玻璃燈工工藝在當(dāng)代首飾中的應(yīng)用

陳藹

摘 要： 玻璃燈工在我國(guó)有著十分悠久的歷史，是古代勞動(dòng)人民在實(shí)踐的過(guò)程中創(chuàng)造出的文明成果，具有一定的社會(huì)價(jià)值。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，玻璃燈工工藝這一優(yōu)秀傳統(tǒng)技術(shù)正逐漸地被人遺忘。本文主要分析了玻璃燈工工藝在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用，希望可以讓玻璃燈工工藝在當(dāng)前的時(shí)代下依舊發(fā)展和應(yīng)用，讓人們重新認(rèn)識(shí)和了解到這一傳統(tǒng)技術(shù)工藝，提高人們的審美意識(shí)和生活情趣。

關(guān) 鍵 詞： 玻璃燈工;當(dāng)代工藝;首飾;應(yīng)用

時(shí)代的不斷發(fā)展，促使人們的生活觀念有了較多的改變，對(duì)首飾也提出了較高的要求。玻璃燈工藝是我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化，雖然在時(shí)代的發(fā)展中，玻璃燈工工藝有一些部分已經(jīng)不適合時(shí)代的需要，可是玻璃燈工工藝中的精華，可以給現(xiàn)在的首飾發(fā)展提供一定的幫助。所以現(xiàn)在可以將玻璃燈工工藝和首飾結(jié)合在一起，進(jìn)一步豐富了我國(guó)首飾的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

一、玻璃燈工和首飾之間的聯(lián)系

玻璃在我國(guó)的歷史發(fā)展中有著悠久的歷史，在時(shí)代的變化中，我們可以看到玻璃制作技術(shù)也是在不斷地發(fā)展，制作玻璃時(shí)出現(xiàn)了許多新的工藝和設(shè)計(jì)技巧，并且當(dāng)作一種日常用具逐漸應(yīng)用到人們的生活當(dāng)中，現(xiàn)在玻璃制品在我們的生活中隨處可見(jiàn)，并且和我們的生活有著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)如今出土的文物當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了我國(guó)先秦時(shí)期楚國(guó)遺跡當(dāng)中對(duì)這一技術(shù)的應(yīng)用，從楚國(guó)出土的文物中，我們可以看到玻璃燈工工藝的制作方法是取出一根玻璃條，將其中一端進(jìn)行加熱并將其加熱到接近熔點(diǎn)的狀態(tài)，然后將這種狀態(tài)的玻璃條涂抹到金屬制品上，不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)金屬條，致使金屬條沾上不同顏色的圓點(diǎn)，最后經(jīng)過(guò)點(diǎn)綴做成首飾的形狀。我國(guó)出土的這些玻璃燈工物件主要作為陪葬品出現(xiàn)，首飾的形狀很多，可以看出古代玻璃燈工的成熟技藝[1]。

我國(guó)的首飾早在很久之前就開(kāi)始發(fā)展，并且有著一套成熟的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)當(dāng)前我國(guó)的首飾設(shè)計(jì)來(lái)講也是有著十分重要的作用。在當(dāng)前我國(guó)的首飾設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的改變不斷發(fā)展中，現(xiàn)在設(shè)計(jì)方式多是借鑒一些國(guó)外的技術(shù)和創(chuàng)設(shè)設(shè)計(jì)方式，未能突出我國(guó)的特色文化，這對(duì)我國(guó)的首飾設(shè)計(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)是有一定的影響。隨著當(dāng)前時(shí)代的不斷變化，我們可以看到人們對(duì)生活質(zhì)量要求也在逐漸升高，現(xiàn)在人們?cè)谶x擇首飾時(shí)，不僅僅要看首飾的設(shè)計(jì)方式和制作材料，還要看到首飾背后的意義和價(jià)值。我們可以感受到現(xiàn)代人們對(duì)首飾的要求不只是將它看成一種裝飾品，更多的是將它看成一種顯示自己個(gè)性的物品，通過(guò)佩戴這些首飾可以讓其他人感受到自己的與眾不同。因此在當(dāng)前的首飾設(shè)計(jì)中，我們需要注意這些首飾的制作工藝和設(shè)計(jì)理念，古代玻璃燈工工藝很好地符合這一要求，我國(guó)的首飾設(shè)計(jì)者可以從古代的首飾設(shè)計(jì)中找尋一些靈感。這樣的設(shè)計(jì)模式不僅可以讓更多人看到我國(guó)首飾工藝的獨(dú)特文化價(jià)值，還可以加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)玻璃燈工工藝技術(shù)的學(xué)習(xí)，從而保護(hù)了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、玻璃燈工工藝的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)代科技不斷發(fā)展，首飾制作時(shí)為了提高首飾的質(zhì)量，我們可以看到在首飾的設(shè)計(jì)中有一些玻璃點(diǎn)綴物。因?yàn)楝F(xiàn)在玻璃燈工工藝制作大師比較少，所以在制作的時(shí)候，經(jīng)?？梢钥吹皆S多傳統(tǒng)手藝和技術(shù)在不斷地丟失。造成這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有多個(gè)原因，一是在當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展中，玻璃燈工工藝中有一部分技藝和制作方法比較繁瑣，不再適合當(dāng)前時(shí)代的要求，由于這些工藝的繁瑣，許多人在學(xué)習(xí)的時(shí)候并沒(méi)有花費(fèi)太多的時(shí)間和精力，所以我們可以看到在現(xiàn)在的玻璃燈工工藝制作當(dāng)中選擇的多是一些簡(jiǎn)單的制作方法。其次是人們的生活觀念和精神需求加高，傳統(tǒng)的玻璃燈工工藝技術(shù)不再能滿足人們的日常需求，逐漸導(dǎo)致了玻璃燈工工藝技術(shù)的沒(méi)落。玻璃在制作出來(lái)后，更多的還是應(yīng)用到人們的日常生活當(dāng)中，在人們的家庭中充當(dāng)器皿的角色，更好地為人們的生活服務(wù)[2]。

