體驗經(jīng)濟視角下無錫清名橋歷史文化街區(qū)保護與更新設(shè)計探析

唐孝祥，馬嘉雯，袁 月

（華南理工大學(xué)建筑學(xué)院，廣州 510640）

引言

歷史文化街區(qū)的保護與更新對于城鎮(zhèn)居住環(huán)境的文脈延續(xù)十分重要，在城市現(xiàn)代化發(fā)展的背景下，融入商業(yè)環(huán)境的保護與更新模式已受到廣泛應(yīng)用。然而許多商業(yè)化改造過程以符號消費為導(dǎo)向，歷史文化原真性喪失、同質(zhì)化嚴重等問題日益凸顯[1]。

隨著消費者需求層次的提升，體驗經(jīng)濟將“客戶體驗”作為核心，成為促進消費、實現(xiàn)價值增益的一種經(jīng)濟形式（圖1）。體驗經(jīng)濟理論下的空間設(shè)計突出場所感，追求文化特色、地域特點帶來的個性化體驗。出于商業(yè)價值增益和文化保護的雙重需要，體驗經(jīng)濟理論逐步應(yīng)用于歷史文化街區(qū)的保護與更新設(shè)計之中。例如西安永興坊將非遺文化融入游客體驗，重慶十八梯街區(qū)以舊城文脈串聯(lián)主題節(jié)點等典型案例，以體驗者的主體感受為出發(fā)點進行合理的設(shè)計，既可以突出街區(qū)的場所感，又可以實現(xiàn)文化、社會、經(jīng)濟價值的增益。

圖1 馬斯洛需求層次與經(jīng)濟時代的對應(yīng)

目前體驗經(jīng)濟視角下對歷史街區(qū)保護與更新的研究，側(cè)重于根據(jù) “體驗”的構(gòu)成及特征，對街區(qū)空間的功能組織、環(huán)境營造等方面提出設(shè)計策略[2-5]，強調(diào)對主題、文化、活動的關(guān)注，但未形成完整的設(shè)計邏輯，同時在文化內(nèi)涵挖掘、場景營造手段等方面的探索有待結(jié)合當(dāng)代體驗主體心理需求。

無錫于2007年被國務(wù)院公布為國家歷史文化名城，其中清名橋歷史文化街區(qū)、惠山歷史文化街區(qū)先后入選“中國歷史文化名街”。清名橋歷史文化街區(qū)（簡稱為“清名橋街區(qū)”）作為古運河沿線城市中最早進行保護與更新的片區(qū)，逐步引入商業(yè)、旅游等產(chǎn)業(yè)，受體驗經(jīng)濟影響較大，其設(shè)計成效無論在商業(yè)、旅游還是歷史文化領(lǐng)域都受到廣泛認可（表1）。

表1 清名橋歷史文化街區(qū)保護更新歷史沿革

目前清名橋街區(qū)內(nèi)南長街、南下塘、大窯路區(qū)域保護與更新以及受體驗經(jīng)濟影響程度較高，因此將此3個區(qū)域作為本次研究的范圍（圖2），從設(shè)計邏輯展開，包括體驗主題明確、體驗空間設(shè)計、體驗情境營造3個設(shè)計階段，總結(jié)歸納清名橋街區(qū)每階段的設(shè)計原則與手法，并針對存在的不足提出對策建議，為運用體驗經(jīng)濟理論實現(xiàn)歷史文化街區(qū)多重價值增益的保護與更新設(shè)計模式提供參考。

圖2 清名橋歷史文化街區(qū)研究范圍示意圖

1 體驗主題明確

體驗主題明確是歷史文化街區(qū)保護與更新的基礎(chǔ)。歷史文化街區(qū)的再利用自上海新天地模式后成為熱點，然而趨近雷同的主題引發(fā)了遺產(chǎn)保護的危機[6]。特色不夠鮮明的主題帶來重復(fù)的體驗感，破壞了原有的文化價值，也不利于經(jīng)濟、社會價值的增益。選取滿足地域文化和商業(yè)環(huán)境需求的主題是成功引領(lǐng)街區(qū)從空間布局到業(yè)態(tài)運營等方方面面規(guī)劃設(shè)計的第一步。

