基于《古文觀止》的文言文教學(xué)導(dǎo)語設(shè)計(jì)

■天津市教育科學(xué)研究院 郭子超

在語文課堂中，文言文教學(xué)導(dǎo)語是對(duì)文言文教學(xué)內(nèi)容的引入過程，具有啟發(fā)性、提示性與解析性。早在我國(guó)清代時(shí)期，為了方便日常教學(xué)與文化傳承，官方或民間便自發(fā)編制了多種古文選本，以《古文觀止》較具代表性。由于其評(píng)點(diǎn)系統(tǒng)具有教學(xué)導(dǎo)語的性質(zhì)，有助于初學(xué)者理解詞義，析明義理，因而提高了教學(xué)質(zhì)量，并對(duì)當(dāng)前語文課堂中文言文教學(xué)導(dǎo)語的設(shè)計(jì)有著一定啟示意義。

一、《古文觀止》評(píng)點(diǎn)系統(tǒng)的導(dǎo)語特點(diǎn)

文言文教學(xué)導(dǎo)語是對(duì)文言文教學(xué)內(nèi)容的引入過程，具有啟發(fā)性、提示性與解析性。在歷代古文選本中，《古文觀止》以其完備的評(píng)點(diǎn)系統(tǒng)，在選文前后形成了評(píng)點(diǎn)式的導(dǎo)語，凸顯了導(dǎo)語的教學(xué)性。《古文觀止》是吳楚材、吳調(diào)侯（以下簡(jiǎn)稱“二吳”）于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本，編寫的初衷是“正蒙養(yǎng)而俾后學(xué)”，并匯集了傳統(tǒng)文選型教材的編排經(jīng)驗(yàn)，考慮日常教學(xué)的需要?！豆盼挠^止》中的選文，從先秦到明末，以作家為經(jīng)，時(shí)代為緯，具有很強(qiáng)的包容性，歷史上的各種流派、體裁都兼收并蓄。因此，《古文觀止》給學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)歷朝歷代不同文體、不同名家、不同風(fēng)格的經(jīng)典作品，有利于打好文言基礎(chǔ)，讓初學(xué)者沉浸在文化場(chǎng)域內(nèi)，從而提升文化理解力。

圍繞經(jīng)典選文，《古文觀止》的教學(xué)性體現(xiàn)在：構(gòu)建了完備的評(píng)點(diǎn)系統(tǒng)，并在每篇選文前后形成了“導(dǎo)語”，即引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)選文，利教便學(xué)。吳興祚在《古文觀止》的《序》中提到：“評(píng)注詳而不繁，其審音辨字無不精切而確當(dāng)?！睙o論是對(duì)字詞的注音、釋義，還是對(duì)句子、段落、結(jié)構(gòu)的闡釋，均能做到簡(jiǎn)明扼要、科學(xué)合理。評(píng)點(diǎn)的內(nèi)容既講遣詞造句，又講章法結(jié)構(gòu)；既講起承轉(zhuǎn)合、脈絡(luò)層次，又講段落大意，措辭簡(jiǎn)明，點(diǎn)到即止。首先，“參以己私，遍采歷代名家古注?！薄豆盼挠^止》大量采用名家古注，并結(jié)合當(dāng)時(shí)封建社會(huì)對(duì)人才的要求，對(duì)文章主旨和風(fēng)格進(jìn)行闡釋及補(bǔ)充。從教育價(jià)值上來講，歷代給古書做注的人所總結(jié)出來的文章技法和字詞句義都是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典模范，具有準(zhǔn)確性和客觀性，用以指導(dǎo)后人的學(xué)習(xí)，可以起到極佳的教育效果。其次，注重導(dǎo)語內(nèi)容的知識(shí)遷移?！豆盼挠^止》二吳評(píng)點(diǎn)中出現(xiàn)“喻”的術(shù)語有“譬喻”“設(shè)喻”兩種，即：使人們從一篇熟悉文章的事物或觀點(diǎn)出發(fā)，去加深對(duì)本文觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，從而便于理解，這種評(píng)點(diǎn)方式將同一作者的兩篇文章的觀點(diǎn)建立聯(lián)系，便于文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的遷移。最后，強(qiáng)化對(duì)選文字詞的訓(xùn)詁。二吳在《古文觀止》中對(duì)文章字詞的評(píng)點(diǎn)，一方面廣泛地參考了前人的古注，另一方面又重視對(duì)選文字詞的訓(xùn)詁，使評(píng)點(diǎn)詳而不繁。

二、文言文教學(xué)導(dǎo)語的評(píng)點(diǎn)式樣態(tài)

