陶瓷雕塑的現(xiàn)代化元素研討

張夢(mèng)竹

摘 要： 隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活水平提高，致使其不再滿足于物質(zhì)生活，而是追求精神享受。中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的價(jià)值，有助于提高人們的精神層次，便于增加知識(shí)儲(chǔ)備量，有助于培養(yǎng)綜合素養(yǎng)，有利于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。陶瓷雕塑屬于傳統(tǒng)文化資源，是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有很高的價(jià)值。本文主要對(duì)探究當(dāng)代陶瓷雕塑的現(xiàn)代化特征進(jìn)行分析。

關(guān) 鍵 詞： 當(dāng)代;陶瓷雕塑;現(xiàn)代化特征

陶瓷雕塑隸屬于藝術(shù)類，歷史發(fā)展悠久，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著一定的影響。為此，人們應(yīng)采用科學(xué)合理的方式來(lái)挖掘其蘊(yùn)含的知識(shí)，以便增加知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí)，能夠促使人們了解手藝品的發(fā)展歷程以及制作過(guò)程，便于繼承與發(fā)揚(yáng)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化資源傳播到世界各地，以此來(lái)拓展我國(guó)手工品的市場(chǎng)，有助于推動(dòng)社會(huì)變革。

一、當(dāng)代陶瓷雕塑發(fā)展現(xiàn)狀

由于人們對(duì)陶瓷雕塑的認(rèn)識(shí)不夠全面，極易忽略其重要性以及對(duì)人們生活的影響。過(guò)去社會(huì)發(fā)展不健全，人們的生活水平低下，致使其不得不開展副業(yè)，以此來(lái)提高自身生活水平。這時(shí)，陶瓷雕塑行業(yè)發(fā)展起來(lái)，使人們?nèi)客度氲皆撔袠I(yè)中，可謂是流行一時(shí)。在制作陶瓷雕塑時(shí)，古人會(huì)將生活的情境、自然環(huán)境、物品等具有人文特色的事物融入到陶瓷雕塑，這樣能夠使其更加貼近生活，便于吸引顧客[1]。同時(shí)，古人更加注重陶瓷雕塑的質(zhì)量以及使用價(jià)值。這種情況的出現(xiàn)，使陶瓷雕塑流行至今，具有良好的保存價(jià)值，通過(guò)陶瓷雕塑能夠讓現(xiàn)代人更好地了解古人的生活、理解陶瓷雕塑的發(fā)展進(jìn)程，有助于體會(huì)其價(jià)值。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們更加注重精神追求，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)物產(chǎn)生興趣，陶瓷雕塑也不例外。但隨著時(shí)間的流逝，人們對(duì)陶瓷雕塑的認(rèn)知、用途產(chǎn)生了差異性，讓其轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N藝術(shù)表達(dá)，主要用途在于裝飾。

