百姓劇《吳澄：盤龍英杰 桃源女兒》
——紅色印跡的社區(qū)傳揚

文/龍梆企

【編者按】

英烈故事不僅見證了黨的光輝歷史，也是今天鑄牢中華民族共同體意識的寶貴精神財富。昆明市盤龍區(qū)桃源社區(qū)把吳澄烈士的故事，以百姓劇搬上社區(qū)舞臺，演出10 余場次，創(chuàng)新形式學習黨史、傳承英烈精神。

吳澄：

（1900 年—1930 年），女，云南昆明人，畢業(yè)于云南女子師范學校。1924 年，加入李國柱創(chuàng)建的云南青年努力會。經(jīng)過“五卅運動”的精神洗禮之后，1926 年初，吳澄經(jīng)李國柱介紹入團；同年夏，經(jīng)李鑫介紹入黨，成為云南第一個女共產(chǎn)黨員；之后，任云南省第一個黨組織——云南特別支部的第一任書記，是云南出席中共“五大”的代表，中共云南“一大”的主持人。

1930 年12 月31 日，吳澄因叛徒出賣，與丈夫李國柱（擔任云南省團委書記等職），云南省委書記王德三、宣傳部長張經(jīng)辰，在昆明同時遇害。犧牲時，吳澄已懷有6 個月身孕。

桃源社區(qū)“紅色小劇場”劇目演出

盤龍區(qū)總工會到桃源社區(qū)開展黨史學習教育

黨史劇在社區(qū)土壤上生根

采訪對象：王芳（桃源社區(qū)黨委書記）

今日民族

：請問社區(qū)為何會想到要做吳澄烈士的話劇？

王芳：

這是我們學習黨史系列活動中的一個新嘗試，之所以想到這個主意，要追溯到2016 年。當時，我們建立了社區(qū)黨史館，是云南省首家建在社區(qū)的黨史館。面積雖不大，但基本涵蓋了中共黨史的重大事件。其中的云南部分，著重展出了王德三、李國柱、李鑫、吳澄、馬登云、趙祚傳、張經(jīng)辰、聶耳等革命英烈的光榮事跡。

建成后，黨史館迎來的第一批參觀者就是我們轄區(qū)的老黨員。其中一位老黨員是南下干部，參加過解放戰(zhàn)爭。他參觀完后很激動，眼里噙著淚水，對著我說了三個字：“好！好！好！”黨史館的成功，對我們觸動很大。我們今天的幸福生活是怎么來的？可以從黨史里面得到答案。社區(qū)作為密切聯(lián)系群眾的基層組織，我們有義務(wù)也有優(yōu)勢做好黨史的宣傳教育工作。

圍繞黨史館這個陣地，我們開展了很多活動。去年還專門邀請吳澄烈士的親屬、昆明市第一人民醫(yī)院黨委委員、黨群工作部主任楊艷來現(xiàn)場講述吳澄烈士的經(jīng)歷。吳澄烈士故居就在靈光街，與桃源街道一橋之隔?！盀榇蠹遥嵝〖摇?，吳澄烈士高尚的人格和革命犧牲精神，既真實，又震撼，后人無論如何都不應(yīng)該忘記她。

同時，我們也想，應(yīng)該以什么形式讓更多人了解吳澄烈士，用什么形式來更有效地宣講烈士們的事跡？辦成普通宣講，形式較為單薄，能不能讓群眾參與進來，主動學習、了解，并進一步成為宣講者？經(jīng)過討論研究，我們組建了百姓小劇場——所有演員都來自老百姓，排演了這場話劇《盤龍英杰 桃源女兒》，讓群眾實實在在地用心感受英烈們的精神，把他們的生平事跡講好演好。

今日民族：

話劇創(chuàng)作時遇到了哪些挑戰(zhàn)？

王芳

：百姓小劇場是2020 年6 月份成立的，我跟負責劇場的老師說，“你們第一個任務(wù)就是把吳澄烈士的事跡講出來?！彼敃r說，“吳澄烈士的革命事跡我們都有所耳聞，但細節(jié)信息知道得比較少。”這更讓我們意識到，傳承革命精神、把革命先烈的光輝事跡展現(xiàn)出來，讓更多的年輕人看到非常有必要。這是一件既具有歷史教育意義，又具有現(xiàn)實激勵意義的事情。

