打造“鋼琴之城”對三峽區(qū)域傳統(tǒng)音樂文化的傳承作用與影響

杜晶

摘 要： 鋼琴雖然傳入我國的時間較為短暫，但是卻以其驚人的速度在不斷地傳播和成熟發(fā)展。在此過程中涌現(xiàn)出了大量的杰出鋼琴家，中國鋼琴家不斷借鑒和融合下，創(chuàng)造出許多獨具中國民族特色的音樂作品，這些作品不僅體現(xiàn)展現(xiàn)出我國對西方文化的包容和接納，還為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化的傳承和發(fā)展提供了新的思路。本文從打造鋼琴之城進(jìn)行探討，研究三峽區(qū)域內(nèi)我國傳統(tǒng)音樂文化的現(xiàn)狀，探索“鋼琴之城”對三峽區(qū)域傳統(tǒng)音樂文化傳承策略，以此來讓當(dāng)?shù)匾魳肺幕@得更好的發(fā)展。

關(guān) 鍵 詞： 鋼琴之城;三峽區(qū)域;傳統(tǒng)音樂文化;傳承與影響

中國鋼琴作品作為我國鋼琴發(fā)展史上的瑰寶，是我國傳統(tǒng)音樂文化與鋼琴結(jié)合的產(chǎn)物。音樂是最能撥動人情感的東西，同時也是直接見證民族發(fā)展和民族血脈延續(xù)的見證者，而傳統(tǒng)音樂文化就是我國人民最為寶貴的精神財富，也是民族文化的精髓所在，讓千千萬萬個中國人聯(lián)系在一起。而將鋼琴文化與傳統(tǒng)音樂相結(jié)合，能夠讓二者達(dá)到相互促進(jìn)、相互作用以及共同推動了傳統(tǒng)文化的不斷傳承和弘揚(yáng)，讓我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化得到不斷地創(chuàng)新發(fā)展，推動了社會繁榮發(fā)展。

一、傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵及重要性

（一）傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)音樂文化主要是指中國人在運用本民族所具有的方法及形式來進(jìn)行創(chuàng)造的音樂，具有著本民族所固有的形態(tài)特征，包括了歷史音樂作品以及現(xiàn)當(dāng)代作品，是我國民族音樂中的重要組成部分。

（二）鋼琴之城與傳統(tǒng)音樂文化傳承重要性

1.打造鋼琴之城，提高民族的凝聚力

民族凝聚力對于國家發(fā)展來說具有至關(guān)重要的作用，只有一個國家具有了民族凝聚力，才能讓國家更為完整。而每一個國家都有著自己的文化標(biāo)識，一旦離開故土，文化標(biāo)識則會成為民族的標(biāo)簽及證明[1]。在鋼琴文化與傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展中，每一部的音樂作品在本質(zhì)上都快要歸納為是民族的發(fā)展史，要深入了解這些音樂文化，才能真正地掌握民族的歷史信息，并對傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感、依賴感和歸屬感，以此來不斷地提升民族的凝聚力，讓民族的發(fā)展不斷地壯大。

2.打造鋼琴之城，有利于民族的可持續(xù)發(fā)展

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，人們開始對社會中僅存的文化資源運用得更加頻繁，讓文化資源面臨著嚴(yán)峻地考驗，而文化資源對于國家的發(fā)展而言具有著十分關(guān)鍵的影響作用。精神文化作為知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的產(chǎn)物，要高度重視對本民族傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展，并基于此不斷去挖掘和創(chuàng)新更多的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，從而才能在分析以及研究的過程下，不斷提高我國傳統(tǒng)音樂文化在世界范圍內(nèi)所具有的影響力，有利于推動音樂文化創(chuàng)新，堅定音樂文化自信、推動優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的傳承，讓傳統(tǒng)音樂文化能夠更好地突破局限，以獲得創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。而只有在不斷融合的環(huán)境下，具有民族文化和個性化的音樂才能被貼上時代的標(biāo)簽，從而讓民族獲得源源不斷地持續(xù)發(fā)展動力。

