藏式之美

摘 要：西藏山南當(dāng)?shù)厥止に囆g(shù)品經(jīng)典獨(dú)特，通過(guò)扎囊氆氌、扎日竹編和雞血藤、加查木碗、扎囊虱雕等手工技藝，探索藏族百姓用智慧和虔誠(chéng)的心打造屬于他們的器物中蘊(yùn)含的民族文化，揭示其手工藝術(shù)中西藏山南的人文之美。

關(guān)鍵詞：山南;手工藝術(shù);氆氌;竹編;木碗;虱雕

山南位于岡底斯山至念青唐古拉山以南，雅魯藏布江中下游地區(qū)，北靠拉薩，東連林芝，西接日喀則，南與印度、不丹兩國(guó)接壤。山南是“藏民族之宗、藏文化之源”，得天獨(dú)厚的自然人文景觀令人神往。其悠久的藏源文化和雅礱民俗等厚重的歷史底蘊(yùn)在雪域高原獨(dú)具特色。西藏山南當(dāng)?shù)厥止に囆g(shù)品經(jīng)典獨(dú)特，文章基于此介紹四種西藏山南地區(qū)的代表性手工藝術(shù)以彰顯西藏山南的人文之美。

一、扎囊氆氌

在西藏山南的扎囊縣，有一種古老的紡織工藝品歷經(jīng)千百年的傳承成為傳世的經(jīng)典——氆氌。工人們用最原始的木質(zhì)紡織機(jī)，雙手快速配合，雙腳在幾個(gè)踏板間有條不紊地轉(zhuǎn)換，目光緊隨著雙手快速游移，歲月穿梭，這門(mén)手工技藝讓原本雜亂無(wú)章的羊毛成了裝點(diǎn)藏族百姓生活的“日用潮品”。

薅羊毛、紡毛線是千百年來(lái)藏族百姓主要的生產(chǎn)生活。純木質(zhì)的紡織機(jī)，看似簡(jiǎn)陋、粗糙，卻是必要的家庭配置，一臺(tái)不大的紡織機(jī)在藏族婦女的手中卻能織出單經(jīng)單緯的平織、雙經(jīng)雙緯的漏孔織、細(xì)經(jīng)粗緯的上下交織等。毛線在紡架和紡軸之間神奇地變幻出人字格、正方形、顆粒狀，甚至還有精美的幾何圖樣。最終，經(jīng)由藏族婦女們嚴(yán)絲合縫地配合，一根根羊毛線幻化成一段段最本真的乳白色氆氌。當(dāng)一條條20米長(zhǎng)的氆氌誕生后，接著就是要熟練刮除上面的碎毛，迅速地高溫?zé)隣C，用生長(zhǎng)在扎囊江北的天然野草作輔料漂洗，以達(dá)到去除異味及脫脂的效果，讓氆氌更加平整順滑，完成從羊毛到手工藝術(shù)品的華麗蛻變。

接下來(lái)就是上色，廠房的地上擺放著成袋的顏料，這些顏料和唐卡的繪畫(huà)原料一樣，都是純天然的植物或礦物質(zhì)染料，有洛扎石、措美土、加查核桃皮、印度礦、錯(cuò)那礦等，看似很原始的植物、礦物質(zhì)材料成了這些傳世氆氌的幕后英雄。核桃皮及礦石粉等經(jīng)過(guò)熱水泡制、研磨后作為原料，結(jié)合天然堿來(lái)提升顏色的飽和度，反復(fù)調(diào)試，慢慢形成了一種穩(wěn)定、實(shí)惠、環(huán)保、色彩絢麗的傳統(tǒng)染料。如果想讓氆氌呈現(xiàn)出多種色彩和圖案，就用木塊雕刻成不同紋樣覆蓋印染。經(jīng)過(guò)漂洗、染色、晾曬后，將氆氌拿到加工室，一塊塊可以用于設(shè)計(jì)制作的花氆氌就誕生了。

蘊(yùn)含著兩千多年歷史文化的輕薄氆氌伴隨著世世代代的藏族百姓傳承至今，那些看似樸實(shí)無(wú)華的披肩、背包、圍巾從一位位藏族婦女手中誕生，飽含著勞動(dòng)者最本真的質(zhì)樸，成就了氆氌的傳世經(jīng)典。