參排參演話劇的社區(qū)群眾都很用心，他們在社區(qū)黨史館和我們一起不斷學習、整理吳澄烈士和其他先烈的事跡。有的老人不單是上網(wǎng)查資料，還自費到實地考察，到昆明節(jié)孝巷（云南第一個黨組織成立的地方）、蒙自查尼皮村（中共云南“一大”會址）參觀學習。

另外，我們這個小劇組成員都是居民群眾，他們雖然有文藝、朗誦的基礎(chǔ)，但都不是專業(yè)演員，所以劇本做出來后，又花了半年時間排練，形成了第一個版本。因為最初考慮要做一個系列，第一個選吳澄烈士，只做10 分鐘。今年3 月，區(qū)委組織部到我們這里過主題黨日，我們舉行了首場演出。大家都認為形式很好，但希望擴充內(nèi)容，于是有了現(xiàn)在這個30 分鐘的版本。

從區(qū)委到街道，對這個劇都非常重視，由洪海波老師創(chuàng)作劇本，應(yīng)寶駒老師擔綱導演，楊瑞老師擔任語言指導并旁白播音，劇組力量進一步加強。然后再經(jīng)過一個月排練，新版正式開演，到目前已經(jīng)演出了近十場。

今日民族：

話劇主要講了哪些內(nèi)容？

王芳：

開篇是對昆明早期繁榮市景的展示；第二場介紹吳澄烈士從小就接受父親的言傳身教。烈士的父親吳錫忠是一位正直的知名進步人士，鼓勵吳澄追求進步。第三場是吳澄與李國柱的相識、相知、相愛，她是由李國柱介紹入團。其余的場景還有：在節(jié)孝巷成立黨組織，在查尼皮主持“一大”，發(fā)起婦女解放運動，創(chuàng)辦《女聲》雜志，被捕入獄，犧牲，以及后人緬懷烈士，墓前的瞻仰等，總共9 個故事。

今日民族

：觀眾都有哪些，反響如何？

王芳：

觀眾有社區(qū)群眾，轄區(qū)內(nèi)和附近公共單位，以及區(qū)紀委、市紀委等部門的同志。每次看完之后，臺下觀眾都非常感動，掌聲雷動。

我跟觀眾說，我們的演員不是專業(yè)演員，我希望每一名觀眾看這部戲，要看到他們發(fā)自內(nèi)心對烈士的敬重。這個劇的定位就是讓群眾成為黨史的宣講者，所以，我們看到的不僅是一部文藝作品，而且是參與劇組的群眾對黨史的學習和領(lǐng)悟，所以，臺上臺下精神一致，歷史和今天心靈相通。比如劇團團長曾靖芬老師，她扮演吳澄的獄友。她說，吳澄受刑完后拖到獄中來的那一幕，每每看到吳澄飾演者（汪建萍）的眼神，我都會忍不住要流淚。

另外，特別重要的是，我們這個黨史劇不是一般的文藝演出，而是要常態(tài)化演出，要讓這部劇在社區(qū)土壤上生根。演員都是社區(qū)退休的群眾，并非外聘的專業(yè)演員，這也是我們社區(qū)百姓劇的優(yōu)勢所在。

發(fā)自內(nèi)心的感情

采訪對象：曾靖芬（劇團團長）

汪建萍（吳澄烈士飾演者）

今日民族

：請兩位老師給我們介紹下排演這部劇的情況。

汪建萍：

在創(chuàng)作及排演過程中，我們被吳澄烈士的生平經(jīng)歷所感動。無論是正式演出還是排演，我都被她們的事跡感動得落淚。你想，吳澄犧牲的時候才30 歲，她的愛人李國柱才24 歲。我常在想，自己30 歲的時候是多么地幸福。哪有什么歲月靜好，只是有她們在為我們負重前行罷了。今天的平靜生活真的來之不易，革命先驅(qū)真的太偉大了。我與她們相比，相差甚遠。

我們20 世紀五六十年代出生的這一代人，現(xiàn)在雖然退了休，但總覺得自己該為這個社會做些有益的事。做紅色基因的傳承者，是我們共產(chǎn)黨人的使命。一定要讓年輕人知道，今天的幸福生活是革命先驅(qū)用生命和鮮血換來的，“黨旗是被鮮血染紅的”。