選取的體驗主題應(yīng)當(dāng)可知、可感、可辨?？芍?，具有可識別性，易被人明確清晰地感知、記憶；可感，具有文化內(nèi)涵，容易喚起人們情感的共鳴；可辨，具有獨特性，能區(qū)別于其他街區(qū)，不能夠被復(fù)制替代。

在彰顯地域文化特色的必要性和滿足商業(yè)環(huán)境需要的必然性前提下，選取體驗主題的依據(jù)是對其資源特色以及市場需求的分析。

首先是對其資源特色的分析。充分利用歷史文化街區(qū)的原有資源，把握其自身特色，是總結(jié)、提煉體驗主題的關(guān)鍵[7]。清名橋街區(qū)匯集了古橋、古街、古窯、古坊等歷史遺跡，構(gòu)筑了別具風(fēng)韻的江南枕河人家風(fēng)情風(fēng)貌。2013年8月，聯(lián)合國申遺審議專家組考察評估時評價大運河無錫段為“江南水弄堂，運河絕版地”，后續(xù)也被當(dāng)作街區(qū)的主題。該主題較為清晰明確地傳達了清名橋街區(qū)人與水和諧共處的特色，同時易引發(fā)人們對江南水鄉(xiāng)的情懷思緒，展現(xiàn)其不可復(fù)制性、唯一性的歷史風(fēng)貌[8]，滿足了可知、可感、可辨的要求。明確的體驗主題可以為后續(xù)街區(qū)的文化符號運用提供方向，例如為呼應(yīng)體驗主題，街區(qū)再現(xiàn)了如運河碼頭、戲臺、古院的場景，展現(xiàn)了市井民俗、民族工商業(yè)等獨特的文化風(fēng)貌。

而對市場需求的分析，一方面包括對主體“人”的探究。體驗感是自主、能動的，主體“人”的生活背景、興趣愛好、情感取向構(gòu)成了其情感選擇的動因[9]，因此對游客年齡層次、心理偏好、消費習(xí)慣等等的分析都可以成為豐富體驗主題的依據(jù)。據(jù)街區(qū)管理公司統(tǒng)計，清名橋街區(qū)內(nèi)年輕人群以消費目的性較強的娛樂、餐飲為主要游覽期待，中老年群體則偏向消費目的性較弱的欣賞游覽。以此為依據(jù)，為了滿足年輕人群的消費需求，街區(qū)引入“創(chuàng)意理念”體驗主題，在歷史文化和現(xiàn)代商業(yè)結(jié)合的空間內(nèi)采用新穎的商業(yè)營銷模式，開發(fā)具有趣味性、創(chuàng)意性的產(chǎn)品，例如在原無錫壓縮機廠舊址建立N1955文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園，引入主題餐廳、Livehouse等業(yè)態(tài)，時尚元素與歷史文化融合煥發(fā)出新生機；在無錫本土經(jīng)營歷史悠久的百草園書店舉辦讀書座談會、圖書見面會等活動，借助地方特色完成老店的有機更新。針對中老年群體則更注重“懷舊風(fēng)情”體驗主題，例如對“無錫銀絲面”“阿福茶館”“無錫泥人”等老字號的保護與引入。

另一方面，對市場需求的分析還可以考慮周邊區(qū)域狀況，以追求區(qū)域視野下的協(xié)調(diào)發(fā)展。大運河無錫段以運河為脈絡(luò)串聯(lián)起惠山風(fēng)景名勝區(qū)、西水關(guān)近代工業(yè)遺產(chǎn)區(qū)、南禪寺清名橋人文景觀區(qū)3個片區(qū)[10]?；萆斤L(fēng)景名勝區(qū)以山寺文化為體驗主題，西水關(guān)近代工業(yè)遺產(chǎn)區(qū)以工業(yè)文化為特色，清名橋街區(qū)以“水弄堂”“文化創(chuàng)新”“歷史懷舊”等為體驗主題，三者組成了具有完整而豐富體驗的運河沿線文化帶，各具特色的體驗主題促進了區(qū)域文化的整體發(fā)展。

