云南的“覺醒年代”（下）

文/龍梆企

“五四運(yùn)動(dòng)”距今102 年，但歷史并沒有遠(yuǎn)去。上大學(xué)的時(shí)候，我的一個(gè)老師講“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)被人們忽視的觀點(diǎn)：他認(rèn)為，中國近代史是一部不斷融入世界，但又不斷受挫的歷史。而“五四運(yùn)動(dòng)”之所以爆發(fā)，一個(gè)原因就是融入失敗。而近年來，隨著“芯片”危機(jī)，以及西方國家對中國的圍堵、制裁和誣蔑，我們再次感受到了“五四”的時(shí)代精神。

中國文化向往世界大同，對外主張和平，也希望得到國際社會(huì)的平等相待。“巴黎和會(huì)”前，國內(nèi)輿論非常樂觀，認(rèn)為“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”的新時(shí)代到來了，中國即將融入新的世界。但是，這次國際會(huì)議的結(jié)果卻與中國設(shè)想的完全不同。列強(qiáng)為討好日本，把盟友中國出賣，“一戰(zhàn)”戰(zhàn)敗國德國在山東的權(quán)益，被轉(zhuǎn)讓給了日本，中國主權(quán)和利益再一次被無視。消息傳入國內(nèi)，國人群情激憤，于是1919 年5 月4日的北京抗?fàn)幭砹巳珖?/p>

“巴黎和會(huì)”外交失敗造成的重?fù)?，不僅僅是喪權(quán)辱國，更是世界觀的摧毀，救國道路重新被選擇?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”后，中國知識(shí)分子群體進(jìn)一步分化，一部分人最終拋棄幻想、拒絕妥協(xié)，選擇了堅(jiān)定的民族革命的道路。“五四運(yùn)動(dòng)”不僅是文化的覺醒，更是民族精神的覺醒。

6月4日的“國民大會(huì)”

百年來，昆明的城市中心還是沒變。1919年6月4日，云華茶園（舊址在今昆華醫(yī)院）往日昆明人喝茶看戲的場地，被改成了一個(gè)全城聚集的臨時(shí)政治舞臺(tái)。這天中午，1 萬多昆明人到這里參加“國民大會(huì)”，商討對“五四運(yùn)動(dòng)”的聲援。這座幾年前以“護(hù)國”聞名的城市，在國家、民族面臨新危機(jī)的時(shí)刻，再次站到了歷史前臺(tái)。

“國民大會(huì)”盛況空前，據(jù)當(dāng)時(shí)媒體報(bào)道，會(huì)場經(jīng)過精心布置：“場中桌椅備齊無缺，以戲臺(tái)做演講臺(tái)，臺(tái)中設(shè)演講席，左置速記席，右置書記席?！眮碣e坐在廂樓上下及天井里。舞臺(tái)上懸掛了膠州及青島地圖和“云南國民大會(huì)”六個(gè)字，“右樓走欄懸青島之地位及形勢產(chǎn)業(yè)商務(wù)概說”，“門口貼‘人心不死，事尚可為’及‘救青島即所以救中國’等字樣”。（《滇聲報(bào)》1919 年，6 月9 日-11 日連載）

會(huì)場空間顯然裝不下源源不斷涌來的人群，特別是人數(shù)最多的學(xué)生——《滇聲報(bào)》載，全城學(xué)生從師范生到小學(xué)生都參與了這次愛國行動(dòng)。他們扛著寫有“還我青島”“勿忘國恥”字樣的大旗和“力爭青島”“誓言殺國賊”“挽回國權(quán)”或“頭可斷，身可殺，青島不可失！”等字樣的小旗，在茶園外面的體育場休息等候。

“國民大會(huì)”大約12 點(diǎn)召開，主持者和發(fā)言嘉賓，主要是政府機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體里的愛國進(jìn)步人士——當(dāng)時(shí)學(xué)聯(lián)還沒有組建。省議會(huì)是此次國民大會(huì)聯(lián)合發(fā)起方之一，正議長李映川擔(dān)任主席，其他發(fā)起機(jī)構(gòu)有教育會(huì)、總商會(huì)、報(bào)界聯(lián)合會(huì)、省農(nóng)會(huì)、三迤總會(huì)、救國會(huì)、國民后援會(huì)、尚志學(xué)社等等。雖然“全體學(xué)生均列隊(duì)赴會(huì)”，但“來賓既眾，座無虛席，不能不請各校大隊(duì)退出，僅留班長在場靜聽”。北京的“五四運(yùn)動(dòng)”學(xué)生是先鋒，云南的“五四運(yùn)動(dòng)”有些不同，至少在“國民大會(huì)”這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生們還不是主角。

