(yè)。

? 黃溍：《上都翰林國(guó)史院題名記》，《全元文》，鳳凰出版社2004 年版，第29 冊(cè)，第298 頁(yè)。

? 揭傒斯：《跋上京紀(jì)行詩(shī)》，《全元文》，鳳凰出版社2004 年版，第28 冊(cè)，第404 頁(yè)。

? 陳高華、史衛(wèi)民：《元上都》，吉林教育出版社1988 年版，第32—44 頁(yè)。

?? 周伯琦：《扈從集前序》，《全元文》，鳳凰出版社2004 年版，第52 冊(cè)，第530 頁(yè)，第530 頁(yè)。

? 虞集：《題胡助〈龍門行〉后》（題目為筆者自擬），顧瑛：《草堂雅集》卷一四，中華書局2008 年版，第1024 頁(yè)。

? 胡助：《上京紀(jì)行詩(shī)序》，《全元文》，鳳凰出版社2004 年版，第31 冊(cè)，第501 頁(yè)。

? 王充耘：《讀書管見》卷上，紀(jì)昀等編：《四庫(kù)全書》，商務(wù)印書館1986 年版第62 冊(cè)，第459 頁(yè)。

??? 余前帆譯注：《馬可·波羅游記》，中國(guó)書籍出版社提供版本，意大利對(duì)外貿(mào)易委員會(huì)特別印制2010 年版，第139 頁(yè)，第360 頁(yè)，第200 頁(yè)。

? 周伯琦：《懷禿腦兒作（漢言后海也）》，《全元詩(shī)》，中華書局2013 年版，第40 冊(cè)，第393 頁(yè)。

?《遼史》卷四一《地理志五》，中華書局1974 年版，第1 冊(cè)，第510 頁(yè)。

? 王沂：《送徐德符序》，《全元文》，鳳凰出版社2004 年版，第60 冊(cè)，第59 頁(yè)。

? 胡助：《龍門行》，《全元詩(shī)》，中華書局2013 年版，第29 冊(cè)，第30 頁(yè)。

? 蘇天爵：《跋胡編修上京紀(jì)行詩(shī)后》，陳高華、孟繁清點(diǎn)校：《滋溪文稿》卷二八，中華書局1997 年版，第470 頁(yè)。

?? 虞集：《賀惠愍公廟碑》，《全元文》，鳳凰出版社2004 年版，第27 冊(cè)，第213 頁(yè)，第213 頁(yè)。

? 歐陽(yáng)玄：《漁家傲南詞并序》，唐圭璋：《全元詞》，中華書局1979 年版，第868 頁(yè)。

? 王惲：《大元故關(guān)西軍儲(chǔ)大使呂公神道碑銘》，《全元文》，鳳凰出版社2004 年版，第6 冊(cè)，第497 頁(yè)。

??????? 周伯琦：《詐馬行有序》，《全元詩(shī)》，中華書局2013 年版，第40 冊(cè)，第345 頁(yè)，第345 頁(yè)，第345 頁(yè)，第345 頁(yè)，第345 頁(yè)，第345 頁(yè)，第345 頁(yè)。

?? 楊允孚：《灤京雜詠》之一，《全元詩(shī)》，中華書局2013 年版，第60 冊(cè)，第404 頁(yè)，第407 頁(yè)。

?? 貢師泰：《上都詐馬大燕》，《全元詩(shī)》中華書局2013 年版，第40 冊(cè)，第285 頁(yè)，第284 頁(yè)。

?〔英〕道森撰，呂浦譯，周良霄注:《出使蒙古記》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1983 年版，第60 頁(yè)。

? 彭大雅撰，徐霆疏證，許全勝校注:《黑韃事略》，蘭州出版社2014 年版，第221 頁(yè)。

? 袁桷：《裝馬曲》，《全元詩(shī)》，中華書局2013 年版，第21 冊(cè)，第326 頁(yè)。

? 許有壬：《如舟亭燕飲詩(shī)后序》，《全元文》，中華書局2013 年版，第38 冊(cè)，第102 頁(yè)。

? 袁桷：《開平十詠》，《全元詩(shī)》第21 冊(cè)，第331 頁(yè)。

? 乾?。骸渡隙紤压拧?，《御制詩(shī)集》初集卷二八，紀(jì)昀等編：《四庫(kù)全書》，商務(wù)印書館1986 年版，第1302冊(cè)，第444 頁(yè)。

? 楊鐮：《元詩(shī)史》，人民文學(xué)出版社2003 年版，第649 頁(yè)。