曾靖芬：其實，我們團隊的感受都跟汪老師講的一樣。我要補充的是，團隊中黨員同志特別多，大家對黨史平時有著一定了解，我家里也有一些關(guān)于黨史的書籍，但如果不是社區(qū)策劃吳澄烈士這部劇，我可能不會對革命先烈有這么深入的了解。

我們劇社的演員，都把這次排演當做一次寶貴的學習機會。我們雖然是退休的業(yè)余演員，但我們有發(fā)自內(nèi)心的感情，好像身臨其境，更能體會他們當時的心境。

導演說，“你們雖然不是專業(yè)演員，但你們發(fā)自內(nèi)心的情感，感動了很多人?！庇^眾隨著劇情的發(fā)展，紛紛掉淚。先烈太偉大了，既悲壯又偉大，用語言很難表達出來。

排演的時候，還有一個插曲。

我和吳澄烈士的侄女是閨蜜。有一天，我跟她打電話，說我們演一個小劇，黨史的——因為她就是搞黨務(wù)工作的，我說你來看下。她說演什么？我說吳澄烈士。她說，吳澄是我“嬢嬢”（niāng niāng，昆明方言，即姑姑）。我說真的嗎？你在跟我開玩笑嗎？我萬萬沒想到，居然有一個烈士的侄女是我的閨蜜。她不但來看了我們排演的第二版，而且提出了許多建議，因為她父親小時候在吳澄烈士家里長大。

聽吳澄的故事長大

采訪對象：楊艷（吳澄烈士侄女，昆明市第一人民醫(yī)

院黨委委員、黨群工作部主任）

今日民族：

您與吳澄烈士之間雖然沒有共同生活的經(jīng)歷，但據(jù)我們了解，您與吳澄烈士之間的情感并未淡漠，吳澄烈士的革命精神在您的家族中也依然在延續(xù)。

楊艷

：吳澄烈士是家中長女，親生母親在她很小的時候就去世了。吳澄烈士的繼母，是我父親的大姨，所以，論輩分，她是我的表姑媽。正因如此，吳澄烈士對我們家有著一些重要影響。

我父親出生于1940 年，小時候長年生活在吳家，深得吳澄烈士的父親吳錫忠先生喜愛，他經(jīng)常幫老人家研墨，聽老人家講女兒吳澄生前的事。晚年的吳老先生經(jīng)常陷入對愛女的追憶中，于是吳澄烈士成了我父親少年時代的楷模。吳澄烈士的革命事跡在我們家代代相傳，我從小聽父親講述吳澄烈士的革命故事，也讓我始終覺得她就是我們身邊的親人，仿佛并未走遠。每年清明，我們?nèi)叶家ズ邶執(zhí)读沂磕菇o吳澄烈士掃墓。

今日民族：

吳澄烈士出生在怎樣的家庭？

楊艷

：吳澄烈士受到良好的家庭教育，她的父親吳錫忠先生是清末成長起來的進步知識分子。1902 年，吳澄出生兩年后，吳錫忠作為云南首批赴日本留學生到早稻田大學讀書，歸國后即被清政府授予“農(nóng)科舉人”頭銜。民國時期，他擔任過農(nóng)業(yè)學堂校長、省農(nóng)會會長、農(nóng)業(yè)局局長兼督辦棉業(yè)委員、蠶?？偩志珠L等職，為云南農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)教育及滇緬公路建設(shè)作出過杰出貢獻。1912 年，吳錫忠在擔任云南省農(nóng)業(yè)學堂校長時，曾聘請朱德?lián)误w操教習。吳錫忠還是云南著名書法家，今天還沿用的“福林堂”等牌匾就出自他的手筆。

吳澄烈士的家境比較優(yōu)渥。她家在靈光街大鼓樓下（有的說是靈光街110 號），臨街四五間二層的門面，后有極大一片院落，院內(nèi)有一棟二層樓房。當時的靈光街地處航運發(fā)達的盤龍江邊，街市很熱鬧。這些條件也成為吳澄烈士1924年因為“罷教”辭掉學校工作，敢于“創(chuàng)業(yè)”的物質(zhì)基礎(chǔ)。而她跟幾個志同道合的婦女創(chuàng)立的“女子合作團”經(jīng)營織襪子、織土布、做咸菜等業(yè)務(wù)，有資料說作坊就設(shè)在吳澄家里。