“五四”前的云南愛國行動(dòng)

這次昆明的“國民大會(huì)”，并不是首次召開。它的第一次會(huì)議是1919 年3 月6 日舉行，此時(shí)“五四運(yùn)動(dòng)”還沒有發(fā)生。昆明為什么會(huì)召開“國民大會(huì)”，目的是什么？據(jù)當(dāng)時(shí)《義聲報(bào)》3 月15 日的報(bào)道，旨在“籌議對付日本干涉我國在歐和會(huì)發(fā)言權(quán)之策”。當(dāng)時(shí)巴黎和會(huì)正在召開，但日本正在謀奪中國山東等地主權(quán)，壓制中國聲音。云南雖然信息比較閉塞——北京上海的報(bào)紙要兩個(gè)星期才能抵達(dá)昆明，但愛國行動(dòng)卻很迅速，而且愛國行為也非常懂現(xiàn)代政治的操作。

3 月6 日這天，會(huì)議在三迤會(huì)館（現(xiàn)在西倉坡）舉行，“各界到者八百人，由救國團(tuán)散布四年（1915 年）五月中日密約及軍事協(xié)約條件原文?！边@個(gè)密約，就是日本用于滅亡中國的臭名昭著的“二十一條”，現(xiàn)場“閱者咸怒發(fā)上指”。午后一時(shí)“搖鈴開會(huì)”，三迤總會(huì)會(huì)長黃玉田先發(fā)言，他介紹了“巴黎和會(huì)”上，“因我國代表顧維鈞、王正廷兩君提議青島事件，日本即命駐京日使小幡西吉恫嚇北京政府，欲限制我國發(fā)言權(quán)，要求撤換顧、王兩代表”。

黃玉田是愛國媒體人，幾年前云南討伐袁世凱時(shí)，他就擔(dān)任了剛創(chuàng)刊的《滇聲報(bào)》（1914 年）的編輯長?！兜崧晥?bào)》在云南五四運(yùn)動(dòng)中扮演很重要的宣傳角色，我們今天了解那段歷史，也很依賴于當(dāng)時(shí)的報(bào)道。作為“國民大會(huì)”的發(fā)起人之一，他總結(jié)這次會(huì)議目的說：“此乃主權(quán)所在，存亡所關(guān)，故特開國民大會(huì)，請到會(huì)諸君等商對付之法云云?！?/p>

隨后發(fā)言的人，幾乎全都是一致的愛國主義的立場。省議會(huì)正議長李映川介紹了中日“密約”條約情況，以及“中國危險(xiǎn)之狀況”；一個(gè)副議長則認(rèn)為云南有討袁護(hù)國精神，在國家主權(quán)危急關(guān)頭，理應(yīng)站出來承擔(dān)責(zé)任，所以，不能不開“國民大會(huì)”，“以盡國民之責(zé)”；“赤十字會(huì)”會(huì)長李月卿女士則發(fā)言說，“中國存亡榮辱”，“萬不容坐視不救”；張?zhí)旆攀侨毡驹绲咎锎髮W(xué)學(xué)生，1918 年被云南同鄉(xiāng)推舉回昆明后，創(chuàng)辦了《救國日報(bào)》。他提醒與會(huì)眾人，“吾國最大之仇敵與之不共戴天者”，就是日本。他還列舉了日本對“我之陰謀”，“最殘酷最顯著”的三種，“總之，日本人民無論男女，無一時(shí)不欲亡我中國，奴我人民”。張?zhí)旆胚@位日本名校的騰沖學(xué)生的發(fā)言，似乎比較有說服力，當(dāng)他說到我們國家即使三尺童子，腦袋中也要經(jīng)常有對付日本的思想，而這才能“張我國勢，復(fù)我大仇云（眾大拍掌）”。

因?yàn)殚_國民大會(huì)就是要商量對策，所以現(xiàn)場發(fā)言嘉賓也提出了一些具體工作的倡議。比如，有主張讓中國外交官把日本侵華的“密約”在“巴黎和會(huì)”上公布——這招后來我們知道不管用，中國照樣被歐美盟友出賣，倒是李月卿提出“抵制日貨”，后來發(fā)揮了巨大的社會(huì)動(dòng)員效果，經(jīng)6 月4 日的“國民大會(huì)”決議通過后，成為云南五四運(yùn)動(dòng)最重要的一項(xiàng)成就——1960 年代，云南五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)事人回憶說，此后日貨在云南幾十年里幾乎絕跡。（《義聲報(bào)》，1919 年3 月15 日第四版）