在我國(guó)實(shí)施傳統(tǒng)文化保護(hù)政策后，人們對(duì)這一傳統(tǒng)技術(shù)有了較多的認(rèn)知，開(kāi)始逐漸地探索和研究這一傳統(tǒng)技藝在首飾中的應(yīng)用。由于對(duì)玻璃燈工工藝未能有一個(gè)正確的認(rèn)知，在發(fā)展的時(shí)候，我們可以看到人們?cè)诩庸げＡ艄すに嚨臅r(shí)候還只是停留在一些小的首飾物件設(shè)計(jì)當(dāng)中，沒(méi)有完全地開(kāi)發(fā)玻璃燈工工藝的技巧。所以在首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)者可以不斷地開(kāi)拓和挖掘玻璃燈工工藝價(jià)值，這樣才可以更好地讓人們感受到玻璃燈工工藝的成熟的和魅力。玻璃燈工工藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中有著十分多的借鑒，有一些設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)首飾的時(shí)候，利用玻璃燈工工藝的及時(shí)性，將首飾設(shè)計(jì)和藝術(shù)結(jié)合在一起，生產(chǎn)出了一些優(yōu)秀的作品。人們生活質(zhì)量水平的不斷提高，對(duì)首飾的要求也是越來(lái)越高，所以在發(fā)展的時(shí)候，除了滿足人們的審美需求以外，還要滿足人們的精神需求，這樣才可以更好地給人們帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)，從而促進(jìn)玻璃燈工工藝的發(fā)展。

三、玻璃燈工工藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施

（一）了解這一工藝優(yōu)勢(shì)，滿足人們審美要求

玻璃燈工工藝在現(xiàn)代想要保持旺盛的生命力，需要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的時(shí)候不斷地加強(qiáng)自身對(duì)玻璃燈工工藝制作技巧學(xué)習(xí)，了解到玻璃燈工工藝的制作優(yōu)勢(shì)，這樣才可以不斷地提高和發(fā)展玻璃燈工工藝在首飾中的應(yīng)用，進(jìn)一步地滿足人們的審美需求。在當(dāng)前的首飾設(shè)計(jì)中，人們主要是賦予首飾更多的意義和情感，這樣人們?cè)谶x擇首飾的時(shí)候，可以看到這些首飾的設(shè)計(jì)技巧，玻璃燈工在這里有著一個(gè)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，玻璃燈工在制作的時(shí)候需要通過(guò)火焰來(lái)表現(xiàn)出它的設(shè)計(jì)形式，這是當(dāng)前首飾設(shè)計(jì)中不太具備的一種設(shè)計(jì)方法。設(shè)計(jì)者可以嘗試將火焰“即時(shí)性”的特點(diǎn)應(yīng)用到首飾設(shè)計(jì)中，從而豐富了現(xiàn)代首飾制作的材料。玻璃燈工在制作的時(shí)候，主要是具有可塑性、藝術(shù)性和即時(shí)性，因此設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)當(dāng)代的首飾時(shí)，牢牢地掌握這些設(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)的時(shí)候加入這種設(shè)計(jì)理念，可以提升首飾的設(shè)計(jì)檔次，讓人們?cè)谟^賞和佩戴的過(guò)程中有著一個(gè)較好的體驗(yàn)[3]。

