傳統(tǒng)文化對(duì)兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新的雙重影響探析

陳曉忠

摘 要： 隨著我國(guó)教育機(jī)制的不斷完善，近年來兒童藝術(shù)教育工作備受關(guān)注。在實(shí)際落實(shí)兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新工作期間，將傳統(tǒng)文化與之進(jìn)行融合，不僅會(huì)產(chǎn)生積極影響，甚至也會(huì)產(chǎn)生消極影響。在兒童階段就要著重開展藝術(shù)教育工作，為了能夠提升該項(xiàng)創(chuàng)新工作的有效性，就要在全面掌握傳統(tǒng)文化雙重影響的基礎(chǔ)上，選擇性地應(yīng)用和吸收傳統(tǒng)文化，從而為后續(xù)培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才奠定基礎(chǔ)。

關(guān) 鍵 詞： 傳統(tǒng)文化;兒童藝術(shù);教育創(chuàng)新;雙重影響

對(duì)兒童進(jìn)行藝術(shù)教育至關(guān)重要，具體表現(xiàn)在開發(fā)和提升人的感性素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)造力、自主表現(xiàn)力等多個(gè)方面，從而促進(jìn)兒童理性思維能力的發(fā)展，這是現(xiàn)代化社會(huì)下培養(yǎng)創(chuàng)新型人才過程中非常重要的一項(xiàng)工作。在實(shí)際落實(shí)兒童藝術(shù)教育工作期間，深受文化環(huán)境的影響。通過對(duì)文化環(huán)境這一要素進(jìn)行分類分析，能夠發(fā)現(xiàn)主要包括理性形式中的觀念形態(tài)文化、非理性形式中的習(xí)俗文化，其中習(xí)俗文化對(duì)兒童藝術(shù)教育和創(chuàng)新工作的影響程度會(huì)更深一些。傳統(tǒng)文化這項(xiàng)影響因素不能忽視，本文就是針對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新工作的雙重影響進(jìn)行分析，在保證該項(xiàng)教育工作緊跟中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)我國(guó)教育工作向多元化方向發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化對(duì)兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新工作的積極影響

優(yōu)秀積極的傳統(tǒng)文化，對(duì)于發(fā)展人的創(chuàng)造力具有重要幫助。例如對(duì)于文化非常繁榮的古希臘時(shí)期、意大利文藝復(fù)興時(shí)期而言，都是文化觀念積極向上的重要時(shí)期，并且也是人的創(chuàng)造力蓬勃發(fā)展和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要時(shí)期。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新工作具有較為顯著的積極影響，在細(xì)致分析之后，將具體的表現(xiàn)總結(jié)為以下三方面的內(nèi)容。

（一）傳統(tǒng)家庭文化的積極影響

對(duì)于兒童而言，家庭實(shí)際上就是不能進(jìn)行選擇、無法回避的重要場(chǎng)所。在實(shí)際落實(shí)兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新工作時(shí)，傳統(tǒng)家庭文化在開展兒童創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)工作期間發(fā)揮著重要作用。從某種角度出發(fā)可以將家庭作為兒童教育的第一課堂，進(jìn)而就要將父母作為兒童的第一任教師，這也就意味著父母的個(gè)性和行為，都會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生較大影響[1]。一是以活動(dòng)為載體，父母為兒童樹立觀察、模仿等多個(gè)方面的學(xué)習(xí)榜樣 ;二是充分應(yīng)用語言和身體的懲罰;三是父母對(duì)兒童直接性地指導(dǎo);四是通過規(guī)則來表明期望;五是充分應(yīng)用認(rèn)知變化這一策略;六是構(gòu)建正確的物質(zhì)環(huán)境。

總之，家庭對(duì)兒童創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)期間，父母發(fā)揮著不可替代的作用，對(duì)于兒童而言都是在潛移默化的過程中接受教育。主要就是因?yàn)樵诩彝ノ幕校N(yùn)藏著一定的家庭文化傳統(tǒng)。比方說家庭文化培養(yǎng)兒童的藝術(shù)興趣，甚至也能開發(fā)兒童的潛能，在一定程度上對(duì)于挖掘兒童成才條件具有重要意義。對(duì)于每一個(gè)家庭而言，兒童在生活中所感受的美就是音樂旋律，家長(zhǎng)引導(dǎo)兒童對(duì)音樂進(jìn)行贊嘆、欣賞、創(chuàng)造，像其中具有代表性的一個(gè)案例就是譚全培、譚富英、譚元濤，就是“父?jìng)髯?、子傳孫”。

