非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯錦進(jìn)入中職美術(shù)課程的研究

劉函語

摘 要： 壯錦作為廣西地區(qū)極具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其發(fā)展已經(jīng)與廣西壯族自治區(qū)發(fā)展密切相關(guān)，本文立足于在深入了解壯錦文化的基礎(chǔ)上，將其融入中職美術(shù)課程研究中。實(shí)現(xiàn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育發(fā)展的共同進(jìn)步。

關(guān) 鍵 詞： 壯錦;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);美術(shù)課程

漫長的歷史文明創(chuàng)造了壯族燦爛的民族文化，也使其擁有了完整的知識(shí)系統(tǒng)和價(jià)值體系。壯錦作為壯族豐富歷史文化的重要代表，壯錦技藝也作為國家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而引起廣大的關(guān)注。但是與其他民族非遺技藝比起來，壯錦與當(dāng)代社會(huì)的融合與發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。本文主旨在于將壯錦作為一種美術(shù)資源，經(jīng)由系統(tǒng)地運(yùn)作進(jìn)入中職美術(shù)課程的開發(fā)上，使壯錦資源在中職美術(shù)課程中發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

一、壯錦課程資源研究意義

（一）對(duì)于壯錦文化傳承方向

我國目前整體對(duì)于“非遺”課程資源的研究時(shí)間很短，具體涉及到壯錦方向更是少之又少。

對(duì)于傳承一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)來說，通過教育的方式傳承無疑是最有效，最可持續(xù)的。壯錦作為一種極具地方性特色的資源，將壯錦這一文化資源引入中職教學(xué)課堂，不但可以擴(kuò)大中職美術(shù)課堂教學(xué)資源庫，更可以使中職美術(shù)教學(xué)課堂內(nèi)容更加鮮活、立體、具有豐富的表現(xiàn)性。[1]對(duì)于具體的中職美術(shù)課程而言，這種“引入”也有利于更好地完善美術(shù)課程的文化背景，通過教育的方式使“非遺”文化得以高質(zhì)量地傳承與發(fā)展。

（二）對(duì)于中職教育發(fā)展方向

在2021年4月13日全國職業(yè)教育大會(huì)中，會(huì)議強(qiáng)調(diào)要加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才，培養(yǎng)能工巧匠、大國工匠。這次會(huì)議充分體現(xiàn)了當(dāng)前國家對(duì)于職教人才培養(yǎng)的重視。我國職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展也進(jìn)入了黃金時(shí)期，所以加快中職美術(shù)教育課程資源的開發(fā)也是我們迫在眉睫的任務(wù)。對(duì)于廣西中等職業(yè)學(xué)校來說應(yīng)積極響應(yīng)政策發(fā)展，把握教學(xué)方向，努力提升課程實(shí)用性，也是適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的迫切要求。

二、壯錦民間傳統(tǒng)工藝現(xiàn)狀

（一）壯錦概述

壯錦作為壯族人民智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，兼具美觀性和實(shí)用性的特點(diǎn)，具有悠長的歷史和傳統(tǒng)的技藝。壯錦圖案有著顏色生動(dòng)、排列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨吞攸c(diǎn)。圖案類別大致分為幾何紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣、藝術(shù)字紋樣以及主題性紋樣等。這些紋樣大多與壯族人民生活息息相關(guān)，反映了壯族人民審美文化中對(duì)自然界動(dòng)物植物的崇拜，和一些原始的神話信仰?，F(xiàn)在的壯錦圖案紋樣已經(jīng)與廣西整體文化發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，作為一種城市文化標(biāo)志出現(xiàn)在人們生活中。

（二）壯錦工藝現(xiàn)狀

當(dāng)今時(shí)代的壯錦除了在少數(shù)保留傳統(tǒng)民族習(xí)俗的地區(qū)還在作為日常穿著、生活之外，在大多數(shù)地區(qū)已經(jīng)不再是生活必需品，更多是作為工藝品出現(xiàn)在人們生活中。傳承人才匱乏、社會(huì)實(shí)用性低等問題都使壯錦工藝傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重?cái)鄬雍秃罅Σ蛔愕膯栴}，這些問題也引發(fā)了當(dāng)?shù)卣母叨戎匾?。[2]政府積極建設(shè)壯錦工藝展覽、舉辦壯錦設(shè)計(jì)創(chuàng)新大賽、發(fā)展壯錦特色旅游產(chǎn)業(yè)并為其創(chuàng)造良好的就業(yè)環(huán)境，促進(jìn)壯錦文化整體產(chǎn)業(yè)鏈的形成與發(fā)展，并取得了一定的積極成果。