二、扎日竹編和雞血藤

在西藏山南偏遠(yuǎn)的扎日鄉(xiāng)，家家戶戶都擁有這份天賜的手藝——竹編，那是這片靈動(dòng)山谷賦予他們的最大恩賜。在扎日，如果有一家人制作竹編，周?chē)泥従佣紩?huì)趕過(guò)來(lái)幫忙，開(kāi)始那溫暖小屋中的漫話。那種鄉(xiāng)親鄰里間的人情溫暖地流淌在家家戶戶的小屋中。

久居大山深處，藏族百姓們穿行竹林間，挑選著合適的竹子，砍下后帶回家中。當(dāng)?shù)乩习傩障矚g選用竹子的外部，因?yàn)橹褡觾?nèi)部質(zhì)地相對(duì)較差一些，他們將削成片狀的竹篾在水池里浸泡三天，浸泡好的竹條就可以用來(lái)編制大小各異的扎日竹編，趁著竹子濕潤(rùn)，更易于制作。編好的各式竹筐經(jīng)過(guò)幾天的晾曬，就帶著當(dāng)?shù)匕傩盏男老埠推谂畏皆綆X地賣(mài)到大山外面的世界。

不僅是竹編，扎日神山同時(shí)慷慨賦予當(dāng)?shù)乩习傩站秘?fù)盛名的扎日雞血藤。看似長(zhǎng)相普通的藤蔓草根，經(jīng)過(guò)百姓的細(xì)心挑選——選擇根莖粗壯、顏色棕紅的藤蔓，依據(jù)藤蔓天然的紋理將它們切成一截一截，然后用炭火微微熏烤一下讓雞血藤能夠彎起，形成弧度，再用小竹筒箍住藤蔓的兩端形成圓環(huán)，在陰涼處干10天左右就成了著名的扎日雞血藤了。

三、加查木碗

在西藏很多地方都能看到木碗的身影，它是藏族百姓的生活日用品。加查的木碗更是因?yàn)橹谱魇炙嚨木俊⒛静牡膬?yōu)良在2009年成為西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一只小小的木碗經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的傳承，經(jīng)過(guò)祖祖輩輩的技藝傳遞，被熔鑄了匠人的堅(jiān)持精神。加查縣的海拔低，氣候濕潤(rùn)，給了多種樹(shù)木成長(zhǎng)的空間，桃木、核桃木、青岡木都是制作木碗上好的原材料。最為神奇的是，還有一種特殊樹(shù)種——樺木，做成木碗后若酒中有毒就會(huì)產(chǎn)生氣泡，成為當(dāng)時(shí)貴族的首選樹(shù)種。

盛放茶、飯、糌粑、青稞酒等不同食材的木碗，大小不同，選用的樹(shù)瘤也不同，沒(méi)錯(cuò)，是樹(shù)瘤而非樹(shù)干，這顛覆了很多人對(duì)木碗制作的固有認(rèn)知。樹(shù)瘤砍下后對(duì)樹(shù)木沒(méi)有任何的損傷。工匠們將樹(shù)瘤用錛頭加工成木碗的雛形，再用車(chē)床帶動(dòng)木碗，利用銼子進(jìn)行打磨，雖然是機(jī)械化的操作，但是工匠們至今仍保留著依靠人力踩動(dòng)鐵制腳踏板的原始車(chē)床，如果趕上停電，老車(chē)床仍舊能派上大用場(chǎng)。加工好的木碗，用砂紙進(jìn)行打磨，再選用當(dāng)?shù)丶兲烊坏耐?，用水調(diào)勻，將木碗固定在車(chē)床上，利用車(chē)床的轉(zhuǎn)動(dòng)均勻上色。每上一遍色就要經(jīng)過(guò)晾曬，如此反復(fù)十多遍，色澤才能透亮清潤(rùn)?？腿艘部梢愿鶕?jù)需要選擇是否上漆。買(mǎi)回之后的木碗倒入青稞酒或是白酒蓋上蓋子悶上兩三天，就成了一只陪伴自己一生的“情人木碗”。