二、當(dāng)代陶瓷雕塑的現(xiàn)代化特征

（一）多元化

現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們的思維、觀點(diǎn)以及認(rèn)知已發(fā)生了變化，致使其拋開了傳統(tǒng)文化的束縛，創(chuàng)新出新穎，符合時(shí)代需求的藝術(shù)產(chǎn)物，以此來(lái)拓展視野，便于活躍思維，有助于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，便于形成創(chuàng)新性思維。同時(shí)，因人們的思維方式、認(rèn)知能力、知識(shí)儲(chǔ)備量以及眼界不同，對(duì)藝術(shù)有不同的看法，其審美取向也大有不同。為此，可將其整合起來(lái)，通過(guò)交流溝通的方式講述自身對(duì)藝術(shù)的看法，在通過(guò)實(shí)踐的方式來(lái)檢測(cè)看法的正確程度以及適用度，這種方式有助于社會(huì)的發(fā)展，便于挖掘藝術(shù)的深層內(nèi)涵，有利于感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，促使其明白社會(huì)發(fā)展與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)新型的藝術(shù)風(fēng)格。長(zhǎng)此以往，會(huì)讓陶瓷雕塑更加具體、形象，使其在創(chuàng)作過(guò)程中展示多元化的特征。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時(shí)代，信息傳播速度快，內(nèi)容豐富，形式多元，為此，人們可借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)拓展視野，增長(zhǎng)見識(shí)，增加知識(shí)儲(chǔ)備量，促使其養(yǎng)成藝術(shù)素養(yǎng)。通過(guò)這種方式能夠在發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，提高人們的水平，便于了解陶瓷雕塑的發(fā)展史，有助于感受其內(nèi)在價(jià)值以及培養(yǎng)審美能力，有利于提升其精神品質(zhì)，極易形成屬于自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格[2]。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有利也有弊，優(yōu)勢(shì)在于能夠運(yùn)用搜查技術(shù)來(lái)了解陶瓷雕塑的用途、理念以及對(duì)社會(huì)的影響等等，這樣能夠加深人們對(duì)陶瓷雕塑的認(rèn)識(shí)，有助于激發(fā)興趣，促使其產(chǎn)生新的認(rèn)知，以便增加陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者群體，有利于推動(dòng)其發(fā)展，便于繼承陶瓷雕塑，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，促使步入不同領(lǐng)域，以便創(chuàng)設(shè)出新穎的藝術(shù)作品，為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。劣勢(shì)在于網(wǎng)絡(luò)信息傳播內(nèi)容雜亂無(wú)章，極易出現(xiàn)黃、賭、暴等不良信息，如若不能很好地規(guī)避，對(duì)創(chuàng)作者有一定的影響，會(huì)讓其思想以及心理狀況發(fā)生變化，不利于進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)，阻礙藝術(shù)的發(fā)展。為此，創(chuàng)作者應(yīng)合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，要做到取其精華、去其糟粕，以便查漏補(bǔ)缺，提高自身能力，增加文化底蘊(yùn)，有助于創(chuàng)設(shè)出獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)作品，以此來(lái)豐富陶瓷雕塑產(chǎn)物，使其逐漸多元化。因社會(huì)環(huán)境、思維認(rèn)識(shí)以及知識(shí)儲(chǔ)備量不同，致使其存在差異性，這讓陶瓷雕塑產(chǎn)物無(wú)法穩(wěn)步前行，甚至?xí)鸬阶璧K作用。為了改變這種情況，創(chuàng)作者們應(yīng)通過(guò)多種途徑來(lái)搜集信息，比如百度搜索，觀看手工制作節(jié)目，關(guān)注陶瓷雕塑公眾號(hào)等等，這些方式能夠幫助創(chuàng)作者增長(zhǎng)見識(shí)，拓展視野，讓其加深對(duì)陶瓷雕塑的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)調(diào)查、觀察、分析、實(shí)踐以及總結(jié)的過(guò)程來(lái)挖掘陶瓷雕塑的深層內(nèi)涵，這樣能夠讓創(chuàng)作者以直觀的方式來(lái)感受陶瓷雕塑的內(nèi)在與外在，便于感受其魅力，體會(huì)其價(jià)值，以便提升其精神層面，有助于發(fā)揮陶瓷雕塑最大的價(jià)值，有利于推動(dòng)手工行業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，陶瓷雕塑屬于藝術(shù)教育，能夠與繪畫藝術(shù)進(jìn)行有效的融合，有助于提高動(dòng)手操作能力，制造視覺(jué)沖擊，拓展陶瓷雕塑的范圍，體現(xiàn)其多元化特征。通過(guò)這種方式能夠?qū)⒆髌?，以直觀的方式展現(xiàn)在創(chuàng)作者面前，便于提高其認(rèn)知能力以及理解能力，有助于豐富其見識(shí)，使陶瓷雕塑藝術(shù)逐漸多元化，有利于推動(dòng)教育的進(jìn)度[3]。

