英雄史詩(shī)《江格爾》的傳承與發(fā)展

馮靜 屈玉麗

內(nèi)容摘要：《江格爾》是蒙古族長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)，歷史悠久、內(nèi)容浩瀚、篇幅宏大，具有很高的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值?！督駹枴纷畛跻钥诙鄠鞯姆绞酱鱾?，在新時(shí)代，傳承《江格爾》有了更多的渠道和媒介?！督駹枴吩趥鞒邪l(fā)展的過程中遇到一些困擾，如國(guó)民重視度低、“江格爾齊”老齡化等問題。造成這一現(xiàn)狀的原因有審美文化改變、傳承人培養(yǎng)困難、商業(yè)扭曲化嚴(yán)重等。因此，需要加大文化傳播力度、加強(qiáng)政府政策支持、引導(dǎo)商業(yè)良性參與，以期更好地傳承與發(fā)展民族史詩(shī)《江格爾》。

關(guān)鍵詞：江格爾 非遺文化 江格爾齊 英雄史詩(shī) 傳承發(fā)展

史詩(shī)是一個(gè)民族的絕唱，世界史詩(shī)有古巴比倫的《吉爾伽美什》、印度的《摩柯婆羅多》、古希臘的《伊利亞特》和《奧德賽》;中國(guó)有三大史詩(shī)，分別是《格薩爾王》《瑪納斯》《江格爾》。《江格爾》被音譯為《世界征服者》《世界主宰者》，主要講述了以江格爾為首的十二位猛將與數(shù)千名戰(zhàn)士共同保衛(wèi)“寶木巴”家園與莽古斯等人戰(zhàn)斗的故事。這部史詩(shī)顯示了蒙古族人民對(duì)英雄人物的幻化，對(duì)美好生活的追求，是蒙古族人民的精神支柱。

《江格爾》主要發(fā)源于新疆的衛(wèi)拉特蒙古族部落，在新疆維吾爾自治區(qū)布克賽爾縣、和碩縣、和靜縣等地流傳，其中布克賽爾縣是其發(fā)源地。但《江格爾》不是中國(guó)獨(dú)有的，在俄羅斯、蒙古也有傳承。在俄羅斯卡爾梅克共和國(guó)，《江格爾》以德文發(fā)表，這是研究《江格爾》的第一本書;蒙古國(guó)烏·扎格德蘇榮也在1968年出版了《史詩(shī)江格爾》;而直到1950年，上海商務(wù)印書館出版了《洪古爾》，是中國(guó)關(guān)于《江格爾》研究的第一本書籍。《江格爾》的傳承是活態(tài)的，不是一成不變的。以前因經(jīng)濟(jì)文化的落后，只能口耳相傳;后來發(fā)展到文字記載，《江格爾》被編成書籍;到多媒體的發(fā)展，出現(xiàn)了影視演繹，江格爾又被改編成話劇、動(dòng)畫;到現(xiàn)在新媒體的出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，江格爾的傳承也進(jìn)入了“數(shù)字化”時(shí)代。隨著時(shí)代一步步發(fā)展，《江格爾》的傳承方式也發(fā)生了巨大的變化。

一.英雄史詩(shī)《江格爾》的傳承現(xiàn)狀

《江格爾》是一部英雄史詩(shī)，具有豐富的精神內(nèi)涵和文化意義，對(duì)當(dāng)代仍有積極的意義。但《江格爾》在傳承發(fā)展的道路上并不是一帆風(fēng)順的，同所有的史詩(shī)與民間文學(xué)的傳承保護(hù)一樣，也遇到了一些困擾。

1.國(guó)民重視度低。2006年，《江格爾》被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一個(gè)民族的精神符號(hào)，《江格爾》本應(yīng)是一種喜聞樂見的民族文化，但卻面臨著國(guó)民重視度低的尷尬處境。它的價(jià)值與意義，沒有得到最大程度的發(fā)揮，令人感到遺憾。

2.江格爾齊老齡化?！督駹枴肥且徊块L(zhǎng)篇史詩(shī)，鴻篇巨制，內(nèi)容豐富?！督駹枴返难莩獦O其復(fù)雜，且部分內(nèi)容晦澀難懂，曲調(diào)及歌詞較難掌握?！督駹枴返膫鞒腥耸恰敖駹桚R”。他們需要耗費(fèi)極大的時(shí)間和精力才可以略懂一點(diǎn)《江格爾》的皮毛，并且也沒有人能完整演繹整部史詩(shī)。真正懂《江格爾》的老藝術(shù)家少之又少，現(xiàn)在的年輕人對(duì)民族史詩(shī)這種傳統(tǒng)文化藝術(shù)感興趣的更是鳳毛麟角，江格爾齊的培養(yǎng)越發(fā)困難?，F(xiàn)在江格爾齊老齡化嚴(yán)重，“人亡藝絕”的現(xiàn)象將要出現(xiàn)，江格爾的傳承將會(huì)出現(xiàn)斷層，存在潛在失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