四、扎囊虱雕

游走在山南扎囊的大街小巷中，在一家家藏餐廳、茶館里，很多人的注意力都集中在面前的美食和甜茶上面，但是如果你稍微細(xì)心就能注意到小店的餐桌低調(diào)地隱藏在那些美味之下。細(xì)細(xì)觸摸上面繁復(fù)的花紋，曾經(jīng)艷麗的色彩和分明的棱角在歲月和時(shí)間的剝蝕下變得溫潤(rùn)。如果說(shuō)這太過(guò)平凡的餐桌很容易被忽視，那么那些大小寺院之中，經(jīng)年累月被精心呵護(hù)的佛柜則不會(huì)那么沒(méi)有存在感。這些在梵音繚繞之中的佛柜以它們精美絕倫的紋飾向過(guò)往的人們講述著曾經(jīng)的故事。

無(wú)論是餐館中普通的桌子、柜子，還是寺院中繁復(fù)得無(wú)以復(fù)加的精美佛柜，都不是現(xiàn)代生活中流水線造就出來(lái)的毫無(wú)生命的復(fù)制。踩在鋪滿木屑的大棚里，碎屑隨風(fēng)飄散，很難想到這里就是締造了無(wú)數(shù)精美佛柜和藏桌的誕生地。在滿是木屑、木板的嘈雜環(huán)境中，在每一個(gè)單獨(dú)的工作間里，工匠們席地而坐，精心地制作著手中的木雕。不是工廠大機(jī)器流水線的制作，這里的人用一雙手成就著經(jīng)典的扎囊虱雕，或描摹或鎏刻，抑或刷漆上色，在每一筆、每一刀的創(chuàng)作、刻畫(huà)中完成自己對(duì)這一經(jīng)典藝術(shù)的頂禮膜拜。

很久以前，在扎囊流傳著一個(gè)故事。有錢(qián)的農(nóng)場(chǎng)主苛待手下的一名木雕師傅，想讓他雕刻出堪比米粒大小的雕刻作品，誰(shuí)能想到木雕師居然真的刻出了似虱子大小的作品，這讓地主瞠目結(jié)舌，從此這門(mén)絕技成了世人皆知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——扎囊虱雕。虱雕的美絕不僅體現(xiàn)在精美的畫(huà)工之上，那一筆一畫(huà)的篆刻更是力量和技巧的完美結(jié)合。一般的木雕選用白楊，木材不僅質(zhì)地軟，易于雕刻，更有天然的紋路，而更高檔的家具則選用核桃木。

學(xué)徒級(jí)的畫(huà)師會(huì)先在紙上畫(huà)好圖案，用針在紙上順著圖案扎出很多小眼，放在木板上之后，撒上有顏色的粉末，那圖案自然就被拓在了木板之上，而高級(jí)的畫(huà)師則有在木板上直接繪畫(huà)圖案的功底?？此浦皇莿?dòng)動(dòng)筆的繪畫(huà)工匠卻需要五六年的時(shí)間才能出師。畫(huà)好圖案的木板會(huì)由負(fù)責(zé)鋸刻的師傅用極其細(xì)小的電鋸依照?qǐng)D案的紋路鋸出初始形狀，而手工雕刻的師傅接過(guò)鋸好的木板雛形，在28種雕刻刀具里輕松自如地選擇合適的刀具在木板上雕刻出類(lèi)似大理石浮雕的立體形狀。席地而坐的他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的工作，身上早已落滿了木屑，但他們依舊忘我，經(jīng)過(guò)組裝、上色和上漆之后，一個(gè)完整的虱雕大作便從指間誕生了。這門(mén)古老的技藝也在一輩輩虱雕匠人的手中代代傳承，完成他們?cè)诿恳还P篆刻中對(duì)自己內(nèi)心的修行。

西藏山南的手工藝術(shù)不僅有以上闡述的四種，它們只是其中的代表。每一種技藝都是應(yīng)予傳承的文化，都是一本活的經(jīng)書(shū)。筆者在西藏工作期間有幸目睹了勤勞、善良、勇敢的藏族百姓用智慧和虔誠(chéng)的心打造器物，談不上藝術(shù)品，就是日用品，但每一件“作品”里都有鮮活的故事，都有屬于它的靈魂。

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作者簡(jiǎn)介：

黎波，湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。