文言文教學(xué)導(dǎo)語是對(duì)文言文教學(xué)內(nèi)容的引入過程，具有啟發(fā)性、提示性與解析性?；凇豆盼挠^止》的評(píng)點(diǎn)系統(tǒng)，在文言文教學(xué)中，利用“評(píng)點(diǎn)式”導(dǎo)語有助于增進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文的理解?！霸u(píng)點(diǎn)式”教學(xué)導(dǎo)語具有“知識(shí)型”“衍生型”“文化型”的結(jié)構(gòu)特征，具體而言，通過歷代名注以及語文知識(shí)組成知識(shí)型導(dǎo)語，高層次地令學(xué)生認(rèn)識(shí)字詞義；利用衍生型導(dǎo)語對(duì)知識(shí)型導(dǎo)語進(jìn)行教學(xué)性加工，使學(xué)生簡(jiǎn)明地理解文意；經(jīng)由文化型導(dǎo)語的浸潤(rùn)，使學(xué)生步入傳統(tǒng)文化的殿堂，促進(jìn)學(xué)生的文化習(xí)得。

首先，圍繞歷代名注以及語文知識(shí)，設(shè)計(jì)“知識(shí)型”評(píng)點(diǎn)導(dǎo)語?！霸u(píng)點(diǎn)式”導(dǎo)語對(duì)文言文的評(píng)點(diǎn)應(yīng)密切結(jié)合歷代名注，以及語文學(xué)科的本質(zhì)，即語文知識(shí)與語文學(xué)科獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方式和表征方式，根據(jù)不同單元選文的特點(diǎn)幫助學(xué)生聯(lián)系新舊單元知識(shí)，并設(shè)計(jì)有針對(duì)性的知識(shí)型導(dǎo)語，闡明該選文需要掌握的語文知識(shí)。具體而言，一是應(yīng)以文章的語言形式為軸心設(shè)計(jì)相應(yīng)的導(dǎo)語，并以工具性為基礎(chǔ)來培養(yǎng)學(xué)生的人文性；二是在導(dǎo)語中清晰地提供文體知識(shí)、文學(xué)理論知識(shí)，提供學(xué)生基本的文本解讀技巧，樹立文言文的文體意識(shí)；三是圍繞選文，將歷代最具代表性名注、名疏呈現(xiàn)在導(dǎo)語中，展現(xiàn)對(duì)文句的深刻理解。

其次，依據(jù)文言文的基本特點(diǎn)，設(shè)計(jì)“衍生型”評(píng)點(diǎn)導(dǎo)語。“衍生型”導(dǎo)語是對(duì)文言文的再解釋，將文中的詞章、義理進(jìn)行厘清，并將言外之意進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。一是在選文的課前導(dǎo)語部分，要對(duì)文章句子、段落、結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋，點(diǎn)到為止，旨在引導(dǎo)學(xué)生思考；二是在注釋部分，要設(shè)計(jì)導(dǎo)語，把影響學(xué)生理解的字詞注明注清，運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)方法，如形訓(xùn)、義訓(xùn)等，科學(xué)地輔助學(xué)生解釋字詞，吸取清代三種古文選本的優(yōu)點(diǎn)；三是在選文后的導(dǎo)語材料中，一方面要圍繞選文設(shè)計(jì)詳細(xì)周密的“衍生性”材料，另一方面要防止“過猶不及”，精選學(xué)習(xí)項(xiàng)目，根據(jù)不同的選文功能與教育價(jià)值，編寫有針對(duì)性的導(dǎo)語材料。

最后，針對(duì)傳統(tǒng)文化的核心要義，設(shè)計(jì)“文化型”評(píng)點(diǎn)導(dǎo)語。即以語文訓(xùn)練為經(jīng)，以文化熏陶為緯。一是緊扣語文學(xué)科的本質(zhì)，即語文知識(shí)與語文學(xué)科獨(dú)特的認(rèn)知方式和表征方式，力求把語文訓(xùn)練和文化知識(shí)二者有機(jī)聯(lián)系起來，將選文的內(nèi)容、知識(shí)、技法寓于文化的漫漫長(zhǎng)流中，并體現(xiàn)在評(píng)點(diǎn)式導(dǎo)語中來；二是通過導(dǎo)語，補(bǔ)充選文背后的文化知識(shí)、歷史背景來尋找與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的交集點(diǎn)，讓語文教材的選文和語文知識(shí)躍然于書本之上，在給予學(xué)生現(xiàn)實(shí)意義的同時(shí)，豐富學(xué)生主體的文化心理。

三、基于《古文觀止》評(píng)點(diǎn)系統(tǒng)的文言文教學(xué)導(dǎo)語設(shè)計(jì)