三、壯錦美術(shù)課程資源開發(fā)的主要途徑與標(biāo)準(zhǔn)

（一）開發(fā)主要途徑

1.從地域文化和民族文化進(jìn)行開發(fā)

由于壯族起源一直圍繞在嶺南區(qū)域，所以壯錦文化有著很強(qiáng)的地域性、原始性、鄉(xiāng)土性，我們應(yīng)在把握好這些原本的特征的基礎(chǔ)上，開展具體的壯錦文化的開發(fā)與利用，深入地研究壯錦文化資源的具體特征。[3]力求著重突出體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕谋憷耘c直接性，在充分結(jié)合了解當(dāng)?shù)氐赜蛭幕c民族文化后再進(jìn)行其開發(fā)與創(chuàng)新。

2.從教學(xué)實(shí)踐方向進(jìn)行開發(fā)

對(duì)廣西地區(qū)中等職業(yè)院校課程進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們應(yīng)重點(diǎn)組織學(xué)生進(jìn)行壯錦技藝實(shí)地考察的方式進(jìn)行課程教學(xué)。這種對(duì)于地域性素材的利用能很大程度上彌補(bǔ)單一的課程的不足，能充分發(fā)揮廣西地區(qū)獨(dú)特的地方性資源優(yōu)勢(shì)，幫助中職學(xué)生理解壯錦文化資源的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)“非遺”文化資源保護(hù)的責(zé)任感。

3.從素材性資源轉(zhuǎn)化進(jìn)行開發(fā)

壯錦文化資源作為一種美術(shù)素材經(jīng)由課程轉(zhuǎn)化后，使其融入實(shí)際的中職美術(shù)課程中。以美術(shù)課程目標(biāo)、美術(shù)課程內(nèi)容、美術(shù)課程實(shí)施等形式出現(xiàn)，這是素材性美術(shù)課程資源轉(zhuǎn)化的主要部分。這種以壯錦文化傳承與發(fā)展為主題的美術(shù)課程，也是對(duì)現(xiàn)有中職美術(shù)課程的補(bǔ)充與豐富，增進(jìn)學(xué)生對(duì)于壯錦文化知識(shí)的了解與體驗(yàn)。

（二）開發(fā)主要標(biāo)準(zhǔn)

1.在具體的課程下進(jìn)行

壯錦相關(guān)的中職美術(shù)課程的開發(fā)與利用，必須要通過具體的相關(guān)專業(yè)課程進(jìn)行實(shí)施。因?yàn)閴彦\的地域特點(diǎn)以及文化歷史非常的鮮明，所以在進(jìn)行開發(fā)利用時(shí)應(yīng)與當(dāng)?shù)亓?xí)俗緊密聯(lián)系起來。使學(xué)生對(duì)于壯錦文化資源的理解具有準(zhǔn)確性，并與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生緊密聯(lián)系，避免學(xué)生對(duì)于壯錦文化內(nèi)涵產(chǎn)生錯(cuò)誤的解讀。

2.具有實(shí)際的教學(xué)操作性

想要壯錦文化資源系統(tǒng)地進(jìn)入中職美術(shù)課堂，就要注意選擇課程的具體實(shí)踐操作性。這是一切實(shí)際教學(xué)得以實(shí)施的前提。這種實(shí)際性的限制需要我們?cè)谡n程設(shè)計(jì)中必須考慮課程的時(shí)間、內(nèi)容、范圍等重要因素，并且考慮在課程設(shè)計(jì)上對(duì)單元連續(xù)性和知識(shí)遞進(jìn)深淺程度的考量。只有這樣才能使壯錦文化資源在中職美術(shù)課程中得到具有實(shí)際操作性的開發(fā)與利用。

3.符合中職學(xué)生心理特點(diǎn)

學(xué)生心智成長的不同階段，不同類型學(xué)生的不同心理特點(diǎn)，也是教育是否能得以順利進(jìn)行的重要前提。在大數(shù)據(jù)時(shí)代下通過不同數(shù)據(jù)整合分析可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同的需要和個(gè)性特點(diǎn)，這更有利于開展因材施教。我們應(yīng)提倡教師只是引導(dǎo)者和輔助者，學(xué)生自主學(xué)習(xí)成為教育教學(xué)的主體，在學(xué)生所學(xué)知識(shí)的講授上要符合學(xué)生自身認(rèn)知過程的規(guī)律，符合中職學(xué)生自身具體的學(xué)習(xí)情況與條件。