3.傳承發(fā)展道路偏?！督駹枴肺幕瘍?nèi)蘊(yùn)豐富，是一個(gè)重要的文化符號(hào)，有利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，但《江格爾》在傳承發(fā)展過程中，文化內(nèi)涵少有體現(xiàn)，“商業(yè)化”卻越發(fā)濃厚，已經(jīng)逐漸淪為某些商人的“搖錢樹”，嚴(yán)重偏離傳承發(fā)展的正確道路。

二.江格爾傳承出現(xiàn)問題的原因

蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》，本應(yīng)在文化歷史長(zhǎng)河中越發(fā)歷久彌新。但由于現(xiàn)代文明的沖擊，審美文化的改變，《江格爾》國(guó)民重視度較低;由于江格爾培養(yǎng)傳承人越發(fā)困難，江格爾齊呈現(xiàn)老齡化狀態(tài);由于商業(yè)扭曲化嚴(yán)重，江格爾的傳承發(fā)展偏離了正確的軌道。

1.審美文化改變。在崇尚快餐文化的今天，人們更偏向于簡(jiǎn)約碎片化的流行文化，因?yàn)榱餍形幕ㄋ滓锥菀准ぐl(fā)年輕人的興趣。相較而言，人們與傳統(tǒng)文化之間普遍保持著一定的距離感，尤其是像《江格爾》這類傳唱方式極為古老復(fù)雜的文化類型。從“碎片化閱讀”中我們也可以看出，過去傳統(tǒng)的“大部頭”書已經(jīng)鮮少有人問津，《江格爾》的恢弘美、崇高美正逐漸被遺忘和忽視，人們的審美方式發(fā)生了改變。

2.傳承人培養(yǎng)困難。現(xiàn)在流傳的《江格爾》，大多是衛(wèi)拉特蒙古族江格爾齊傳承下來的?！督駹枴返膫鞒邪l(fā)展不是一個(gè)或幾個(gè)人的功勞，它往往需要幾代人的共同努力?！督駹枴返膫鞒行枰罅拷?jīng)費(fèi)投入，但政府的幫扶并未到位，缺少資金支持，缺乏設(shè)備幫助，缺失專家指導(dǎo)。面對(duì)如此困境，江格爾齊只能用自己的收入去貼補(bǔ)，使得傳承人培養(yǎng)更加困難。

3.商業(yè)扭曲化嚴(yán)重?！督駹枴纷鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，卻被“過度消費(fèi)”，逐漸變得“商業(yè)化”。一些商人打著“傳統(tǒng)文化”的旗幟，卻以此為噱頭惡意營(yíng)銷?！督駹枴返挠⑿蹅凃斢律茟?zhàn)、不畏強(qiáng)敵、團(tuán)結(jié)一心、保家衛(wèi)國(guó)，這樣的英雄主義精神令人矚目。但現(xiàn)在的影視演繹缺少了文化內(nèi)涵的雕琢，史詩(shī)精神挖掘不夠，作品欠缺了一絲厚重感。更有一些粗制濫造的文藝演出，為了迎合商業(yè)需求，把史詩(shī)改寫得面目全非，失去了原有藝術(shù)審美的視覺體驗(yàn)，毀掉了史詩(shī)原有的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

三.《江格爾》傳承的策略建議

《江格爾》作為一部偉大的民族史詩(shī)，它的文化影響力歷久彌新。但在《江格爾》的傳承與發(fā)展中，卻出現(xiàn)了一些問題。文化的傳承發(fā)展從來不是一蹴而成的，往往需要在困境中分析問題，尋找解決策略，下面從傳播力度、政策支持、商業(yè)價(jià)值提出了幾點(diǎn)策略建議。

1.加大文化傳播力度?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，5G的出現(xiàn)，“數(shù)字化”時(shí)代到來了，《江格爾》的傳承也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。我們應(yīng)嘗試用新的演繹方式對(duì)《江格爾》重新加工，加入當(dāng)下流行時(shí)尚的元素，使之更加符合時(shí)代發(fā)展潮流，成為大家喜聞樂見的文化。

A.數(shù)字化復(fù)原?！督駹枴纷畛鮽鞑シ绞接邢蓿诙鄠魇亲钪饕男问?。但史詩(shī)宏大，設(shè)備和人力有限，很多章節(jié)不夠完善，未完整流傳下來，遺憾失傳?，F(xiàn)在時(shí)代發(fā)展，技術(shù)進(jìn)步，有了“數(shù)字化”的支持，我們或許可以對(duì)史詩(shī)部分內(nèi)容嘗試復(fù)原，補(bǔ)全留存的斷層和空白，使得史詩(shī)趨向完整。