2 體驗空間設(shè)計

體驗空間是產(chǎn)生體驗感的重要物質(zhì)載體，對其設(shè)計內(nèi)容包括以下幾方面。

2.1 布局規(guī)劃，豐富體驗序列

規(guī)劃布局包括街區(qū)內(nèi)的功能分區(qū)、交通流線等，在保留原有街巷肌理特色的同時滿足現(xiàn)代游覽的需要。清名橋街區(qū)游線以南長街為主干道，延伸出支路，研究范圍內(nèi)按照功能類型整體分為3個區(qū)域：（1）南長街一段從跨塘橋入口到金塘橋，街道寬6—10 m，原有古宅大多一層作商業(yè)用，二層作居住用，顯現(xiàn)出較為開闊疏朗的整體形象。目前以餐飲娛樂業(yè)態(tài)為主，時尚娛樂氛圍強，注重活力打造。（2）南長街二段從金塘橋至清名橋，以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合餐飲娛樂為主。此段在工廠舊址基礎(chǔ)上打造博物館、展覽館，或引入名家畫廊、手工定制作坊，再配以“輕食”等休閑業(yè)態(tài)，將現(xiàn)代文化注入傳統(tǒng)片區(qū)。（3）南下塘片區(qū)則以民俗特色及文化創(chuàng)意為主。街道寬2—4 m，許多原住民在此開設(shè)民俗小店，藤椅、古凳、老擺件成為天然的飾品，同時將舊廠作為創(chuàng)意園區(qū)基址，構(gòu)建出舒緩的慢生活節(jié)奏風(fēng)貌。總體而言，功能布局結(jié)合各個片區(qū)環(huán)境特點引入符合氣質(zhì)的業(yè)態(tài)，形成了各具特色、動靜結(jié)合的完整體驗（圖3）。

圖3 功能分區(qū)

與傳統(tǒng)購物中心游線以購物為目的不同，街區(qū)的交通游線是增加游客體驗感的重要手段之一，因此游線序列需要具有完整性、層次性。清名橋街區(qū)用游線串聯(lián)起空間序列，形成“起承轉(zhuǎn)合”的完整游線。以南長街入口為起始，由現(xiàn)代城市環(huán)境進入歷史街道，再從寬闊的主干道轉(zhuǎn)入蜿蜒曲折的巷路，從兩旁古宅構(gòu)筑的線性空間時而到達運河之景躍然眼前的開闊塊狀空間，游線層次性的設(shè)計增加了體驗感的豐富性。游客置身其中進行動態(tài)觀覽，從而獲得類似“開端—發(fā)展—高潮—尾聲”的體驗感（圖4）。完整的游線不僅滿足了景區(qū)基本的交通需求，更對人的情感體驗需求作出了積極的回應(yīng)[11]。

圖4 游線組織設(shè)計

2.2 建筑組合，滿足體驗需求

物質(zhì)空間的活化使用可以保持街區(qū)活力，但應(yīng)考慮文物古跡的承受能力，避免其被過度使用[12]。清名橋街區(qū)建筑大多為具有鮮明水鄉(xiāng)建筑特色的江南民居，具有“前街后河”布局、粉墻黛瓦材料和花格門窗元素，建筑整體古樸素雅，院落間或有公共碼頭，極具地域風(fēng)格特色。街區(qū)內(nèi)還有以舊廠為基礎(chǔ)修建的民國風(fēng)格建筑，展現(xiàn)了近代民族工商業(yè)文化。除部分建筑歷史價值高，需要完全保留作游覽用，現(xiàn)有建筑大部分在原建筑基礎(chǔ)上進行修繕后置入新功能。修繕時，提煉出歷史建筑的基本特征，保留如馬頭墻等符號、磚瓦等材料、黑白灰等色彩，避免過度商業(yè)化使文化原真性喪失，營造出符合運河文化主題的體驗感受。

實際運作中，建筑空間以其自身空間形態(tài)為基礎(chǔ)，充分結(jié)合業(yè)態(tài)、功能進行設(shè)計，以達到既滿足功能，又豐富體驗的作用[13]。例如建筑前庭空間置放桌椅、擺設(shè)等，引入特色餐飲、休閑娛樂業(yè)態(tài)，既滿足了游客就餐休閑需求，同時形成鮮明的街區(qū)型特色商鋪風(fēng)貌；面積較小、無前庭空間的建筑往往引入零售業(yè)態(tài)；有的建筑充分利用二層空間，引入特色餐飲、休閑茶飲等業(yè)態(tài)，并沿運河側(cè)設(shè)置觀景雅座（圖5）。

