紅色經(jīng)典的藝術(shù)探索與價(jià)值

董迎春 覃才

廣西演藝集團(tuán)創(chuàng)排的《血色湘江》作為一部少數(shù)民族題材的紅色音樂劇，以1934年中央紅軍在廣西境內(nèi)的湘江戰(zhàn)役為歷史背景，演繹中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民相遇、相識(shí)及生死相托的真實(shí)革命故事。從題材上看，《血色湘江》所挖掘、表現(xiàn)的中央紅軍與少數(shù)民族地區(qū)人民命運(yùn)與共的革命故事，既在現(xiàn)代音樂劇或者說是當(dāng)前紅色音樂創(chuàng)作趨勢(shì)之下具有明顯的開拓音樂劇表現(xiàn)領(lǐng)域與審美維度的藝術(shù)價(jià)值，又起到了在廣西少數(shù)民族地區(qū)傳播革命精神與紅色文化的作用。

一、廣西少數(shù)民族紅色故事與紅色音樂劇

中華人民共和國成立以來，中國音樂劇創(chuàng)作的重要的任務(wù)與使命即是弘揚(yáng)、表現(xiàn)黨的革命精神與紅色文化。這種弘揚(yáng)、表現(xiàn)革命精神、紅色文化的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，實(shí)際上建構(gòu)了紅色音樂劇這種類型。這種紅色音樂劇的創(chuàng)作不僅主要以革命歷史題材為主，還傳達(dá)著歷史觀、民族觀及國家觀的高度統(tǒng)一，進(jìn)而表現(xiàn)出重要的時(shí)代意義。中華人民共和國成立以來（特別是新時(shí)期以來）的紅色音樂劇的革命歷史題材“以特有的戲劇語言和創(chuàng)作格調(diào)寄托深厚的情感，引發(fā)時(shí)代共鳴”①。這種革命特征、原創(chuàng)性明顯的紅色音樂劇所表現(xiàn)出來的類型的特征與意義，“不僅有對(duì)社會(huì)新貌和個(gè)人情感的解構(gòu)，還將創(chuàng)作視角轉(zhuǎn)移到革命歷史題材方面”②。

作為一種成熟的舞臺(tái)藝術(shù)，音樂劇既能夠駕馭、表現(xiàn)傳統(tǒng)題材，又能不斷深入時(shí)代，表現(xiàn)具有現(xiàn)代氣息的內(nèi)容。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)力，自然會(huì)產(chǎn)生音樂劇的現(xiàn)代審美價(jià)值與時(shí)代價(jià)值。紅色音樂劇自然在傳播紅色文化，塑造革命精神更具有責(zé)任和使命。

《血色湘江》演繹了1934年中央紅軍湘江戰(zhàn)役的歷史故事，對(duì)重新認(rèn)識(shí)歷史具有重要啟示。湘江戰(zhàn)役，突破了國民黨的第四道封鎖線，在湘江戰(zhàn)役結(jié)束后召開的遵義會(huì)議出現(xiàn)了新中國革命事業(yè)的重大轉(zhuǎn)折。中央紅軍的湘江戰(zhàn)役主要戰(zhàn)區(qū)是廣西境內(nèi)的興安縣、全州縣、灌陽縣，這些縣區(qū)是廣西境內(nèi)少數(shù)民族聚居的地方。中央紅軍在這片區(qū)域作戰(zhàn)，許多故事與廣西的少數(shù)民族相關(guān)。基于這段歷史，廣西演藝集團(tuán)在創(chuàng)排《血色湘江》之時(shí)，所設(shè)計(jì)的重要演繹場(chǎng)景即是中央紅軍陳湘師團(tuán)在桂北群山中迷路，誤闖當(dāng)?shù)噩幾逋幼〉纳秸Ｖ蟮墓适乱矅@瑤族山寨展開。縱觀全劇，《血色湘江》特別亮點(diǎn)也是“在突出紅軍英勇戰(zhàn)斗的同時(shí)，添加了瑤族人民熱愛紅軍的質(zhì)樸情感以及冒死幫助紅軍渡過難關(guān)的情節(jié)，并塑造了鳳鳴這個(gè)令人深感親切和慰及的角色”③。對(duì)于《血色湘江》展現(xiàn)出的這種題材與藝術(shù)表現(xiàn)特征，張玢認(rèn)為該劇“開創(chuàng)了一條紅色題材舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作的新范式”④。