（一）選文前：設(shè)計(jì)前導(dǎo)組織

作為選文前的單元導(dǎo)語，前導(dǎo)組織的設(shè)計(jì)應(yīng)實(shí)現(xiàn)語文教材的教學(xué)價(jià)值，即圍繞選文的言語形式，提供給學(xué)生相應(yīng)的上位知識(shí)，并且重視各單元之間語文知識(shí)的聯(lián)系，進(jìn)而提供給學(xué)生合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)緊密相連。首先，以行為目標(biāo)為基礎(chǔ)，構(gòu)建文言文教學(xué)目標(biāo)的層級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。其次，依托文言文的語言形式，設(shè)計(jì)貼近語文學(xué)科本質(zhì)的導(dǎo)語內(nèi)容。最后，注重知識(shí)轉(zhuǎn)換，提供簡(jiǎn)潔有效的方法性知識(shí)?！霸u(píng)點(diǎn)式”導(dǎo)語需要呈現(xiàn)給學(xué)生簡(jiǎn)潔有效的方法性知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生理解本單元選文的言語形式，從而使教材中的“公共知識(shí)”內(nèi)化為學(xué)生的“個(gè)人知識(shí)”。

（二）選文中：添加注釋導(dǎo)語

注釋導(dǎo)語是對(duì)教材內(nèi)容的注釋進(jìn)行引導(dǎo)性闡釋。為了提高文言文教學(xué)字詞釋義的明晰性，應(yīng)添加注釋導(dǎo)語：一方面需要運(yùn)用形訓(xùn)的方法，幫助學(xué)生理解字義，另一方面需要明確注明古今異義字，避免學(xué)生用今義理解選文而造成的“誤讀”。首先，根據(jù)漢字造字規(guī)律注明字義的來源。語文教材的注釋中可以借鑒傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的方法，對(duì)漢字進(jìn)行字形字義的訓(xùn)釋，還原漢字的原生狀態(tài)，讓學(xué)生簡(jiǎn)單了解漢字變化的過程、漢字的造字理據(jù)，這樣的做法有利于增強(qiáng)語文教材文言文注釋的明晰性，提高文言文教學(xué)效率。其次，對(duì)古今異義字進(jìn)行注解。在注釋中需要對(duì)古今異義的字詞進(jìn)行注釋，讓學(xué)生正確地把握字詞的意思。

（三）選文后：擴(kuò)充導(dǎo)語項(xiàng)目

在選文后，應(yīng)結(jié)合不同選文的語言形式特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出兼具語文訓(xùn)練價(jià)值和語文能力價(jià)值的導(dǎo)語項(xiàng)目，增加“評(píng)點(diǎn)式”導(dǎo)語項(xiàng)目的數(shù)量。如可以設(shè)計(jì)：課文賞析導(dǎo)語、問題研討導(dǎo)語、應(yīng)用練習(xí)導(dǎo)語、延伸閱讀導(dǎo)語、文化補(bǔ)給導(dǎo)語、課外學(xué)習(xí)指引等導(dǎo)語項(xiàng)目，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)選文，舉一反三，提高教材內(nèi)容的遷移性。始終圍繞著文本，貼近語文學(xué)科的本質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，并需始終重視上位知識(shí)的提供。應(yīng)設(shè)計(jì)問句，啟發(fā)學(xué)生對(duì)選文語言的內(nèi)容及形式進(jìn)行思考。緊扣選文的言語形式，設(shè)置一些問題來逐步啟發(fā)學(xué)生在閱讀時(shí)進(jìn)行思考，幫助學(xué)生建立初步的問題意識(shí)；順序性主要指要圍繞當(dāng)前選文的言語形式特點(diǎn)，與學(xué)生以前接觸過的選文進(jìn)行對(duì)比。《古文觀止》在正文評(píng)點(diǎn)中也使用了對(duì)比法，即把當(dāng)前選文的文法特點(diǎn)與之前學(xué)習(xí)者接觸過或新的作品作對(duì)比。課前導(dǎo)語可以起到連接兩篇或多篇具有類似語文知識(shí)的選文的作用，一方面，喚起學(xué)生的原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，另一方面，通過感受類似的語文知識(shí)在不同選文的言語形式特點(diǎn)，深化學(xué)生的理解；指導(dǎo)性指學(xué)習(xí)內(nèi)容需要基于該選文的言語形式進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。

因此，需要給學(xué)生提供清晰的上位知識(shí)，幫助學(xué)生了解選文的言語形式特點(diǎn)，提供切實(shí)有效的文本解讀方法，從而利用評(píng)點(diǎn)式導(dǎo)語提升文言文教學(xué)的質(zhì)量。