前面花了好些篇幅介紹“國民大會(huì)”的緣起，主要是因?yàn)檫@個(gè)會(huì)議很少有人知道，然而它對我們了解云南五四運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，尤其是重溫云南人的那份愛國精神又必不可少?，F(xiàn)在言歸正傳，接著介紹6 月4 日云華茶園的現(xiàn)場。

學(xué)生的游行

6 月4 日的會(huì)議，流程跟此前3 月6 日的幾乎一樣。先是搖了幾聲鈴鐺，表示開會(huì)。接著是主席致開會(huì)辭，宣讀大會(huì)宣言書，以及幾封發(fā)往北京的電文——一封通電全國，一封給巴黎專使（會(huì)議上大家還商量如何修改措辭），接著是代表輪番發(fā)言，第六個(gè)環(huán)節(jié)是讓各校留在會(huì)議現(xiàn)場的代表，到會(huì)場外面跟學(xué)生喊話，然后組織全體學(xué)生起立，“向國旗脫帽”，“三呼‘還我青島’”，最后搖鈴散會(huì)。

6 月4 日的后半段活動(dòng)歷史關(guān)注比較多，各校學(xué)生“列隊(duì)出公園舉行游行”，游行路線：從廣聚街，過得勝橋，轉(zhuǎn)太和街，入大東門，然后分頭回校。《滇聲報(bào)》的報(bào)道強(qiáng)調(diào)：“沿途秩序井然，并無絲毫之紊亂?！?/p>

《滇聲報(bào)》的報(bào)道其實(shí)不完全準(zhǔn)確（應(yīng)該是有意維護(hù)學(xué)生形象），6 月5 日云南全省警務(wù)處處長兼省會(huì)警察廳長陳維庚呈交給唐繼堯的密報(bào)說：午后兩點(diǎn)過，學(xué)生五六百人的隊(duì)伍，路過日本理發(fā)店、某鑲牙店時(shí)，“竟將紙旗亂丟，并有用石擊于樓上”。這份報(bào)告很詳細(xì)，記錄了樓上“被擊壞玻璃三塊”，樓下被旗桿“奪壞玻璃捌塊”等細(xì)節(jié)，堪稱紀(jì)錄片式的還原。

不過，運(yùn)動(dòng)初期，云南政府和民間對愛國行為都比較有一致的看法。警察方面也有意維護(hù)。比如上述報(bào)告還說，調(diào)查發(fā)現(xiàn)鬧得最兇的是省立第一師范（“師范”）、省立第一中學(xué)、私立成德中學(xué)三校學(xué)生。但“查該學(xué)生等對于青島問題，開會(huì)力爭，其愛國熱忱固屬可嘉”，只是他們?nèi)邮^等行為“殊欠文明”。

多年前，我的一個(gè)老師在一本權(quán)威的學(xué)術(shù)期刊上發(fā)文說，“五四運(yùn)動(dòng)”從最初學(xué)生表達(dá)反日和愛國到后面持續(xù)性地罷課，是北洋政府危機(jī)公關(guān)的失敗。相形之下，有著反對北洋政府的政治傳統(tǒng)的云南地方政府，反倒更有智慧，在初期表現(xiàn)出了與學(xué)生同仇敵愾的一面。不過，等后來運(yùn)動(dòng)從聲援北京學(xué)生、反日，發(fā)展到進(jìn)一步改造舊文化，改革云南內(nèi)政時(shí)，唐繼堯政府與云南“五四運(yùn)動(dòng)”的沖突漸漸不可調(diào)和。而這一切的變化背后，是運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的慢慢轉(zhuǎn)移。

運(yùn)動(dòng)中的學(xué)生愛國會(huì)

《昆明市志長編（第九卷）》用260 多頁的篇幅完整回顧了云南五四運(yùn)動(dòng)的歷程。在這個(gè)史料長編中，云南五四運(yùn)動(dòng)的過程，有著電影劇情一樣的起承轉(zhuǎn)合。盡管我還沒有看到有學(xué)者專門論述，但從這份檔案和報(bào)刊材料匯編看，云南的五四運(yùn)動(dòng)，在學(xué)生愛國會(huì)成立后，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)該發(fā)生了實(shí)際的轉(zhuǎn)移。

