繪畫(huà)中色彩的主觀性分析

宋凱

摘 要： 對(duì)于繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，主觀性色彩能夠體現(xiàn)獨(dú)立審美價(jià)值，并對(duì)主體內(nèi)心的體驗(yàn)及情感進(jìn)行表達(dá)，屬于一種經(jīng)典的繪畫(huà)語(yǔ)言，通過(guò)此，畫(huà)家可以將自身的主觀情感體現(xiàn)于物象之中，并逐漸呈現(xiàn)出畫(huà)家本身的藝術(shù)修養(yǎng)、個(gè)性特征、審美情趣以及氣質(zhì)，可見(jiàn)主觀性色彩在繪畫(huà)之中占據(jù)重要地位，所以在本文中，將主要針對(duì)繪畫(huà)中色彩的主觀性進(jìn)行分析。

關(guān) 鍵 詞： 繪畫(huà);色彩;主觀性

色彩屬于繪畫(huà)藝術(shù)表達(dá)的重要途徑之一，對(duì)于生存資源來(lái)說(shuō)，色彩是一種無(wú)處不在的元素，能夠?qū)θ说男那楫a(chǎn)生重要影響，且人的心情也能夠影響人對(duì)客觀世界中色彩的感受，由此，色彩對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，具有一定的情感意義和主觀性，原因在于，色彩能夠?qū)θ说那楦衅鸬接绊懽饔?，不同色彩由視覺(jué)傳輸至大腦，不僅能夠引起遠(yuǎn)近、冷暖、輕重、陰晴等諸多主觀感覺(jué)，還能夠產(chǎn)生憂(yōu)郁、輕松、興奮、緊張、安定、煩躁等不同的心理作用，可見(jiàn)色彩在人心中具有一定程度的“定式模式”，若將色彩與繪畫(huà)進(jìn)行充分結(jié)合，其則必然能夠?qū)L畫(huà)的整體藝術(shù)表現(xiàn)起到重要的影響作用。

一、中國(guó)畫(huà)色彩的主觀性

中國(guó)畫(huà)屬于一種藝術(shù)作品，其中的色彩則與文學(xué)、哲學(xué)以及倫理學(xué)具有密切的關(guān)聯(lián)性，并充分體現(xiàn)了中國(guó)儒、釋、道各家的審美觀念。早在數(shù)年以前，我國(guó)已經(jīng)將赤、青、黃、黑、白5種顏色列為最純正的顏色，并將色彩劃分成為冷、暖兩個(gè)性質(zhì)。在中國(guó)畫(huà)色彩觀不斷發(fā)展的過(guò)程中，特別是魏晉南北朝時(shí)期，謝赫提出了繪畫(huà)六法的“隨類(lèi)賦彩”觀點(diǎn)，此觀點(diǎn)對(duì)于中國(guó)畫(huà)的用色方法起到了決定性作用。

東方的繪畫(huà)藝術(shù)更加重視意象和情感的表達(dá)，傾向于以情造景，所以藝術(shù)中能夠?qū)χ饔^情感以及精神進(jìn)行充分體現(xiàn)。“意象”作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的核心，其中包含了人類(lèi)針對(duì)自然界的思維方法以及審視精神，其中“意”即為重視自主意識(shí)和思想感情的發(fā)揮，藝術(shù)中所體現(xiàn)的意象并非是作者對(duì)于自然的機(jī)械性描寫(xiě)，而是作者以自然為基礎(chǔ)，自我意識(shí)的發(fā)揮，能夠促使“意”與“象”充分融合。根據(jù)中國(guó)繪畫(huà)色彩發(fā)展歷史，古代藝術(shù)家在應(yīng)用色彩時(shí)，不會(huì)將應(yīng)用手法完全局限于物象色彩，而是采用更加主觀的方式。至公元6世紀(jì)，史學(xué)家謝赫提出了“隨類(lèi)賦彩”理念，此為漢代用色經(jīng)驗(yàn)的重要總結(jié)，并對(duì)封建社會(huì)色彩藝術(shù)的發(fā)展起到了全面深入的指導(dǎo)作用。從實(shí)際上來(lái)看，繪畫(huà)色彩并非要求與物體的固有色彩相似，而是更加重視色彩之間的類(lèi)似，只要視覺(jué)上色彩近似即可，而并非必須對(duì)自然界的色彩進(jìn)行還原。由此，對(duì)于中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)，色彩的主要作用之一即為裝飾，并且在中國(guó)畫(huà)中，色彩還可將物體固有色相進(jìn)行改變，以對(duì)作者繪畫(huà)意圖有效反映和精準(zhǔn)傳達(dá)，例如自然界沒(méi)有紅色的竹子，而蘇東坡喜愛(ài)使用朱砂色畫(huà)竹，自然界中沒(méi)有黑色的花，而國(guó)畫(huà)中的花卉可以使用焦墨進(jìn)行繪畫(huà)，可見(jiàn)光色、環(huán)境色均非中國(guó)畫(huà)用色的局限[1]。

