《綠化樹(shù)》中章永璘自我的精神救贖

丁子淑

內(nèi)容摘要：張賢亮的《綠化樹(shù)》描寫了特定時(shí)代知識(shí)分子在困境中的遭遇，探索了主人公章永璘是怎樣進(jìn)行自我思想斗爭(zhēng)進(jìn)而戰(zhàn)勝困境并超越自我的，這其中正是展現(xiàn)了章永璘作為一個(gè)知識(shí)分子代表所進(jìn)行的自我精神救贖歷程。

關(guān)鍵詞：知識(shí)分子 精神救贖 《綠化樹(shù)》 章永璘

知識(shí)分子作為一個(gè)特殊的群體無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋找著人存在的意義以及價(jià)值，從而使得自身靈魂得到安寧，那么在特定時(shí)期自身被否定找不到生存方向及價(jià)值的時(shí)候，救贖就成了其選擇的必要途徑。自小說(shuō)產(chǎn)生以來(lái)剖析知識(shí)分子生存狀態(tài)的作品枚不勝舉，但值得注意的是揭示特定時(shí)期知識(shí)分子精神幻滅，找不到出路的作品占據(jù)主流，而像二十世紀(jì)八十年代張賢亮為代表的描寫知識(shí)分子如何一步步戰(zhàn)勝困境超越自身從而找到心靈寄托及救贖道路的作品卻為數(shù)不多，因此探求知識(shí)分子在特定困難時(shí)期如何進(jìn)行自我精神救贖具有重要意義。

一.找到屬于知識(shí)分子自己的優(yōu)越感

小說(shuō)開(kāi)頭描寫了章永璘被送往西北農(nóng)場(chǎng)接受改造時(shí)還不錯(cuò)的精神狀態(tài)，他不錯(cuò)精神狀態(tài)的來(lái)源正是他作為一個(gè)知識(shí)分子所具有的思想性和知識(shí)實(shí)用性，從這兩方面他感受到了作為一個(gè)知識(shí)分子相對(duì)與其他普通勞動(dòng)人民所具有的優(yōu)越性，這也是他正式走入自身精神救贖的開(kāi)端。

（一）思想上的優(yōu)越感

章永璘在文革期間批斗后被送到西北農(nóng)場(chǎng)接受改造，去農(nóng)場(chǎng)改造的途中受盡了同行者“營(yíng)業(yè)部主任”的欺辱，以及食堂打飯人員的白眼，在精神乃至身體需求的基本食糧受到如此壓制的情況下，一次與西北著名大學(xué)哲學(xué)系講師的對(duì)話讓章永璘找到了自我的尊嚴(yán)，他把這段談話稱為是高雅的，并且把這種談話看做是一種精神享受。章永璘在潛意識(shí)里認(rèn)為知識(shí)分子是有某種優(yōu)越性的，認(rèn)為讀書人是優(yōu)雅的、紳士的，禮節(jié)是獨(dú)特的，有身份尊嚴(yán)象征的;除此之外章永璘還有一個(gè)自認(rèn)為精神比“營(yíng)業(yè)部主任”優(yōu)越的地方，就是在自己與他人一同去接受改造的時(shí)候，他認(rèn)為自己比別人能夠意識(shí)到自我在某種程度上獲得了自由，“我今天可以離開(kāi)那條土路，今天可以跨過(guò)那條溝那條渠……今天我是受我自己的意志支配的，不是被隊(duì)長(zhǎng)班長(zhǎng)派遣的，也不必事事都要向隊(duì)長(zhǎng)班長(zhǎng)喊報(bào)告?！?/p>

（二）物質(zhì)上的優(yōu)越感

此外章永璘除了感覺(jué)用精神壓倒欺辱他的“營(yíng)業(yè)部主任”，在運(yùn)用自我知識(shí)的基礎(chǔ)上物質(zhì)方面也壓倒了他。章永璘運(yùn)用同等材料做成的容器以筒狀容器的容量為最大這個(gè)物理和幾何原理，使炊事員看起來(lái)給我舀的飯要比給別人的少，所以每次舀飯時(shí)都要給自己多添一點(diǎn)，并且試驗(yàn)證明自己每次打飯都比“營(yíng)業(yè)部主任”多100CC，而這100CC正是自己利用自己所學(xué)的文化知識(shí)，讓炊事員產(chǎn)生視覺(jué)偏差，從而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己多打飯的秘密。這使得章永璘認(rèn)為無(wú)論是在精神上還是在物質(zhì)上都要壓倒一直欺辱自己的“營(yíng)業(yè)部主任”，從小說(shuō)中這些描寫可以看出知識(shí)分子章永璘在精神身體上都遭受困境苦難的時(shí)候，他很本能自覺(jué)的找到自身的優(yōu)勢(shì)，去壓倒這些困境與苦難，從而獲得精神上的滿足，在這個(gè)層面上他的精神得到了些許的滿足，同時(shí)也獲得了一定程度上的自我救贖。