圖5 建筑空間組合類型

2.3 景觀打造，融入體驗情景

傳統(tǒng)購物場所中游客消費目的性強，對景觀空間重視不足，而開放式街區(qū)中游客往往漫步于街區(qū)環(huán)境中感受其整體風(fēng)貌，因此利用水、石、植物等元素以及對景、障景等手法打造景觀成為設(shè)計體驗空間不可或缺的一環(huán)[14]。

例如南長街大公橋段景觀，穿過金塘橋橋洞，右側(cè)民國風(fēng)格建筑利用植物襯托使風(fēng)貌協(xié)調(diào)完整。大公橋下的廊架節(jié)點，運用對景手法，利用油紙傘、桃花樹、紅燈籠等元素烘托氛圍，形成觀景平臺。夜間的燈光效果營造出具有鮮明特色的江南水鄉(xiāng)夜景，增強區(qū)域的可標(biāo)識性，同時引導(dǎo)游客上橋。橋面風(fēng)景一覽無遺后，轉(zhuǎn)向窄小曲折的巷道，兩側(cè)密集的民居建筑又賦予了別樣游覽體驗。景觀的打造提升了節(jié)點的觀賞度，也滿足了游客休憩、通行、“打卡”、攝影的需求，并通過景觀引導(dǎo)進入下一個游覽空間序列，形成了豐富的游覽體驗感（圖6）。

圖6 大公橋景觀分析

3 體驗情境營造

營造體驗情境是綜合體驗主題、商業(yè)業(yè)態(tài)、功能空間等要素，運用具有故事性、場所感的意象或活動增強主體體驗感的手段。

《體驗經(jīng)濟》一書將體驗感分為4種類型：娛樂（entertainment）、教育（education）、欣賞（estheticism）和逃避（escape）：娛樂體驗在于輕松休閑，教育體驗在于有所收獲，欣賞體驗在于美好事物，逃避體驗在于脫離現(xiàn)實（圖7）。4種體驗感并不孤立存在，多重體驗感相互交融能夠使人的情感最為豐富，因此街區(qū)營造應(yīng)當(dāng)追求具有娛樂性、學(xué)習(xí)價值、美感、高參與度的沉浸式體驗情境[15]。清名橋街區(qū)運用融合傳統(tǒng)民俗風(fēng)情、組織和策劃活動、發(fā)展夜間經(jīng)濟、融入新技術(shù)等手段營造出多樣的體驗情境。

圖7 4種體驗類型

3.1 融合民俗風(fēng)情，激發(fā)情感聯(lián)想

清名橋街區(qū)以反映無錫特點的傳統(tǒng)飲食和特色商業(yè)打造融合傳統(tǒng)風(fēng)情民俗文化的體驗情境，例如在街巷內(nèi)展示無錫的泥人、銀絲面和小籠包傳統(tǒng)的制作工藝，將老虎灶、茶館、餛飩店等傳統(tǒng)特色店鋪適當(dāng)布點[16]。人們從現(xiàn)代城市環(huán)境中脫離，漫步其中感受民俗風(fēng)情，娛樂互動增添游覽樂趣，既能增強文化情感價值，又能帶來沉浸式體驗。

再如南下塘片區(qū)利用金塘橋橋洞空間，以壁畫形式展示傳統(tǒng)民俗，成為網(wǎng)紅打卡點，水墨畫的筆觸展現(xiàn)出無錫從江南水鄉(xiāng)到現(xiàn)代都市的風(fēng)貌，給人以歷史與現(xiàn)代交錯之感，營造出融合了審美、娛樂、教育感受的奇妙體驗情境（圖8）。

圖8 金塘橋橋洞壁畫

3.2 組織文旅活動，深化情節(jié)交互

清名橋街區(qū)活動項目具有較強的故事性、趣味性、互動性，與空間、文化緊密結(jié)合給游客帶來綜合的體驗感受，活動類型的豐富也可以促進個性化需求的滿足度提高。