《血色湘江》演繹中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民的共同戰(zhàn)斗的紅色故事，又與廣西少數(shù)民族息息相關(guān)，這種少數(shù)民族題材的紅色音樂劇，講述中國歷史，講好廣西故事，特別是多民族整合，以及廣西少數(shù)民族地區(qū)對(duì)鑄造中華民族共同體意識(shí)極具當(dāng)代價(jià)值。作為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作工程重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，《血色湘江》作為少數(shù)民族題材紅色音樂劇的類型意義與時(shí)代價(jià)值更為彰顯。這一演繹中央紅軍與廣西少數(shù)民族地區(qū)人民可歌可泣的勇于抗?fàn)帯⒉慌聽奚适碌募t色音樂劇，無疑是既表現(xiàn)了現(xiàn)代音樂劇在表現(xiàn)現(xiàn)代紅色題材方面具有的新內(nèi)容、新特征，同時(shí)也以少數(shù)民族題材紅色音樂劇的形式演繹了黨與少數(shù)民族地區(qū)人民的彼此信任、命運(yùn)與共的時(shí)代關(guān)聯(lián)。

質(zhì)言之，在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，《血色湘江》除了具有講述紅色故事、表現(xiàn)紅色文化、傳遞紅色精神之外，還起到彰顯中國共產(chǎn)黨、中央紅軍與少數(shù)民族地區(qū)人民血濃于水的命運(yùn)共同體的作用。在新時(shí)代，像《血色湘江》“這樣的優(yōu)秀文藝作品既引領(lǐng)觀眾重溫偉大的紅色歷史，也鞭策著今天的年輕一代不忘初心，砥礪前行”⑤。同時(shí)，《血色湘江》作為以突顯少數(shù)民族特征的紅色音樂劇，它還彰顯了我黨與少數(shù)民族地區(qū)人民那種深刻、牢固的命運(yùn)關(guān)聯(lián)的歷史與時(shí)代意義。

二、共同體意識(shí)審視與表達(dá)

作為一部少數(shù)民族題材的紅色音樂劇，《血色湘江》最大的亮點(diǎn)即是表現(xiàn)、演繹了中央紅軍與少數(shù)民族地區(qū)人民之間的那種深刻、牢固的命運(yùn)關(guān)聯(lián)。縱觀全劇，這種命運(yùn)關(guān)聯(lián)主要以陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民命運(yùn)與共的共同體意識(shí)加以呈現(xiàn)。當(dāng)然，在劇中，中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民的這種共同體意識(shí)不是一下就形成的，而是經(jīng)歷著從對(duì)抗到信任、從矛盾到認(rèn)同的變化過程⑥。這一變化過程既是《血色湘江》演繹的紅色故事，也構(gòu)成其顯著的共同體意識(shí)審美視點(diǎn)。

首先，中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民“提防”性的共同體相遇。在音樂劇開始部分，當(dāng)陳湘師團(tuán)在桂北群山中迷路，誤闖入當(dāng)?shù)噩幾逋秸瘯r(shí)，中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民的關(guān)系還是一種“對(duì)抗”或者說是提防的狀態(tài)。這種狀態(tài)最直接的反映為當(dāng)陳湘師團(tuán)剛進(jìn)到山寨時(shí)，寨里最先看到的人就喊“官兵來了，快敲鑼！快敲鑼！”然后全寨都躲起來閉門不出的情節(jié)。表面上看，經(jīng)由這一略為戲劇性的情節(jié)，我們可以想象到飽受軍閥政府壓迫的瑤族人民對(duì)官兵的害怕、提防的實(shí)際情況，也正是這種實(shí)際情況造成他們對(duì)陳湘師團(tuán)相同的反應(yīng)。然而，深層的緣由是，民族作為斐迪南·滕尼斯在《共同體與社會(huì)》中所說的一種建立在家庭血緣、鄰里地緣及地域精神之上的共同體⑦，他們?cè)跉v史發(fā)展中已經(jīng)形成了相對(duì)獨(dú)立、完善的土地與群體的共同體認(rèn)同。從音樂劇所使用的瑤族吊腳樓舞臺(tái)背景和瑤族人民舂米、打糍粑等生活場(chǎng)景中，我們可以感受到瑤族人民具有的這種共同體意識(shí)與觀念。因而，當(dāng)陳湘師團(tuán)（相當(dāng)于一個(gè)共同體）闖入瑤族人民共同的土地中時(shí)，兩個(gè)共同體的最初接觸必然是對(duì)抗與提防的狀態(tài)。