玻璃燈工在制作的時(shí)候主要是采用玻璃棒，利用液態(tài)氣和氧氣對(duì)其進(jìn)行加工，在較短的時(shí)間就可以將玻璃棒加工成設(shè)計(jì)者想要的模樣，有了更多的選擇。在加工設(shè)計(jì)的時(shí)候，能夠根據(jù)當(dāng)前人們的需要去添加顏色，塑造形狀，從而更好地滿足人們需求，這是別的材料所不能比擬的。而且玻璃的顏色通常是透明的，將玻璃燈工工藝應(yīng)用到現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，可以看到首飾的透明性，這會(huì)深受人們的喜愛(ài)，而且在設(shè)計(jì)的時(shí)候，人們通常也會(huì)加入一些自己的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)情感，這讓人們?cè)谫?gòu)買的時(shí)候可以看到設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)情感，達(dá)到一種情感上的共鳴。

（二）多向經(jīng)驗(yàn)豐富的手藝人請(qǐng)教學(xué)習(xí)

現(xiàn)在人們?cè)诿鎸?duì)玻璃燈工工藝的時(shí)候，還存在著一定的認(rèn)知問(wèn)題，并沒(méi)有一個(gè)較為清晰的概念。玻璃燈工工藝有很強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性，致使設(shè)計(jì)者在學(xué)習(xí)玻璃燈工工藝的時(shí)候，有著一定的困難。在學(xué)習(xí)時(shí)需要向一些經(jīng)驗(yàn)豐富的手藝人請(qǐng)教，這些手藝人雖然受到時(shí)代的影響，沒(méi)有較多的機(jī)會(huì)去接觸現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)理念，但他們有著十分豐富的理論經(jīng)驗(yàn)，為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，他們對(duì)玻璃燈工工藝進(jìn)行了一些改革，在改革的過(guò)程中形成了一些獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)方法。設(shè)計(jì)者可以學(xué)習(xí)他們的設(shè)計(jì)技巧，結(jié)合現(xiàn)在人們的生活需要，創(chuàng)造出更具有時(shí)代性的首飾，不僅做到了對(duì)傳統(tǒng)工藝的繼承，也對(duì)傳統(tǒng)工藝技術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)新[4]。

（三）改變創(chuàng)作觀念，善于發(fā)現(xiàn)新材料

設(shè)計(jì)者在應(yīng)用玻璃燈工工藝時(shí)，需要對(duì)創(chuàng)作觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的玻璃燈工工藝主要是通過(guò)模仿一些小的自然生物，來(lái)突出玻璃燈工工藝的趣味性，然而在當(dāng)前的時(shí)代背景下，這些創(chuàng)意方式不太滿足人們的發(fā)展。為了更好地符合當(dāng)前的時(shí)代需求，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要對(duì)創(chuàng)意觀念進(jìn)行改革，設(shè)計(jì)一些新的物件，還需要多發(fā)現(xiàn)一些新的材料，突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式。一些特殊的材料可以表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，讓人們?cè)谛蕾p的時(shí)候可以感受到這些首飾的藝術(shù)價(jià)值，而且不同的材料，帶給人的感官體驗(yàn)往往是不同的。

四、結(jié)語(yǔ)

整體來(lái)說(shuō)，我們可以看到玻璃燈工是古代人們?cè)趯?shí)踐發(fā)展中創(chuàng)作出的智慧結(jié)晶，對(duì)人們的生活有著重要的影響?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要不斷地轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念，這樣才可以更好地保護(hù)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)技術(shù)工藝，讓人們感受到中華文化的博大精深。

基金項(xiàng)目：廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目《傳統(tǒng)手工藝與材料科技化應(yīng)用技術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心》，編號(hào)2020ZX02。

廣東省教育廳2020年度廣東高?？蒲衅脚_(tái)和科研項(xiàng)目——基于智慧文創(chuàng)新形態(tài)建設(shè)背景下的“非遺新生”跨界文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐研究—以廣府非遺技藝傳承與活化為例（2020WTSCX222）。

課題：廣州市教育科學(xué)規(guī)劃課題——基于智慧文創(chuàng)新形態(tài)建設(shè)背景下文化傳承與創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式改革（202012738）。

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