例如節(jié)假日是營造體驗情境的好時機。春節(jié)期間，清名橋街區(qū)內(nèi)有扮演成福祿壽星、財神等形象的工作人員發(fā)放新春紅包，營造出熱鬧喜慶的氛圍。七夕佳節(jié)，街區(qū)內(nèi)推出“情定古運河”“古運河浪漫情人節(jié)”等主題活動，青年男女蜂擁而至，夜色之中，古運河“燈火灼爍九微映，香氣氛氳百和然”。碼頭邊燈影重重，河道里船槳搖曳，“夜色銀河情一片”，給游客們帶來沉浸式的體驗。

3.3 發(fā)展夜間經(jīng)濟，豐富情景感受

利用優(yōu)越的環(huán)境條件，清名橋街區(qū)打造了集合娛樂、審美的多重夜景體驗情境，已經(jīng)成為無錫市區(qū)夜生活的一大特色。遠離了喧囂的都市生活，人們輕松休閑地漫步在清名橋街區(qū)燈光、月光交相輝映的街頭，街道兩旁的攤販營造出的熱鬧氛圍，給人以舒心愜意的體驗感。街區(qū)夜市情境的營造還引入具有創(chuàng)意性的購物、餐飲、娛樂、休閑等場所，使傳統(tǒng)文化與時尚元素在這里融合，引導(dǎo)夜間經(jīng)營、消費活動（圖9）。

圖9 清名橋街區(qū)夜景

3.4 利用現(xiàn)代技術(shù)，挖掘情緒亮點

清名橋街區(qū)創(chuàng)新性地引入現(xiàn)代科技作為情境營造的亮點。例如入口處采用3D投影技術(shù)，熒幕中身著旗袍、手撐油紙傘的女子款款而來，將人從城市環(huán)境帶入江南水鄉(xiāng)的情境之中；街區(qū)結(jié)合假日活動，運用科技進行人工降雪，營造出江南少有的別樣雪景，受到了游客的歡迎?，F(xiàn)代技術(shù)用作點綴，可以快速吸引人群，在適宜的規(guī)劃設(shè)計下更能襯托原有的歷史風(fēng)貌，給人以時空交錯的豐富體驗感（圖10）。

圖10 3D投影彩屏

4 問題與策略

發(fā)展體驗經(jīng)濟的同時，清名橋街區(qū)也遇到原住民受到打擾、活動因規(guī)劃不當(dāng)被叫停、外來文化沖擊等問題[17]，這類問題的解決策略應(yīng)當(dāng)以歷史街區(qū)的自身特點為基礎(chǔ)，明確其價值和特色，將其融合到現(xiàn)代語境中，以體驗者的主體感受為出發(fā)點，對空間、活動各方面進行合理規(guī)劃，處理好歷史文化與現(xiàn)代環(huán)境、居民訴求與游客體驗的關(guān)系，以期在保護與更新設(shè)計中獲得歷史街區(qū)多方價值的增益。

4.1 與原住民的矛盾

原住民的水弄堂生活是清名橋街區(qū)深厚歷史文化底蘊的重要組成部分，居民們也是歷史的見證者與創(chuàng)造者。當(dāng)街區(qū)的社會關(guān)系完全重構(gòu)，歷史街區(qū)中民俗風(fēng)情、方言等非物質(zhì)文化的傳承將成為紙上談兵，也就陷入了紳士化的困境[18]。具有歷史感、生命力的場所才能夠給人帶來豐富的體驗感，因此對原住民的尊重既是對歷史文化的保護，也滿足了營造體驗式環(huán)境的需求。在進行體驗式更新改造中，為避免與原住民的矛盾、尊重他們的需求，具體的策略包括以下幾方面。

（1）自下而上聽取意見。原住民是民間藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗文化的創(chuàng)造者與傳承者，其對自身生活文化的理解是營造體驗感受的重要依據(jù)。在進行體驗式設(shè)計時原住民可以參與其中并提供建議。例如東莞下壩坊由居民自發(fā)進行改造再利用的過程中，依舊保留了張王爺誕及佛誕節(jié)、盂蘭節(jié)等獨特的民俗節(jié)日，形成別具特色的體驗氛圍，引起了廣泛關(guān)注[19]。

（2）滿足居民的生活需要。街區(qū)內(nèi)的居民住所往往依托于老舊建筑，隨著人們生活環(huán)境需求的變化，包括基礎(chǔ)設(shè)施、房屋修繕等內(nèi)容的街區(qū)住宅環(huán)境改善應(yīng)當(dāng)成為關(guān)注點。另外，為避免居民生活過多受到打擾，在街區(qū)規(guī)劃初期便可以劃分不同的體驗區(qū)，在接近居民住處設(shè)置較為安靜的體驗主題。