二.自我反思找到自身階級(jí)缺陷后正視并服從改造

如果說(shuō)小說(shuō)開(kāi)頭章永璘找到作為知識(shí)分子自身的優(yōu)越感所具有的思想性和知識(shí)性，那么接下他進(jìn)一步的思想救贖正是對(duì)前者的推翻和反思，正是自身作為一個(gè)知識(shí)分子擁有一些優(yōu)于普通勞動(dòng)人民的知識(shí)基礎(chǔ)，這種不平等使得他有機(jī)會(huì)利用自己文化知識(shí)投機(jī)取巧，而這正是章永璘意識(shí)到自己作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)后代被要求改造的真正原因。

（一）認(rèn)識(shí)并反思自身缺陷

進(jìn)入農(nóng)場(chǎng)改造后，章永璘依舊依靠著自己的知識(shí)獲得一些額外的滿足自己身體溫飽需求的食物，在新宿舍沒(méi)有取暖設(shè)施的情況下，章永璘主動(dòng)要求去打爐子，利用科學(xué)的辦法砌成又旺又省柴的爐子，但忙碌的目的就是為了把用智慧省下來(lái)的稗子面煎成煎餅吃;在去集市買胡蘿卜的時(shí)候又利用自己的智慧欺騙了辛苦的老農(nóng)，用三斤土豆換取五斤了胡蘿卜，間接的使黃蘆卜的價(jià)格下降了。然后得了便宜的章永璘卻沒(méi)有交好運(yùn)，在買胡蘿卜回去的途中不幸跌入了排水溝中，不僅渾身浸入到冰面下還失掉了一半辛苦買來(lái)的胡蘿卜，歸來(lái)后在身體發(fā)燒的折磨下開(kāi)始了知識(shí)分子式的自我反思。他的內(nèi)心開(kāi)始內(nèi)疚起來(lái)，心里受到自譴自責(zé)的折磨，他懷疑自身所費(fèi)的種種心機(jī)都是和出身于資產(chǎn)階級(jí)家庭有關(guān)的，他反思自己利用人的視覺(jué)誤差把打的飯變少，用釘子代替稗子面，三斤土豆換五斤胡蘿卜，爭(zhēng)取生存是人的本能，但爭(zhēng)取的方式卻由每個(gè)人的個(gè)人氣質(zhì)、教養(yǎng)而定，種種回想到眼前的事實(shí)使他認(rèn)識(shí)并開(kāi)始反思之前所意識(shí)不到自身所具有的資產(chǎn)階級(jí)缺陷性。

（二）接受并服從對(duì)缺陷的改造

當(dāng)章永璘意識(shí)到自己雖然沒(méi)有資產(chǎn)，但發(fā)現(xiàn)自身血液里還溶入著資產(chǎn)階級(jí)的種種習(xí)性時(shí)，這讓他大吃了一驚，于是章永璘開(kāi)始抱著虔誠(chéng)的懺悔來(lái)讀《資本論》。他認(rèn)識(shí)到自己所處身的這個(gè)階級(jí)注定遲早要?dú)绲?，而自身只不過(guò)作為最后一個(gè)烏對(duì)格人，“我這樣認(rèn)識(shí)，心里就好受一點(diǎn)，并且還有一種被獻(xiàn)在新時(shí)代的祭壇上的羔羊的悲壯感，我個(gè)人并沒(méi)有錯(cuò)，但我身負(fù)者幾代人的罪孽……我受苦受難的命運(yùn)是不可能擺脫的?！边@時(shí)章永璘認(rèn)為對(duì)自己的批判是對(duì)的，他接受了上級(jí)對(duì)自己的改造，這里也顯示出作為一個(gè)知識(shí)分子極大的自我反思意識(shí)，在面對(duì)苦難困境的時(shí)候沒(méi)有陷入對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿循環(huán)之中，而是非常有意識(shí)的去反思自身的階級(jí)劣根性乃至去反思作為這個(gè)階級(jí)自身的命運(yùn)，從這個(gè)角度上我們可以看到知識(shí)分子章永璘又獲得了找到自身階級(jí)缺陷從而接受改造這個(gè)層面上的精神自贖。

三.在女人的幫助下受到啟發(fā)并超越自己

女性似乎是古往今來(lái)在男性知識(shí)分子占據(jù)主流的時(shí)候來(lái)啟發(fā)男性的一個(gè)非常重要的群體，章永璘亦不例外，在他遭受到精神與肉體雙重折磨的時(shí)候，善良潑辣的勞動(dòng)女性馬櫻花出現(xiàn)了，這個(gè)女性在幫助章永璘最終獲得身心上的救贖起到了至關(guān)重要的作用。