此前的“國民大會(huì)”是6 月4 日運(yùn)動(dòng)的主角，參與者主要是社會(huì)上有頭有臉的進(jìn)步人士，他們身上體現(xiàn)了云南從辛亥革命以來的愛國與進(jìn)步的傳統(tǒng)，這點(diǎn)不能忽略。但另一方面，這些上層士紳，與政界、商界有密切聯(lián)系，隨著唐繼堯政府態(tài)度轉(zhuǎn)變，以及在抵制日貨中利益受損，此前“國民大會(huì)”陣營就慢慢分化分解。倒是在與唐繼堯政府斗智斗勇下組建的“學(xué)生愛國會(huì)”（后來改為“學(xué)聯(lián)”，被納入全國五四運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一組織中）把6 月4 日的運(yùn)動(dòng)發(fā)展為一次意義深遠(yuǎn)的思想啟蒙。

學(xué)生群體對五四運(yùn)動(dòng)有著更貼近北京同齡人的理解。他們基本上就照著北京的模式，組織各種活動(dòng)。省立第一中學(xué)的楊青田后來回憶說，北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)的詳細(xì)消息，是五月中旬才傳入昆明，此前雖有電報(bào)但很簡略，而報(bào)紙經(jīng)過滇越鐵路傳入昆明，要兩星期左右。

有詳細(xì)消息傳入，本土報(bào)紙，例如《滇聲報(bào)》率先在5 月23 日介紹五四運(yùn)動(dòng)消息，27 日又轉(zhuǎn)載了北京國民大會(huì)致各省各界電文暨《北京學(xué)生宣言書》。與此同時(shí)，在學(xué)校讀書的楊青田等青年學(xué)生，也開始根據(jù)掌握的情況，編撰《緣起》等傳單，并在當(dāng)時(shí)僅10 所中等學(xué)校之間傳閱，實(shí)現(xiàn)了昆明學(xué)校之間的聯(lián)合。

“學(xué)生愛國會(huì)”正式成立于6 月8 日，成立地點(diǎn)就在第一次“國民大會(huì)”召開的場地。這個(gè)場地屬于“三迤總會(huì)”，張?zhí)旆艔娜毡净貋斫M建的“云南救國團(tuán)”也設(shè)在這里。張?zhí)旆旁谑×⒌谝恢袑W(xué)任教，學(xué)生中楊青田等人經(jīng)常到這里找他，此前成立“云南救國團(tuán)”時(shí)，楊青田等第一中學(xué)學(xué)生幫助很大，現(xiàn)在成立“學(xué)生愛國會(huì)”，張?zhí)旆抛匀灰惨隽?。（張?zhí)旆牛骸独ッ鞯木葒湛c昆明的五四運(yùn)動(dòng)》）

楊青田被選為昆明學(xué)生愛國會(huì)會(huì)長，這個(gè)組織后來從“昆明”的發(fā)展為“云南”的，安寧、大理、騰沖、思茅（普洱）、蒙自、昭通等地相繼成立分會(huì)。9 月后，隨著學(xué)校開學(xué)，又改名為“中華民族學(xué)生聯(lián)合會(huì)云南支會(huì)”（常簡稱為“學(xué)聯(lián)”），這年11 月，原“云南國民大會(huì)”也改為今天我們更容易理解的“云南各界聯(lián)合會(huì)”。

學(xué)生愛國會(huì)行動(dòng)力很強(qiáng)，在抵制日貨方面，他們組織了專門力量與商界聯(lián)合督查。在社會(huì)文化啟蒙方面，形式更為多樣。

各校分片區(qū)分小組，組織人到戲園或街頭演講?！懊慷Y拜六下午到戲園演講，時(shí)昆明有二個(gè)京劇院，二個(gè)滇戲院，與戲院先聯(lián)系好，待戲演到一半時(shí)，停一段時(shí)間，即登臺(tái)演講?！保钋嗵铮豪ッ鞯摹拔逅倪\(yùn)動(dòng)”）魏英白也是第一中學(xué)學(xué)生，據(jù)他講述，演講小組都是口才好的學(xué)生，一個(gè)小組人員有五六個(gè)、七八個(gè)不等，一個(gè)講完一個(gè)講，在每個(gè)小組周圍，“都圍繞著三五百人在聽。最少的也有兩三百聽眾”。即使六月間天氣最熱時(shí)，講的聽的都不怕熱。講到痛心處，常常是頓足捶胸，“大家都表現(xiàn)了熱愛祖國，關(guān)心國事的心情”。（魏英白：《“五四”時(shí)期昆明學(xué)生的愛國運(yùn)動(dòng)》）還有一些人回憶，為了讓群眾喜聞樂見，他們還把演講內(nèi)容編成《蓮花落》給群眾演唱。