二、西方繪畫(huà)色彩的主觀性

在生存和發(fā)展的過(guò)程中，人類(lèi)逐漸積淀了越來(lái)越豐富的內(nèi)涵，不同地區(qū)、不同民族的文化習(xí)俗以及對(duì)情感進(jìn)行表達(dá)的方式各不相同，但是均能夠通過(guò)色彩進(jìn)行體現(xiàn)。西方繪畫(huà)中應(yīng)用的色彩傾向于采用具象寫(xiě)實(shí)的方式進(jìn)行主觀表現(xiàn)，其中以后印象派畫(huà)家最具代表性，例如畫(huà)家蒙克，其童年生活遭遇了諸多不幸，所以其對(duì)于痛苦和死亡更加敏感，蒙克畫(huà)作《吶喊》即為主人公似乎受到驚嚇，面色蠟黃，宛若一具骷髏，畫(huà)中的色彩能夠體現(xiàn)出畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)的心理狀態(tài)，且空氣中的紅黃對(duì)比、風(fēng)景中的藍(lán)綠黃色彩對(duì)比以及畫(huà)作中的線(xiàn)條，均能夠顯露出畫(huà)家不安的情緒，且該畫(huà)作被蒙克本人稱(chēng)為“心理地獄”。著名畫(huà)家梵高是一個(gè)寂寞的人，其畫(huà)作中所表現(xiàn)的色彩均為自身主觀需要，從總體上來(lái)看，梵高畫(huà)作的色調(diào)以黃色為主，黃色能夠呈現(xiàn)出的熱情與梵高自身近乎瘋狂的個(gè)性產(chǎn)生共鳴，對(duì)于藝術(shù)，梵高具有仿佛殉道者的意識(shí)和如火的熱情，只有奔放的黃色才能夠使其情感得到充分宣泄。另外，野獸派畫(huà)家馬蒂斯善用簡(jiǎn)潔的形狀以及平涂的色面，以營(yíng)造出輕松、愉悅、舒暢的畫(huà)面氛圍，其作品為表現(xiàn)主義等現(xiàn)代畫(huà)派的作家提供了重要的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)[2]。

根據(jù)上文可以了解到，畫(huà)家將鮮艷的色彩主觀地應(yīng)用于畫(huà)作之中，色彩所體現(xiàn)的力度、物質(zhì)性以及生動(dòng)性，能夠促使畫(huà)面呈現(xiàn)出沸騰的感覺(jué)，并且更激動(dòng)人心。色彩的應(yīng)用已經(jīng)將傳統(tǒng)作畫(huà)形式完全打破，并且發(fā)展成為年輕一代對(duì)于學(xué)院派、對(duì)于傳統(tǒng)進(jìn)行反叛的重要象征，但是強(qiáng)烈的色彩視覺(jué)效果已經(jīng)大于精神上能夠呈現(xiàn)出的感染力，導(dǎo)致具有豐富色彩的精神內(nèi)涵難以得到充分表現(xiàn)，所以部分表現(xiàn)主義的作家選擇將精神性與畫(huà)面形式進(jìn)行統(tǒng)一，使畫(huà)作對(duì)于人心理和精神方面的影響越來(lái)越大于色彩在視覺(jué)上呈現(xiàn)的效果，由此，色彩的精神內(nèi)涵更加豐富。在畫(huà)作之中畫(huà)家逐漸減少了對(duì)于自然的描繪，同時(shí)色彩越來(lái)越具有獨(dú)立性，顏料的濃度不再受到重視，畫(huà)家的創(chuàng)作不再通過(guò)色彩的物質(zhì)特性對(duì)表現(xiàn)力進(jìn)行獲取，而是注重色彩在心理方面所能夠表達(dá)的內(nèi)容，此時(shí)，雖然事物形態(tài)相對(duì)更加隨意，但仍可辨認(rèn)，人們對(duì)于已經(jīng)觀察的事物外觀不再感興趣，而是注重其內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，事物本身與外界的光相分別獨(dú)立，不具有陰影和折射，基于此，表現(xiàn)主義者可以對(duì)自身的情感和心情更加直接和充分的表達(dá)。以此為基礎(chǔ)，西方的色彩應(yīng)用已經(jīng)基本完成由既往傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格向現(xiàn)代主義主觀表現(xiàn)的過(guò)渡。所以在練習(xí)繪畫(huà)的過(guò)程中，可以首先對(duì)大師的作品進(jìn)行欣賞和分析，從中感受大師的個(gè)性色彩，并揣摩大師在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于主觀色彩的理解和表現(xiàn)，之后通過(guò)創(chuàng)作訓(xùn)練對(duì)色彩個(gè)性的發(fā)展進(jìn)行掌握，更加自然熟練地應(yīng)用主觀色彩[3]。