（3）建立風(fēng)貌導(dǎo)控體系。居民在對住宅進行自主改造時，易出現(xiàn)偏離街區(qū)主題環(huán)境的情況。風(fēng)貌導(dǎo)控體系是一種規(guī)范與協(xié)調(diào)各居民改造行為的有效工具，例如日本岡山縣高粱街區(qū)改造中就是利用設(shè)計導(dǎo)則為街區(qū)界面的統(tǒng)一性做出了貢獻。導(dǎo)控體系應(yīng)當(dāng)充分調(diào)研街區(qū)的風(fēng)貌和文化特色，同時對營造體驗感受進行一定的考量，以期幫助居民進行合理修繕，為游客與居民建立良好的體驗感受。

4.2 活動規(guī)劃不當(dāng)

在體驗情境營造階段，活動組織是增強交互感的有效手段之一。出于現(xiàn)代活動在場地需求條件上的更新，原有街區(qū)空間在承載這一新功能前應(yīng)當(dāng)做好合理規(guī)劃，特別是對區(qū)域整體性的重視。歷史文化街區(qū)作為城市的一部分，往往可以吸引較大規(guī)模的人群。不考慮環(huán)境容量與市場規(guī)?？刂频幕顒咏M織不僅是對體驗感的破壞，也不利于街區(qū)的發(fā)展[20]。因此，設(shè)計應(yīng)當(dāng)加強街區(qū)與城市的關(guān)系，從交通組織、旅游規(guī)劃等層次進行統(tǒng)籌規(guī)劃。活動場地的設(shè)計，則應(yīng)當(dāng)從集散空間、觀賞便利性等角度進行考量。

4.3 外來文化沖擊

體驗經(jīng)濟視角下的街區(qū)保護與更新將“游客體驗”作為重要依據(jù)，容易陷入過度商業(yè)化的困境。一般游客易被“象征性真實”的文化體驗所吸引，追求新鮮感和獨特感，對于場所本身是否具有真實性，是否具有歷史文化價值并不重視，例如歷史主題影視城等典型場所的出現(xiàn)。象征性的文化體驗導(dǎo)致原有歷史文化被符號化，全球化發(fā)展下的外來文化更沖擊著本土文化。這種現(xiàn)象或許能夠刺激一時的消費，但并不是歷史文化街區(qū)保護與更新的可持續(xù)發(fā)展之選?！绑w驗”本身并不是街區(qū)保護與更新的目的，膚淺的文化內(nèi)涵只會讓游客的體驗愈發(fā)乏味，歷史文化街區(qū)的保護與更新應(yīng)當(dāng)追求可持續(xù)的價值。唯有正確分辨本土文化的內(nèi)涵，挖掘當(dāng)?shù)靥厣?，才可以提供給游客基于真實體驗的價值感。同時也應(yīng)當(dāng)主動引導(dǎo)游客的體驗需求與歷史文化保護目標(biāo)相匹配，避免為了追求一時的經(jīng)濟利益，導(dǎo)致本土文化退化。

5 結(jié)語

本文在體驗經(jīng)濟視角下以清名橋歷史文化街區(qū)為例，基于歷史文化街區(qū)保護與更新的設(shè)計邏輯，從3個階段對設(shè)計原則、手法進行總結(jié)歸納：體驗主題應(yīng)當(dāng)可知、可感、可辨，選取依據(jù)包括對文化資源特色和市場需求的分析；體驗空間的設(shè)計包括規(guī)劃布局與建筑、景觀打造，要求追求多層次的空間體驗，承繼文化特色的同時滿足現(xiàn)代游覽需求；體驗情境以營造具有娛樂性、教育意義、美感、參與度高的多重體驗感為目標(biāo)，可以結(jié)合民俗風(fēng)情、活動策劃、夜間經(jīng)濟、新技術(shù)展開。此外，針對街區(qū)遇到的問題提出相應(yīng)對策。本文對清名橋歷史文化街區(qū)的設(shè)計邏輯分析和對策研究可為更為廣泛的歷史文化街區(qū)保護與更新改造提供參考與借鑒。