演講和傳單的延伸就是辦報(bào)刊。省立第一中學(xué)有《滇潮》，昆明學(xué)生愛國會(huì)有《昆明學(xué)生愛國要刊》，1920年4 月12 日的“發(fā)刊詞”里，這本刊物自問自答道：“我們愛國會(huì)何以印刷愛國要刊呢？”“我們現(xiàn)在還在學(xué)堂里上學(xué)，……不能對父老昆弟一個(gè)一個(gè)的講話……所以才用這間接的分給法”。這段發(fā)刊詞，非?！鞍自捨摹保诋?dāng)時(shí)這也是新風(fēng)尚，經(jīng)歷五四洗禮，文言文在云南終于徹底失去了根基，此前新文化運(yùn)動(dòng)沒有完成的白話文革命，經(jīng)歷五四運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮后終于成功了。

云南五四運(yùn)動(dòng)中傳播思想的另一個(gè)工具就是話劇。此前沒有話劇，五四運(yùn)動(dòng)中，省立第一中學(xué)等學(xué)校率先組織話劇。魏英白參與了《打章宗祥》話劇的演出，他后來寫了《學(xué)生演劇話當(dāng)年》一文詳細(xì)回憶五四運(yùn)動(dòng)中，他們排練話劇的經(jīng)過。在這個(gè)話劇里，他扮演章宗祥、楊青田扮演一個(gè)女學(xué)生。這個(gè)劇反映了“巴黎和會(huì)”和五四運(yùn)動(dòng)的一些歷史片段，公開演出后還賣票，影響很大。當(dāng)局對話劇的態(tài)度今天很難理解，我看學(xué)校與教育部門的文件往來，都反對話劇。另外，當(dāng)時(shí)男女不愿意同臺(tái)，所以，劇中的女學(xué)生是男生扮演。

到1920 年1 月，已改名的云南學(xué)聯(lián)還進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐范圍，辦起“義務(wù)學(xué)校”，楊青田說，省立第一中學(xué)最先辦，地點(diǎn)在天君殿內(nèi)，后來其他學(xué)校也辦。盡管是免費(fèi)的學(xué)校，但學(xué)生們辦學(xué)態(tài)度認(rèn)真，1922 年還舉辦過專門的義校學(xué)生運(yùn)動(dòng)，可見持續(xù)時(shí)間之長。另一位當(dāng)事人說，參與義務(wù)學(xué)校的這撥同學(xué)，組織了“大同學(xué)會(huì)”，開始了對社會(huì)主義學(xué)說的研究，成為云南首個(gè)社會(huì)主義研究小組。（張迪青：《“五四”運(yùn)動(dòng)后云南學(xué)生的團(tuán)體活動(dòng)》，《云南文史資料選輯（第二輯）》，P213）

云南五四運(yùn)動(dòng)何時(shí)結(jié)束，至今并沒有一個(gè)確切的時(shí)間。不過，1921 年之后，云南學(xué)生開始興起出省讀書熱，此后幾年間，數(shù)百位經(jīng)歷五四運(yùn)動(dòng)的云南青年精英離開昆明（通常在昆明讀中學(xué)或師范），到了北京、上海、南京以及法國、日本等。昆明的氛圍發(fā)生了一些改變，但離開昆明的這些愛國青年，多數(shù)又在陌生的城市重新團(tuán)聚，他們在原有的“大同學(xué)會(huì)”經(jīng)驗(yàn)上，組織了一些云南籍學(xué)生的社團(tuán)，這些社團(tuán)有“革新社”“新滇社”等，其中影響最大的“新滇社”，一部分成員陸續(xù)加入中國共產(chǎn)黨，這個(gè)組織“事實(shí)上又成為中國共產(chǎn)黨的外圍組織”。（張迪青：《“五四”運(yùn)動(dòng)后云南學(xué)生的團(tuán)體活動(dòng)》，《云南文史資料選輯（第二輯）》，P217）