三、色彩教學(xué)中的主觀性培養(yǎng)

色彩能夠給人的感受，將隨著時(shí)間推移而發(fā)展，并逐漸構(gòu)成人類(lèi)自身的審美情趣，且在審美情趣之中包含著越來(lái)越多的對(duì)于色彩的感受及分析。并且人類(lèi)對(duì)于色彩的主觀感受和分析能夠反映到畫(huà)作之中，也就是在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，針對(duì)繪畫(huà)色彩進(jìn)行主觀性提煉的目標(biāo)。雖然有部分人對(duì)于色彩并不具有敏銳的感覺(jué)，但是進(jìn)行作畫(huà)時(shí)仍能應(yīng)用豐富的色彩，原因即在于其主觀上仍具有對(duì)于色彩意識(shí)的應(yīng)用，也就能夠在畫(huà)作中構(gòu)成色彩關(guān)系。但是，教學(xué)中若不能對(duì)主觀色彩有效應(yīng)用，畫(huà)作中蘊(yùn)含的情感則難以得到充分反映。在教學(xué)過(guò)程中，模仿為學(xué)生應(yīng)用主觀色彩的第一步，也是學(xué)生的主觀色彩意識(shí)逐漸形成的必然過(guò)程，學(xué)生通過(guò)對(duì)大師作品進(jìn)行欣賞、分析和學(xué)習(xí)，逐漸尋找屬于自身的主觀色彩，以能夠在豐富的藝術(shù)形式之中確認(rèn)與自身情感最相符的色彩表現(xiàn)形式，并且，因?yàn)橹饔^色彩的表現(xiàn)屬于畫(huà)家自身藝術(shù)追求、思想觀念以及審美理想等各個(gè)方面的體現(xiàn)，所以其并非一種簡(jiǎn)單的技能，而是需要長(zhǎng)年累月的積累?；诖?，強(qiáng)化學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力、藝術(shù)感受力，以提升學(xué)生對(duì)于大師作品的學(xué)習(xí)能力，具有重要意義。所以在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師應(yīng)有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和鼓勵(lì)，使學(xué)生的主觀色彩意識(shí)得到提升，以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性，使學(xué)生具有越來(lái)越強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。需要注意的是，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)合理的個(gè)性表現(xiàn)，以及其他各個(gè)方面之間的關(guān)系進(jìn)行有效處理，才能夠保障藝術(shù)與生活的兼顧[4]。

但是，對(duì)繪畫(huà)中色彩的主觀性進(jìn)行感受是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，特別是在初等教育階段，美術(shù)教育的作用通常難以在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中得到體現(xiàn)，但是并不能對(duì)美術(shù)教育教學(xué)工作的意義進(jìn)行否定，而是應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。除此之外，教師還應(yīng)幫助學(xué)生對(duì)中外大師的畫(huà)作進(jìn)行鑒賞，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)和借鑒大師的用色技巧，以掌握大師的主觀用色與情感抒發(fā)之間的契合點(diǎn)。同時(shí)，還應(yīng)積極進(jìn)行寫(xiě)生和創(chuàng)作，以對(duì)自身情感進(jìn)行抒發(fā)，并不斷嘗試應(yīng)用主觀色彩，從而提升學(xué)生對(duì)于主觀色彩進(jìn)行應(yīng)用的能力[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)上文，采用繪畫(huà)的形式表達(dá)情感，對(duì)主觀色彩中具有的藝術(shù)魅力進(jìn)行體現(xiàn)的過(guò)程中，色彩可謂是畫(huà)作的靈魂，不具有主觀色彩也就無(wú)法體現(xiàn)色彩風(fēng)格，進(jìn)而則不能凸顯畫(huà)家的藝術(shù)個(gè)性，所以在創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家應(yīng)對(duì)主觀色彩予以充分重視，原因在于主觀色彩既是畫(huà)作的整體風(fēng)格，也是畫(huà)家自身藝術(shù)個(gè)性的體現(xiàn)，所以需要積極強(qiáng)化和完善畫(huà)家對(duì)于主觀色彩的應(yīng)用，以促使畫(huà)作具有更加突出的風(fēng)格、更加豐富的內(nèi)涵和更加強(qiáng)烈的視覺(jué)效應(yīng)。

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