（二）傳統(tǒng)校園文化的積極影響

兒童在進(jìn)入到學(xué)齡期之后，在學(xué)校中接觸的藝術(shù)教育和家庭集體中的培養(yǎng)有所不同。在校園中主要就是向?qū)W生傳授專業(yè)知識(shí)，著重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力，并且學(xué)校的學(xué)術(shù)氛圍、培養(yǎng)目標(biāo)、管理機(jī)制等，都能夠幫助學(xué)生形成創(chuàng)新意識(shí)，甚至也會(huì)提升創(chuàng)新能力[2]。在此期間，一旦學(xué)校只將書本中的知識(shí)作為藝術(shù)教育目標(biāo)，存在忽視創(chuàng)新能力培養(yǎng)工作，都會(huì)阻礙兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新工作高效開展。充分利用兒童的好奇心和求知欲，在對(duì)藝術(shù)課程進(jìn)行設(shè)置期間，將美術(shù)、音樂、舞蹈等作為最為主要藝術(shù)課程，并且也要真正做到推陳出新，進(jìn)而全面提升兒童整體藝術(shù)素質(zhì)。

以杭州市大關(guān)小學(xué)為例進(jìn)行細(xì)致分析，主要就是利用校園傳統(tǒng)文化的積極影響，高效落實(shí)兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新工作。學(xué)校組織學(xué)生積極參加“九個(gè)百”藝術(shù)活動(dòng)，要求學(xué)生根據(jù)自身藝術(shù)特長(zhǎng)，參加其中的百人朗讀、百人書法、百人舞蹈等多個(gè)活動(dòng)。這樣不僅能夠在校園內(nèi)部形成濃厚的文化氛圍，也能使學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)椤八囆g(shù)的搖籃”，在為國(guó)家培養(yǎng)大量?jī)?yōu)秀藝術(shù)人才的同時(shí)，拓寬兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新路徑。

（三）傳統(tǒng)社區(qū)文化的積極影響

“終身教育”理念，要求在實(shí)際落實(shí)兒童藝術(shù)教育工作期間，不斷融入新內(nèi)容，社會(huì)整體都要積極參與其中。對(duì)于兒童教育工作而言，其不只是家長(zhǎng)和學(xué)校的事情，更是社區(qū)乃至全社會(huì)的事情。文化發(fā)展具有較強(qiáng)的歷史繼承性，對(duì)于不同的社區(qū)而言，具有不同的文化，進(jìn)而在對(duì)兒童藝術(shù)教育工作進(jìn)行創(chuàng)新期間，就會(huì)形成具有特色的文化環(huán)境[3]。從兒童出生到各個(gè)成長(zhǎng)階段，都會(huì)受到社區(qū)文化的熏陶，進(jìn)而就能夠奠定藝術(shù)創(chuàng)新基礎(chǔ)。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新的消極影響

消極的文化觀念會(huì)嚴(yán)重阻礙人的創(chuàng)造力發(fā)展。比方說在封建社會(huì)環(huán)境下，主要就是以農(nóng)業(yè)為主，在一定程度上限制了兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新工作的開展，同樣具體的消極影響也展現(xiàn)在以下三方面。

（一）傳統(tǒng)物質(zhì)文化的消極影響

我國(guó)教育與外國(guó)教育無論是在教育觀念，還是在教育方式方面都存在著較大的差異。通過對(duì)產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因進(jìn)行細(xì)致分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)主要就是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)形態(tài)方面存在差異。