其次，中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民的共同體認(rèn)同。陳湘師團(tuán)要想走出群山，跟上中央大部隊(duì)，就需要老鄉(xiāng)的幫助。而要想得到老鄉(xiāng)的幫助，就需要消除老鄉(xiāng)的提防之心，贏得他們的信任。在劇中，構(gòu)成瑤族人民對(duì)陳湘師團(tuán)提防之心轉(zhuǎn)變的事件是幾天沒有吃東西的通訊兵“紅米飯”偷吃老鄉(xiāng)酸筍。陳湘在知道“紅米飯”偷吃老鄉(xiāng)酸筍之后，直接給“紅米飯”兩個(gè)銀圓，讓他去給老鄉(xiāng)道歉與賠償。陳湘（象征中央紅軍、共產(chǎn)黨）這種把瑤族人民當(dāng)人看、當(dāng)人尊重的行為，軟化了瑤族人民的提防之心。經(jīng)歷這一事件之后，鳳鳴（也即女一號(hào)）作為瑤族山寨寨頭的女兒，她第一個(gè)走出來和陳湘說話，并表示如果紅軍能夠打敗桂軍，為她死去的父親報(bào)仇，她不僅愿意帶領(lǐng)瑤族同胞幫助紅軍，還愿意嫁給陳湘。通過“紅米飯”偷吃老鄉(xiāng)酸筍事件和鳳鳴與陳湘的對(duì)話，我們可以想象與理解到中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民這兩個(gè)原來沒有交集的共同體，已經(jīng)形成了基本的共同體認(rèn)同（共同對(duì)抗桂軍）。

最后，中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民相交融的共同體形成與延續(xù)。在得到瑤族人民的幫助之后，陳湘師團(tuán)與圍剿部隊(duì)發(fā)生了一次以一敵十的戰(zhàn)斗，在這次戰(zhàn)斗中部隊(duì)人數(shù)從2000余人銳減到400余人，師團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)幾乎全部犧牲（包括政委）。但余下的部隊(duì)，回顧革命初衷，依然決定再次發(fā)起一次突圍，兌現(xiàn)他們“為蘇維埃流盡最后一滴血”的承諾。陳湘及其師團(tuán)這種舍生取義的決心與信念，深深打動(dòng)了鳳鳴。在將要突圍的最后一晚，鳳鳴向陳湘表白，表示要追隨陳湘參加紅軍，與陳湘一起突圍。但為了替陳湘照顧在要突圍的最后一晚出生的紅軍朱大姐的女兒“湘江”（在要突圍的最后一晚紅軍朱大姐生出了女兒“湘江”，但產(chǎn)后失血過多，為不拖累部隊(duì)自殺。全寨為她舉行了“哭喪”儀式），鳳鳴留在寨子里。在離別之時(shí)，鳳鳴決然地將自己的瑤族金刀送給陳湘，陳湘把軍旗交給鳳鳴，以作愛情與誓言的生死約定。很顯然，從這些戰(zhàn)斗、哭喪、托付、交換信物情節(jié)中，陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民相交融、相信任的共同體已經(jīng)形成，并且還以朱大姐剛出生的女兒“湘江”的形式隱喻著這種共同體的延續(xù)。

顯然，《血色湘江》以中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民的相遇、熟識(shí)及生死相托的敘述主線，跌宕起伏地建構(gòu)起整部劇中中央紅軍與瑤族人民相交融的共同體意識(shí)。這種交融的共同體意識(shí)，既有瑤族人民那種傳統(tǒng)的血緣、地緣及精神共同體特征，又有新中國與中華民族整體的共同體意義。

三、《血色湘江》的藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代意義

作為少數(shù)民族題材的紅色音樂劇，《血色湘江》演繹中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民相遇、熟識(shí)及生死相托的歷史故事，在現(xiàn)代音樂劇發(fā)展或者說當(dāng)下熱門的紅色音樂劇創(chuàng)作趨勢(shì)之中，有著題材的特殊性與非常明顯的時(shí)代導(dǎo)向價(jià)值。大體而言，《血色湘江》的藝術(shù)特殊性與時(shí)代價(jià)值主要表現(xiàn)在拓寬現(xiàn)代音樂劇的表現(xiàn)領(lǐng)域與審美維度、表現(xiàn)革命精神與紅色文化的現(xiàn)代傳播及以文藝形式鑄牢中華民族共同體意識(shí)三個(gè)方面。這三方面建構(gòu)了《血色湘江》作為現(xiàn)代音樂劇的藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代意義。