（二）創(chuàng)新性

我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，格外重視社會(huì)的發(fā)展，對(duì)當(dāng)代年輕人的要求逐漸提高，需要具備創(chuàng)新意識(shí)，以此來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)對(duì)外開放的政治政策，對(duì)人們的生活有一定的影響，改變了當(dāng)代人的意識(shí)以及觀念，以至于影響了陶瓷雕塑的發(fā)展進(jìn)程。但在制作陶瓷雕塑時(shí)，恰恰需要?jiǎng)?chuàng)新性，這樣才能不斷改革與創(chuàng)新，制作出符合現(xiàn)代需求的藝術(shù)產(chǎn)品，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力。由于創(chuàng)作者的風(fēng)格、流派、制作手法不同，致使其成品存在本質(zhì)上的區(qū)別。有的藝術(shù)家注重手工痕跡的保留，有的注重陶瓷雕塑的品質(zhì)，這就導(dǎo)致了陶瓷雕塑形式多樣。但唯一的共同點(diǎn)就是藝術(shù)家在制作過(guò)程中，是將自身的意愿與對(duì)生活的態(tài)度融入到作品中，這樣的作品才會(huì)更加接近生活，具有生活氣息，會(huì)讓人們感受到歲月靜好的人生態(tài)度，有助于增加人生感悟。隨著社會(huì)的進(jìn)步，高科技手段步入到各個(gè)行業(yè)當(dāng)中，陶瓷雕塑也不例外，這種方式打破了傳統(tǒng)陶瓷雕塑的弊端，讓其制作過(guò)程更加完整。高科技手段的運(yùn)用，能夠解放創(chuàng)作者的雙手，讓作品的表面更加細(xì)節(jié)化，有助于制作出完美的作品。創(chuàng)作者年齡小，了解社會(huì)的變化，能夠合理運(yùn)用信息技術(shù)。同時(shí)，這類人群思維活躍，性格大膽，勇于挑戰(zhàn)，這就導(dǎo)致其在創(chuàng)作的過(guò)程中，會(huì)運(yùn)用常人不敢使用的顏色以及工具，這樣能夠打破常規(guī)的制作體系，創(chuàng)作出多姿多彩的作品，以便豐富作品種類，有助于挖掘新型的創(chuàng)作方式以及技巧，以此來(lái)提高自身創(chuàng)作能力[4]。對(duì)于陶瓷雕塑來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是一種新型的創(chuàng)作手段，能夠推動(dòng)陶瓷雕塑行業(yè)的進(jìn)程，有助于打破傳統(tǒng)陶瓷雕塑的束縛。同時(shí)，能夠拓展使用途徑，便于起到裝飾的作用，這種方式能夠創(chuàng)建出全新的空間，有助于推動(dòng)陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展。由于每個(gè)人的想法不同，對(duì)陶瓷雕塑有不同的見解，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也大有不同。為此，創(chuàng)作者不應(yīng)自我懷疑，而是應(yīng)相信自己，發(fā)揮自身的想象，將其運(yùn)用到陶瓷雕塑中，以便形成獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，從而推動(dòng)藝術(shù)的改革。

（三）開放性

陶瓷雕塑屬于小眾群體，人們對(duì)該群體不甚了解，甚至?xí)雎云渲匾?。為了解決這一問(wèn)題，創(chuàng)作者應(yīng)改變自己的想法，與社會(huì)建立聯(lián)系，讓陶瓷雕塑藝術(shù)面向大眾。如若創(chuàng)作者依舊封閉自己，讓其局限在固定的圈子里，這種情況的出現(xiàn)對(duì)其思想有一定的影響，會(huì)讓其思想老舊，無(wú)法跟上時(shí)代潮流，甚至?xí)簧鐣?huì)遺棄，致使其創(chuàng)作出來(lái)的產(chǎn)品，不再符合現(xiàn)代需求，以至于阻礙陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展。為此，創(chuàng)作者應(yīng)突破自我，對(duì)于人們交流溝通，以便了解其興趣愛(ài)好以及想法，這樣能夠幫助其搜集素材，有助于創(chuàng)設(shè)新穎的作品。同時(shí)，應(yīng)運(yùn)用多元化的方式來(lái)了解社會(huì)現(xiàn)狀，比如微博熱點(diǎn)、訪談階段、抖音、快手等等，這些方式能夠讓創(chuàng)作者了解人們的生活環(huán)境，讓其產(chǎn)生新的認(rèn)知，以便產(chǎn)生情感共鳴，有助于制作出具有民俗精神的作品[5]。因此，在制作陶瓷雕塑時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)保持開放性思維，這樣才能讓作品更具活力，有助于提升藝術(shù)水平。同時(shí)，應(yīng)保持開放性的生活態(tài)度，這樣便于搜集素材，將其運(yùn)用到陶瓷雕塑的制作上，能夠讓人們直觀地感受到創(chuàng)作者的情感，便于體驗(yàn)其魅力，有助于體會(huì)其價(jià)值，以便加深對(duì)作品的印象，有助于達(dá)成藝術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)推動(dòng)陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，陶瓷雕塑是一種藝術(shù)形式，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有一定的影響。為此，在制作陶瓷雕塑時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)以傳統(tǒng)文化為依據(jù)，并在此基礎(chǔ)上更新與完善體系，有助于規(guī)范制作的過(guò)程，使其更加具體化。隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)代陶瓷雕塑多元化、創(chuàng)新性以及開放性的現(xiàn)代化特征逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)推動(dòng)陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉高風(fēng).景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷雕塑多元化特征研究[D].景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，2019.

[5]孫玉婷.陶瓷雕塑作品《有無(wú)相生》的創(chuàng)作報(bào)告[D].景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，2020.