二、三峽區(qū)域傳統(tǒng)音樂文化的傳承現(xiàn)狀

（一）被西方音樂所同化

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，我國與國際之間在經(jīng)濟(jì)和文化上的交往更為密切，而在此情況下，我國的傳統(tǒng)音樂文化受到了西方音樂文化極大的沖擊。特別是西方音樂文化中所具有的搖滾音樂、說唱音樂等形式，對我國傳統(tǒng)音樂造成了巨大的阻礙，使得當(dāng)下音樂傳承的過程中都是經(jīng)過西方音樂進(jìn)行改編的流行音樂。而我國傳統(tǒng)音樂文化在此形勢下不斷地被西方文化所同化，久而久之失去了自身所具有的特色及活力。

（二）現(xiàn)代文明的沖擊，傳承受到極大的阻礙

在經(jīng)濟(jì)化快速發(fā)展的時代，許多國家都開始受到了工業(yè)文明的沖擊，在我國也開始出現(xiàn)了外來文化。而在音樂層面下，因為外來文化的影響，使得我國年輕人對西方音樂文化的接受程度較高，甚至有些還會出現(xiàn)了崇洋媚外的情況[2]。這些年輕人認(rèn)為西方中的一切都是優(yōu)秀的，而對我國的傳統(tǒng)音樂文化卻秉持著打擊和踩踏的現(xiàn)象，造成了傳承傳統(tǒng)音樂文化的人數(shù)變得少之又少。長此以往下流，導(dǎo)致了我國的傳統(tǒng)音樂文化逐漸被其他音樂文化所取代，面臨著非常嚴(yán)峻的局面。

（三）音樂文化的傳承被打上了經(jīng)濟(jì)的烙印

市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷發(fā)展，使得一部分的音樂工作者開始將重點轉(zhuǎn)移到物質(zhì)層面上，將音樂文化和精神需求同經(jīng)濟(jì)物質(zhì)聯(lián)系在一起，從而把傳統(tǒng)音樂文化看成是賺錢的工作。而在此利益心態(tài)的驅(qū)逐下，使得音樂工作者不能做好傳統(tǒng)音樂文化的傳承及發(fā)展的工作。與此同時，在此環(huán)境下也催生了一些低俗的音樂文化，摧毀國民的音樂精神外還能其走向了誤區(qū)中，嚴(yán)重制約了國民音樂素養(yǎng)的形成。

（四）對傳統(tǒng)音樂文化的誤讀

隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，政府和相關(guān)音樂教育部門都開始忽略了傳統(tǒng)音樂文化，使得民間的音樂文化出現(xiàn)了斷裂局面的發(fā)生。而隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢下，人們開始逐漸追逐利益，思想受到了西方不良文化的沖擊，使得許多音樂工作者思想發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，有些人開始將音樂文化看成是發(fā)家致富的重要工作，而因為偏離了傳承傳統(tǒng)音樂文化的正軌，使得傳統(tǒng)音樂文化得不到有效地傳承，占據(jù)了傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的空間，造成其失去了傳播的機(jī)會。同時，因為國民對傳統(tǒng)音樂文化存在錯誤的認(rèn)知，認(rèn)為傳統(tǒng)音樂文化就是俗氣的鄉(xiāng)村音樂，對此興趣較低，從而很難感受到傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵。

（五）政府資金投入的不足使傳承傳統(tǒng)音樂陷入困境

傳承傳統(tǒng)音樂是長期性的系統(tǒng)工作，需要政府及社會人員的大力支持。然而在現(xiàn)階段的發(fā)展中，政府、社會以及教育部門，并對沒有傳統(tǒng)音樂進(jìn)行政策上和經(jīng)濟(jì)上的扶持，導(dǎo)致了傳統(tǒng)音樂文化的工作舉步艱難。政府應(yīng)該要大力的支持傳統(tǒng)音樂的工作，并制定相關(guān)的管理機(jī)制來促進(jìn)傳統(tǒng)音樂的大力發(fā)展，并要積極地宣傳保護(hù)和傳承傳統(tǒng)音樂文化的工作。教育部門則是要在中小學(xué)、大學(xué)中加入傳統(tǒng)文化的課程，讓更多人認(rèn)識到傳統(tǒng)音樂文化的作用及價值，從而引起人們的高度重視，才讓傳統(tǒng)音樂文化走出困境。