例如：李大釗曾經(jīng)就在《從經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近年思想變動(dòng)原因》中，指出了“中國(guó)學(xué)術(shù)思想與那靜沉沉的農(nóng)村生活相照應(yīng)”，而相反的則是“西洋文化是建立在工商經(jīng)濟(jì)上的結(jié)構(gòu)，比較活躍”[4]。不僅如此，瞿秋白曾也在《赤都心史》中指出了“東方與西方，現(xiàn)時(shí)兩種代表著過去的時(shí)代，并且也有危害的病狀”。這些內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)文化存在顯著差異，如果在實(shí)際落實(shí)兒童藝術(shù)創(chuàng)新教育工作期間，仍然在使用此種類型的傳統(tǒng)物質(zhì)文化，將會(huì)產(chǎn)生非常嚴(yán)重的消極影響，不僅會(huì)壓抑兒童的藝術(shù)創(chuàng)新精神，也會(huì)削弱兒童創(chuàng)新意識(shí)，這是現(xiàn)階段不能忽視的一項(xiàng)重要消極因素。

（二）傳統(tǒng)制度文化的消極影響

如果從封建政治制度的角度上進(jìn)行分析，能夠發(fā)現(xiàn)教育目的實(shí)際上反映的就是“學(xué)而優(yōu)則仕”“萬般皆下品，唯有讀書高”等。在封建宗法制度的作用下，學(xué)校在開展管理工作期間，反映的則是“師嚴(yán)道尊”“事師如事父”等。實(shí)際上在“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響下，學(xué)生家長(zhǎng)和兒童自身都會(huì)將讀書、做官等作為一種出路，此種目的觀將不利于兒童進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新;在“萬般皆下品，唯有讀書高”的影響下，則是深受讀書至上觀念的影響，形成一種“重知識(shí)、輕能力、輕應(yīng)用”的現(xiàn)象[5]。如果在實(shí)際落實(shí)兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新工作期間，長(zhǎng)時(shí)間在此種狀況下，不僅會(huì)剝奪兒童自由創(chuàng)造的權(quán)利，甚至在一定程度上也會(huì)嚴(yán)重阻礙兒童創(chuàng)新能力的提升。

（三）傳統(tǒng)精神文化的消極影響

參照蔡元培在《以美育代宗教說》中對(duì)人的精神解釋進(jìn)行分析，會(huì)將其概括為知識(shí)、智慧、情感三方面的內(nèi)容。在多項(xiàng)因素的共同作用下，傳統(tǒng)精神文化中具體包含的各類觀念，仍然存在不利于兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新工作高效開展的內(nèi)容[6]。因此，受到傳統(tǒng)精神文化的消極影響，使兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新工作，在知識(shí)觀念上存在重視學(xué)術(shù)、輕視藝術(shù)的問題;在智慧觀上存在重視抽象思維、輕視形象思維的現(xiàn)象;在情感觀上則是存在重視集體規(guī)范、輕視個(gè)體表現(xiàn)。通過對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)進(jìn)行分析，能夠發(fā)現(xiàn)對(duì)于不同的人和不同的知識(shí)而言，實(shí)際上都具有不同的用處。在實(shí)際落實(shí)兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新工作期間，最為基礎(chǔ)的一項(xiàng)條件，就是要將藝術(shù)知識(shí)作為基礎(chǔ)依據(jù)，防止學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)內(nèi)容之后，形成發(fā)展不均衡等問題。兒童藝術(shù)教育工作源于形象思維，即便集體規(guī)范非常重要，但是并不是教育的最終目的，長(zhǎng)此以往極易使兒童失去獨(dú)立思考的能力，不利于兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新工作質(zhì)量和效率的提升。

三、結(jié)語

總之，社會(huì)在不斷發(fā)展，通過對(duì)當(dāng)今時(shí)代精神進(jìn)行分析，教育創(chuàng)新非常重要。對(duì)于傳統(tǒng)文化而言，將其與兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新工作進(jìn)行全面結(jié)合，既會(huì)產(chǎn)生積極影響，也會(huì)產(chǎn)生消極影響，教育工作人員需要全面掌握。因此，就要有選擇性地吸收傳統(tǒng)文化，在逐步深入落實(shí)創(chuàng)新工作的同時(shí)，有效挖掘文化傳統(tǒng)中的積極影響，從而為高效開展兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新工作提供保障。對(duì)于傳統(tǒng)文化的消極影響，則是要正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，從而在后續(xù)培養(yǎng)更多優(yōu)秀藝術(shù)人才。

參考文獻(xiàn)：

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