（一）物質(zhì)上滿足帶來(lái)精神上的振奮

馬櫻花作為一個(gè)年輕又具有美貌的單身母親，身邊圍繞了不少男性，她憑借著這些男性的照顧得到了不少可以度日的糧食，然而馬櫻花卻只瞧得起章永璘這個(gè)讀書人，并且對(duì)他付出真心，她本著毫無(wú)所求一心為心上人付出的心態(tài)無(wú)私給章永璘提供食物，幫助章永璘恢復(fù)了肉體上了健康，恢復(fù)了肉體健康的章永璘不再怯懦了，面對(duì)所謂情敵海喜喜的挑釁他勇敢的應(yīng)戰(zhàn)，緊接著他的勇敢應(yīng)戰(zhàn)又最終贏得了馬櫻花的芳心。這時(shí)章永璘第一次體會(huì)到健康給人的幸福感，他在跟這里的高階層勞動(dòng)者、令人畏懼的巨人斗了個(gè)平手后表現(xiàn)出極大的精神振奮，“于是，我感到一種旺盛的活力，一種男性的激情也在我體內(nèi)暗暗地涌動(dòng)，我甚至能聽(tīng)得見(jiàn)它像海潮般的音響……”從馬櫻花這里章永璘獲得了肉體上的健康，這同時(shí)也是他獲得精神振奮的起點(diǎn)。

（二）從情欲到愛(ài)情的超越

在馬櫻花柔情細(xì)心的照料下，章永璘長(zhǎng)期被壓抑的情愫爆發(fā)了，在馬櫻花委婉的拒絕后章永璘懷著萬(wàn)分羞愧的心情開(kāi)始了內(nèi)心的自我反省，他意識(shí)到自己表面上看起來(lái)像個(gè)苦修苦煉的托缽僧，骨子里卻是貴公子落魄時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的依賴性。章永璘在意識(shí)到自己的鄙俗后，陷入了內(nèi)心的自責(zé)與掙扎，在絕望的邊緣選擇了繼續(xù)向前走下去，他意識(shí)到自己選擇此時(shí)死對(duì)于任何人和物來(lái)說(shuō)將毫無(wú)意義，于是他繼續(xù)潛心研究《資本論》，這次他對(duì)資本主義的理解更加深刻了。最終在馬櫻花的寬容理解與柔情下，章永璘又繼續(xù)讀書，此時(shí)他對(duì)書中的闡述有了更加深刻的感悟，他不再感嘆自己的命運(yùn)，他擁有了自覺(jué)性，并且這種自覺(jué)性讓他相信當(dāng)人為了各種各樣艱苦的條件展開(kāi)自己的潛能的時(shí)候，人們就會(huì)發(fā)展自己，超越自己，歡樂(lè)便也從此而來(lái)，人生就完整了。章永璘在體悟到這一層面后，他不再畏懼命運(yùn)了，他開(kāi)始相信自己的自覺(jué)性讓自己發(fā)揮出潛能，而不是用原始野蠻的方式改造自然，從而不被自然也改造成原始粗蠻的人，進(jìn)而來(lái)超越自己。此刻他對(duì)馬櫻花的情感不再慌亂，而是擺脫了騷動(dòng)不寧的情欲，化作一股柔情，這是從情欲到愛(ài)情的上升，在這個(gè)層面上他獲得了愛(ài)情層面的精神救贖，而這個(gè)救贖正是在馬櫻花的幫助下完成的。

（三）從個(gè)人情感到對(duì)勞動(dòng)人民的大愛(ài)