第一，拓寬現(xiàn)代音樂劇的表現(xiàn)領(lǐng)域與審美維度。

在任何時(shí)代，藝術(shù)的發(fā)展都有“變”與“不變”的層面。音樂劇也是如此。在新時(shí)代之中，音樂劇“不變”的層面依然是它歌唱、表演、舞臺(tái)演繹等構(gòu)成其藝術(shù)本體的東西?！白儭钡膶用媸瞧渚o跟新時(shí)代所需，在題材駕馭、表現(xiàn)上有了新的探索?！堆娼纷鳛橥伙@革命精神和紅色文化及涉及少數(shù)民族的劇目，無疑是極大拓寬了現(xiàn)代音樂劇的表現(xiàn)領(lǐng)域與審美維度。我們知道，現(xiàn)代音樂劇或者當(dāng)前熱鬧的紅色音樂劇，它們通過少數(shù)民族元素的運(yùn)用（如少數(shù)民族音樂、舞蹈、裝飾等），其實(shí)都或多或少地有一些少數(shù)民族特征。但這些特征其實(shí)是不能讓這一劇目構(gòu)成嚴(yán)格意義上的少數(shù)民族題材音樂劇或少數(shù)民族題材紅色音樂劇的。在這一意義上，《血色湘江》就非常有其特殊性，因?yàn)樗堇[的中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民的相遇、熟識(shí)及生死相托的敘述主線，是從故事、情節(jié)、舞臺(tái)風(fēng)格等本質(zhì)上建構(gòu)了自身具有的少數(shù)民族題材屬性的。很明顯，《血色湘江》在題材層面上拓寬了現(xiàn)代音樂劇的表現(xiàn)領(lǐng)域與審美維度。于海平認(rèn)為雖然中國紅色音樂劇的現(xiàn)代發(fā)展與美學(xué)追求還處于探索階段，但《血色湘江》在中國現(xiàn)代音樂劇“創(chuàng)新和發(fā)展的道路上邁出了可喜的步伐”⑧。

第二，表現(xiàn)革命精神與紅色文化的現(xiàn)代價(jià)值。

革命精神與紅色文化作為中國共產(chǎn)黨成立百年以來凝聚的智慧結(jié)晶，它在鼓勵(lì)、號(hào)召新時(shí)代的人去奮斗、改變命運(yùn)及創(chuàng)造新的生活方面無疑有著重要的精神指引意義。我們知道，紅軍長(zhǎng)征“二萬五千里”，途經(jīng)多個(gè)省區(qū)。在不同的地方必然是與不同的人民發(fā)生不同的交集與故事，這些淳樸、悲壯、凄美的交集與故事，是最能反映、突顯黨與新中國的革命精神與紅色文化的。換言之，對(duì)革命精神與紅色文化的總結(jié)，我們需要到不同地方去挖掘與提升，這樣才能形成更具民族與國家特色的革命精神與紅色文化?！堆娼纷鳛橐徊楷F(xiàn)代音樂劇，它是基于紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)廣西桂北地區(qū)之時(shí)，紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北少數(shù)民族地區(qū)人民的相遇、熟識(shí)及生死相托故事創(chuàng)編而成的。這種中央紅軍與廣西少數(shù)民族地區(qū)人民的題材選擇與演繹，對(duì)挖掘廣西地區(qū)的革命精神與紅色文化，加深革命精神與紅色文化在廣西的現(xiàn)代傳播具有直接與重要的現(xiàn)代價(jià)值。