四、壯錦美術(shù)資源課程開發(fā)中面臨的問題

（一）壯錦文化資源與美術(shù)課程的融合困難

壯錦作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其自身與美術(shù)課程資源是兩個(gè)獨(dú)立的概念。壯錦文化資源作為一種潛在的中職美術(shù)資源其與具體的課程教學(xué)之間是一個(gè)逐步建立聯(lián)系的過程。我們需要對(duì)這種資源進(jìn)行分解與轉(zhuǎn)化才能滿足中職美術(shù)課程的要求。但是由于這種轉(zhuǎn)化在現(xiàn)階段還存在許多經(jīng)驗(yàn)不足、師資力量欠缺、開發(fā)能力不夠等問題，所以壯錦文化資源的利用效率也總體偏低，這在很大程度上制約著壯錦文化資源在教育領(lǐng)域的發(fā)展。

（二）教師教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的問題

相對(duì)于一些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)形成的職教藝術(shù)方向教師培養(yǎng)體系，我們?cè)趯I(yè)化、具體化、教師教育上仍有著許多不足。[4]盡管我國對(duì)于藝術(shù)方向職業(yè)技術(shù)教師的培養(yǎng)越發(fā)重視，但是教師質(zhì)量不過關(guān)依然是現(xiàn)階段職教藝術(shù)方向發(fā)展過程中的阻力。應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀我們應(yīng)積極提出改進(jìn)措施，完善教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，改革職教藝術(shù)方向教師的培養(yǎng)體系，建立適合于我國國情的職業(yè)技術(shù)藝術(shù)方向教師教學(xué)方案。并且，基于藝術(shù)教育的特殊性，在職業(yè)技術(shù)教育藝術(shù)方向教師培養(yǎng)也應(yīng)更加細(xì)節(jié)化、具體化。對(duì)于藝術(shù)方向的職業(yè)技術(shù)教師教學(xué)培養(yǎng)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)課程內(nèi)容的靈活性、實(shí)踐性的把握，形成藝術(shù)學(xué)科所特有的職業(yè)技術(shù)教育體系。

（三）對(duì)壯錦文化資源的充實(shí)程度不夠

壯錦文化資源進(jìn)入中職美術(shù)課程是一個(gè)需要不斷進(jìn)步的過程。但是現(xiàn)階段，我們?cè)谫Y源開發(fā)轉(zhuǎn)化到利用方面還有很多的欠缺。[5]我們應(yīng)不斷搜集豐富壯錦文化課程資源，不斷對(duì)其素材進(jìn)行深入和充實(shí)，促進(jìn)中職美術(shù)課程內(nèi)容更加豐富，課程實(shí)施更加有效。讓人們對(duì)于壯錦文化的認(rèn)知不斷加深與提高。因此在對(duì)于壯錦文化資料庫的充實(shí)上我們應(yīng)不斷地努力，使之價(jià)值能夠更好地體現(xiàn)出來。

五、結(jié)語

壯錦文化資源作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史文明的寶貴財(cái)富，其進(jìn)入中職美術(shù)課程系統(tǒng)對(duì)其自身發(fā)展來說是一個(gè)不斷縱向推進(jìn)的過程。通過對(duì)這種文化資源的推進(jìn)與融合，培養(yǎng)民族地區(qū)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感，保護(hù)并發(fā)揚(yáng)其文化的愛國主義情懷，是我們需要重點(diǎn)關(guān)注的話題。[6]在時(shí)代高速發(fā)展的今天，多元性文化與視覺藝術(shù)在我們的生活中隨處可見，但是我們?cè)诿つ孔非筮@種流行文化的同時(shí)卻忽視了對(duì)自己民族寶貴文化遺產(chǎn)的關(guān)注。這對(duì)于我們時(shí)代的進(jìn)步其實(shí)是一種阻礙。通過教育的形式對(duì)壯錦文化資源進(jìn)行利用，這既是一種保護(hù)，更是一種傳承。使學(xué)生在了解廣西地區(qū)壯錦文化資源的過程中逐漸領(lǐng)悟其實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的認(rèn)同感與自豪感。

參考文獻(xiàn)：

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