在章永璘意識(shí)到自己對(duì)馬櫻花產(chǎn)生了從情欲上升到愛(ài)情層面的情感時(shí)，很快也意識(shí)到了馬櫻花跟自己文化之間的差距，這種文化差距難以彌補(bǔ)，并且在精神層面難以相互溝通，由此他產(chǎn)生了一些迷茫與懷疑，他不知道自己和馬櫻花目前是處于什么樣的一種關(guān)系，這種心態(tài)使章永璘感到不安;然而當(dāng)海喜喜主動(dòng)退出跟章永璘爭(zhēng)奪馬櫻花，并且把自己開(kāi)荒得到豆子送給他們時(shí)，章永璘感到了自慚形穢，在勞動(dòng)人民的眼中讀書人是高尚的，不吃偷來(lái)的食物的，然而只有章永璘自己知道他并非他們看的那樣高尚，他清楚地記得自己如何去騙老鄉(xiāng)的胡蘿卜，怎么去搞伙房的稗子面，怎么去蹭馬櫻花的白食，而眼前這個(gè)看似粗野毫無(wú)文化的勞動(dòng)者海喜喜卻能做到真正的豁達(dá)與高尚。在謝隊(duì)長(zhǎng)的安排下，章永璘在火車站與謝隊(duì)長(zhǎng)會(huì)面一同追回海喜喜，經(jīng)過(guò)一番交談，章永璘看到了謝隊(duì)長(zhǎng)的良苦用心，他是假裝要追海喜喜，實(shí)則是看穿了緣由，知道海喜喜放下了馬櫻花以后留不住，有意要放海喜喜一馬，并且并沒(méi)有責(zé)怪自己的意思，并且建議自己跟馬櫻花結(jié)婚。章永璘再一次被勞動(dòng)人民的善良樸實(shí)所打動(dòng)了。后來(lái)無(wú)意間跟馬櫻花提出結(jié)婚的事，得知了馬櫻花的真實(shí)想法，原來(lái)馬櫻花是甘愿為了心愛(ài)的人無(wú)私付出不求回報(bào)的人。他意識(shí)到自己即便是“超越自己”也是為了自己精神的救贖，而馬櫻花卻可以為了自己的心愛(ài)的人無(wú)私奉獻(xiàn)不求回報(bào)，這才是自己跟馬櫻花最大的差距。這一點(diǎn)讓章永璘清晰的認(rèn)識(shí)到自己是被馬櫻花以及身邊樸實(shí)善良的勞動(dòng)人民所改變了，此時(shí)他意識(shí)到自己是真正愛(ài)馬櫻花的，在章永璘不愿意馬櫻花為自己如此付出并提出馬上結(jié)婚的時(shí)候，馬櫻花的真誠(chéng)告白徹底打動(dòng)了章永璘，章永璘的情感再一次得到了升華，這一次他完成了愛(ài)情人生層面最終的救贖。經(jīng)過(guò)一系列層層的探索思考，他終于升華了自己，毅然把自己與勞動(dòng)人民聯(lián)系在一起，最終從個(gè)人情感中釋放出來(lái)上升到最樸實(shí)無(wú)華勞動(dòng)人民的大愛(ài)。

張賢亮在《滿紙荒唐言》中曾自述自己的創(chuàng)作之路，顯然他對(duì)于苦難可以增加人的創(chuàng)作素材持一種苦笑的態(tài)度，但是他在經(jīng)歷苦難時(shí)心靈能否抵御苦難卻有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，經(jīng)歷特定社會(huì)歷史時(shí)期有著特殊經(jīng)歷的張賢亮自身深刻的懺悔意識(shí)拯救了他，在面對(duì)毫無(wú)理性的批判面前許多思想抵觸委屈抱怨的知識(shí)分子選擇自己結(jié)束自己的苦難，用這樣一種方式抵觸苦難，而張賢亮卻選擇了自我懺悔的方式來(lái)救贖自身，從而度過(guò)了社會(huì)歷史帶來(lái)的莫名災(zāi)難，最終恢復(fù)理性反思社會(huì)歷史給人們帶來(lái)的災(zāi)難。事實(shí)上這種懺悔意識(shí)極大的袒露知識(shí)分子內(nèi)心陰暗的一面，對(duì)于知識(shí)分子反思自身凈化心靈有重要的作用，這也對(duì)后世人們?cè)诿鎸?duì)苦難啟迪心靈有重要的幫助作用，作品中的章永璘正是這樣通過(guò)不斷懺悔和閱讀來(lái)提升自我從而救贖自我的，并最終把救贖自身的道路和普通勞動(dòng)人民聯(lián)系起來(lái)，這體現(xiàn)了張賢亮作為一個(gè)知識(shí)分子在面對(duì)苦難時(shí)表現(xiàn)出的救贖意識(shí)和極大社會(huì)責(zé)任感。

很多知識(shí)分子在面對(duì)國(guó)家民族乃至自身危難的時(shí)候都表現(xiàn)出極為強(qiáng)烈的反思色彩，章永璘作為文革期間眾多被打成右派的知識(shí)分子之一，展現(xiàn)了知識(shí)分子在面對(duì)極大人生苦難時(shí)所具有的救贖意識(shí)，章永璘通過(guò)層層的苦難和與普通勞動(dòng)人民的接觸中最終升華了自己，找到了自己的精神寄托和應(yīng)該要走的道路，從而使得自己的靈魂得到解脫與安寧。我們通過(guò)對(duì)《綠化樹(shù)》中章永璘這樣一個(gè)特殊時(shí)期遭受人生苦難知識(shí)分子的分析，可以看到知識(shí)分子在人生困境面前是如何自贖度過(guò)苦難的，文中知識(shí)分子沒(méi)有選擇消極處世，沒(méi)有選擇卑躬屈膝，而是在苦難中不斷升華自己，這對(duì)我們探討知識(shí)分子心靈世界有極大的幫助作用，亦為后世知識(shí)分子們?nèi)绾蚊鎸?duì)人生苦難留下了楷模。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：陜西理工大學(xué)人文學(xué)院）