第三，以文藝形式鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

中華人民共和國成立以來，在人民心中，個(gè)體與國家、民族與國家已然成為一個(gè)共同體。這種顯著的共同體意識(shí)與觀念，經(jīng)由全球化的強(qiáng)化，已經(jīng)朝向了實(shí)體性質(zhì)。新冠肺炎疫情的爆發(fā)與世界性蔓延，更是讓全人類再度認(rèn)識(shí)到我們?nèi)俗鳛橐粋€(gè)區(qū)域共同體、民族共同體、國家共同體及人類共同體，是具有和處于相同的時(shí)代命運(yùn)之中的。我們知道，中華民族自古以來就是一個(gè)費(fèi)孝通所說的“多元統(tǒng)一體”⑨。在新的世界形勢(shì)之下，在每個(gè)民族人民心中鑄牢這種具有歷史傳統(tǒng)又有現(xiàn)代“民族—國家”認(rèn)同的共同體意識(shí)，對(duì)地區(qū)與國家的現(xiàn)代發(fā)展無疑具有重要的價(jià)值?！堆娼纷鳛橐粋€(gè)主要演繹中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民的相遇、熟識(shí)并最終成為一個(gè)生死相托、命運(yùn)與共的共同體的少數(shù)民族題材紅色音樂劇，在很大程度上起到了以真實(shí)歷史講述新中國（也即中華民族）是有牢固血脈和命運(yùn)關(guān)聯(lián)的共同體。在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代背景之下，《血色湘江》在廣西地域之中無疑發(fā)揮著以文藝形式鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代作用。

總而言之，《血色湘江》作為一部少數(shù)民族題材的紅色音樂劇，它所挖掘、演繹的中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民命運(yùn)與共的故事，無疑是既具有拓寬現(xiàn)代音樂劇的表現(xiàn)領(lǐng)域與審美維度的意義，也表現(xiàn)了革命精神與紅色文化的在廣西地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代傳播價(jià)值。在我們國家十分注重鑄牢全國人民的共同體意識(shí)的時(shí)代背景之下，《血色湘江》還發(fā)揮著以文藝的形式鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用。

四、結(jié)語

就紅色音樂劇創(chuàng)作趨勢(shì)而言，《血色湘江》所表現(xiàn)、挖掘及演繹的中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民命運(yùn)與共的故事，具有非常顯著的題材探索價(jià)值。這是《血色湘江》作為少數(shù)民族題材紅色音樂劇標(biāo)新立異的地方。少數(shù)民族題材的紅色音樂劇顯然是有自身的民族特色與審美維度，《血色湘江》最顯著的民族特色與審美維度即是融洽于劇中的“紅色”探索與共同體意識(shí)。在當(dāng)今需要強(qiáng)調(diào)、鑄造命運(yùn)共同體意識(shí)的時(shí)代背景之下，或者說是在中國共產(chǎn)黨成立100周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，《血色湘江》關(guān)于民族或國家的共同體意識(shí)顯然是有鑄牢中華民族共同體的指涉價(jià)值。當(dāng)然，作為一部現(xiàn)代音樂劇，《血色湘江》除明顯的共同體意識(shí)之外，它還具有拓寬現(xiàn)代音樂劇的表現(xiàn)領(lǐng)域與審美維度，表現(xiàn)革命精神與紅色文化的現(xiàn)代傳播價(jià)值。這些多元、多重的藝術(shù)性與時(shí)代意義，構(gòu)成了《血色湘江》的探索意義。

【注釋】

①李嚴(yán)梅：《新時(shí)期我國革命歷史題材音樂劇的個(gè)性化藝術(shù)形態(tài)分析》，《四川戲劇》2020年第8期。

②⑤任彥潔：《鉤沉歷史 告慰英靈——原創(chuàng)音樂劇〈血色湘江〉的藝術(shù)特征》，《中國戲劇》2020年第11期。

③景作人：《可歌可泣的血染風(fēng)采——觀原創(chuàng)音樂劇〈血色湘江〉》，《音樂天地》（音樂創(chuàng)作版）2019年第9期。

④張玢：《一曲悲歌慟天地 長(zhǎng)征路上鑄英魂——評(píng)音樂劇〈血色湘江〉的宏大敘事與紅色精神傳承》，《藝術(shù)評(píng)論》2019年第11期。

⑥胡薇：《一曲悲壯的英雄史詩——觀音樂劇〈血色湘江〉》，《文藝報(bào)》2019年11月25日。

⑦[德]斐迪南·滕尼斯：《共同體與社會(huì)》，林榮遠(yuǎn)譯，商務(wù)印書館，1999，第65頁。

⑧王海平：《血色涂染戰(zhàn)旗紅——大型原創(chuàng)歌劇〈血色湘江〉觀后》，《中國藝術(shù)報(bào)》2021年1月20日。

⑨費(fèi)孝通等：《中華民族多元一體格局》，中央民族學(xué)院出版社，1989，第1頁。

[董迎春、覃才，廣西民族大學(xué)文學(xué)院。本文系廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“廣西民族文化保護(hù)與傳承中心”建設(shè)專項(xiàng)的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：桂教科研（2019）17號(hào)]