B.形象大使宣傳。隨著“丁真”的爆火，人們對(duì)“天府之國(guó)”有了更多的了解與向往，“丁真”儼然成為四川的一張精美明信片?！安坏刮獭毙〗憬銊t是西安大唐不夜城里一道靚麗的風(fēng)景線和獨(dú)具旅游特色的一種特定文化符號(hào)，由此可見形象大使對(duì)于地域宣傳的重要作用?！督駹枴返膫鞒?，也可以借助于一個(gè)強(qiáng)有力的形象大使，向外展示民族精神與史詩(shī)文化，使更多人了解到這里的風(fēng)土人情特色，激發(fā)更多人主動(dòng)傳承《江格爾》，成為江格爾齊的一員。

2.加強(qiáng)政府政策支持?！督駹枴访褡迨吩?shī)的傳承是一項(xiàng)浩大的工程，江格爾齊需要從小培養(yǎng)。江格爾齊的培養(yǎng)不僅需要傳承人自己的努力，也需要國(guó)家社會(huì)的幫助扶持。落實(shí)法律政策、完善文化設(shè)施都是對(duì)江格爾傳承最好的應(yīng)援，國(guó)家社會(huì)的支持是傳承《江格爾》的重要一環(huán)。

A.落實(shí)法律政策。《江格爾》的傳承發(fā)展，需要法律的支持?？蘸翱谔?hào)并不能真正進(jìn)行史詩(shī)的傳承，法律政策是文化傳承發(fā)展堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！督駹枴费莩霰硌蔟嬰s，需要一定的政策支持，來保障演出的正常進(jìn)行。完善的法律政策有利于保護(hù)江格爾齊的權(quán)益，在一定程度上，也有利于江格爾齊的培養(yǎng)。

B.完善文化設(shè)施?！督駹枴返膫鞒邪l(fā)展需要通過設(shè)立江格爾博物館、紀(jì)念館等文化設(shè)施展現(xiàn)其文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。需要設(shè)立“文化場(chǎng)館”“文化長(zhǎng)廊”作為《江格爾》的文化匯演地點(diǎn)，《江格爾》的活動(dòng)有了場(chǎng)地支持，舉辦活動(dòng)的機(jī)會(huì)將大大增加。政府盡力完善《江格爾》相關(guān)文化設(shè)施，也有利于江格爾齊的培養(yǎng)。

3.引導(dǎo)商業(yè)良性參與?！督駹枴肥菄?guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)合理宣傳，實(shí)現(xiàn)商業(yè)、旅游業(yè)的良性發(fā)展，這不僅可以促進(jìn)《江格爾》的傳承發(fā)展，也可以帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益。

A.打造文化品牌。一個(gè)地域文化品牌，猶如一個(gè)活字招牌。以史詩(shī)《江格爾》為中心，量身打造文化品牌。每年定期舉辦以史詩(shī)《江格爾》命名的各類活動(dòng)，如“江格爾說唱大賽”“江格爾傳習(xí)展示文化周”“江格爾專場(chǎng)晚會(huì)演出”活動(dòng)。文化品牌效應(yīng)帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益，也有利于保護(hù)文化多樣性。

B.制作文創(chuàng)產(chǎn)品?！督駹枴酚⑿廴宋锉姸?，英雄形象鮮明。把《江格爾》中的主要英雄做成泥塑小人、紙扇再現(xiàn)史詩(shī)戰(zhàn)況;將英雄們的兵器具象化，作為紀(jì)念品收藏。民族史詩(shī)文化與旅游業(yè)相結(jié)合，不僅有利于文化的傳承交流，也有利于經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。

英雄史詩(shī)《江格爾》經(jīng)過歲月長(zhǎng)河的沉淀，流傳至今。這不僅是是中華民族文化的瑰寶，更是人類重要的精神財(cái)富?！督駹枴返膫鞒袘?yīng)與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代潮流，英雄主義精神也應(yīng)融入時(shí)代精神，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。《江格爾》是一顆不落的明珠，傳承與發(fā)展永遠(yuǎn)在路上。

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本文系國(guó)家級(jí)一流本科專業(yè)：漢語言專業(yè)、2019年度塔里木大學(xué)高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目：《中國(guó)古代文學(xué)》過程考核模式構(gòu)建與實(shí)踐研究（TDGJYB1949）、塔里木大學(xué)“三全育人”綜合改革項(xiàng)目：《胡楊精神視域下的中文系專業(yè)課程育人體系研究》階段性成果。

（作者單位：塔里木大學(xué)人文學(xué)院。屈玉麗為通訊作者）