今日民族：

近代歷史上的革命家，經(jīng)常是以“叛出”舊家庭為代價的，吳澄烈士走了不同的路？

楊艷

：吳澄烈士雖然早年喪母，但深得父親寵愛。不過長女身份，讓她成熟的比較早。無論在家里的弟弟妹妹面前，還是在后來的女子師范學校的同學、學妹面前，她確實都是人人稱贊的“大姐姐”。她的父親非常愛她，我從小聽的故事里說，她的鄰居們也非常喜歡她。后來加入中國共產(chǎn)黨后，她的父親也知道這個隱秘身份，并且最終同意了她建立在自由戀愛之上的革命婚姻。吳澄烈士28 歲結(jié)婚，這在那個時代的女性中很少見，她的丈夫李國柱烈士比她小6 歲。這些打破世俗常規(guī)的行為能夠發(fā)生在吳澄身上，也從側(cè)面反映了家庭對她的包容、理解和支持。

今日民族：

吳澄烈士的同學楊靜珊回憶，她們畢業(yè)時吳澄是第一名，后來昆明組織小學教師考試，參加考試的800 多人中，只有來自女子師范的十幾個是女生。但考試結(jié)果卻是吳澄和楊靜珊奪得第一、第二。吳澄和楊靜珊后來都成為了共產(chǎn)黨員。無論以哪個標準看，她們都是那個時代最優(yōu)秀的人。而最優(yōu)秀的人都主動選擇了無產(chǎn)階級的政黨——中國共產(chǎn)黨。

楊艷：

吳澄烈士確實是各方面堪稱優(yōu)秀的人。1928 年查尼皮黨代會上，吳澄烈士擔任主持人，代理王德三省臨委書記一職。這次會議上，介紹吳澄入黨的李鑫就當面表揚說，“哎！像吳澄同志，是個女同志。可是她那種艱苦奮斗的精神，那種領(lǐng)導方法和工作作風，我們這么多同志，誰又比得上她！”隨后，“整個會場發(fā)出一致而肯定的附議：‘對！大家應(yīng)該向吳澄同志學習！’”（《憶吳澄李國柱兩同志》）

吳澄革命烈士后人楊燕同志到桃源社區(qū)分享吳澄烈士生平事跡

參加這次會議的浦元宗非常佩服她，“吳澄同志穿著一件農(nóng)婦穿的大袖子青色土布衣服，頭發(fā)長得相當長，像農(nóng)婦樣的挽在頭上，態(tài)度顯得慈和，雙眸帶著微笑，已經(jīng)是一個十足的農(nóng)婦。”

我聽說吳澄烈士是個很講究的女孩子，但為了革命需要常常化裝，沒有條件洗澡，從查尼皮回來后，她父親差點就認不出她了，說她不僅曬黑了，整個形象就像一個乞丐。

今日民族：

吳澄烈士對家庭和親屬有什么影響？

楊艷

：影響是很大的。我父親就經(jīng)常以吳澄烈士為榜樣。他放棄了在昆明財貿(mào)系統(tǒng)的工作，于1965 年主動響應(yīng)國家商貿(mào)下鄉(xiāng)的號召去農(nóng)村服務(wù)。他在富民縣的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作了10 多年，在當?shù)亟Y(jié)婚，我就是在富民出生的。我的大伯畢業(yè)后為支援邊遠地區(qū)的建設(shè)，離開昆明去東川投身革命工作，我的姑媽17 歲入黨，也離開昆明到玉溪工作。我父親他們姐弟4 人就留了我四叔1 人在昆明照顧我奶奶。在我父輩們的心里都覺得有吳澄烈士這樣的榜樣，更不能落后于他人。2007 年，我主動申請作為全省第一批新農(nóng)村指導員，到宜良縣南街鎮(zhèn)羊街村委會工作一年，與農(nóng)民同吃同住同勞動，在做農(nóng)村、農(nóng)民的群眾工作中，我一直以吳澄烈士和父輩們?yōu)榘駱樱眯挠们橛弥亲龊霉ぷ?，農(nóng)村工作對我的磨煉很大，真的是“一年農(nóng)村工作，一生農(nóng)村情”。