三、鋼琴與傳統(tǒng)音樂文化傳承之間的關(guān)系

（一）來源于中國傳統(tǒng)音樂文化

我國是以儒家文化為核心，并以道家和法家文化并存的思想文化體系，注重天人合一的觀念，因此才能在悠久的歷史中形成了獨具特色的傳統(tǒng)文化品質(zhì)，包括了不屈不撓、勇于創(chuàng)新、好學(xué)等優(yōu)秀品質(zhì)。而這些品質(zhì)也是不斷地吸引著我國眾多具有愛國之心的音樂家們投入到鋼琴文化事業(yè)中，并且這些音樂家還將我國的傳統(tǒng)音樂文化元素融入到西方的技法中，并結(jié)合了當(dāng)時的實際情況，才有了早期獨具特色的中國風(fēng)格鋼琴作品《和平進(jìn)行曲》。而這首鋼琴曲是趙元任先生在一戰(zhàn)后根據(jù)當(dāng)時的國內(nèi)外政治環(huán)境，并結(jié)合中國傳統(tǒng)音樂文化中的技法而進(jìn)行創(chuàng)作的，是我國史上的第一首鋼琴曲[3]。但是在此階段的發(fā)展中，雖然鋼琴作品已經(jīng)融入了我國的傳統(tǒng)音樂文化的元素，但是在曲式、和聲及創(chuàng)作上都是具有明顯的模仿成分。

（二）傳承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)音樂文化

在早期我國的鋼琴作品最主要是來源于我國的傳統(tǒng)音樂文化，主要是模仿居多，而隨之鋼琴技法的不斷成熟，我國音樂家開始以傳統(tǒng)音樂的元素為主要的素材，并結(jié)合了西方音樂文化的創(chuàng)作技法，由此才形成了獨具中國特色的鋼琴作品。而在20世紀(jì)的三四十年代中是中國鋼琴創(chuàng)作中的重要階段，因為當(dāng)時我國正處于抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭時期，因此涌現(xiàn)出了大量的愛國主義而又具有時代性和民族性的特點。而這些鋼琴作品不斷地推動著我國鋼琴作品的發(fā)展，在這其中《牧童短笛》就曾獲得了頭獎，在創(chuàng)作的旋律及節(jié)奏技法上都是具有中國特色，和聲上更是采用了中國傳統(tǒng)音樂文化的元素，為我們描繪出了一幅美麗的田園春光，并成為世界知曉的中國風(fēng)格鋼琴作品。而隨著我國的鋼琴技法的不斷成熟，出現(xiàn)了越來越多的優(yōu)秀音樂家，也創(chuàng)造了越來越多獨具中國特色傳統(tǒng)音樂文化的曲目。中國的鋼琴創(chuàng)作也開始進(jìn)入了以中國傳統(tǒng)音樂文化元素為主的成熟創(chuàng)作時期，成為了傳統(tǒng)音樂文化的重要載體，并在世界的鋼琴樂壇中具有不可替代的作用。

（三）鋼琴是傳統(tǒng)音樂文化傳承的載體

鋼琴是從西方所引進(jìn)中國的樂器，隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，在音樂文化中開始占據(jù)著越來越重要的地位，并成為了一門具有高雅性的藝術(shù)，同時也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的傳承載體。社會在不斷地進(jìn)步，使得音樂文化也得以發(fā)展，由此也對音樂文化提出了全新的要求，要將中國音樂文化和西方音樂文化相融合，從而才能夠抓住音樂文化所具有的核心，進(jìn)而提高國民的審美素質(zhì)。所以，要在傳統(tǒng)音樂的文化下對我國鋼琴音樂進(jìn)行深入的理解，不能停留在表層形式上，要深入的理解具有中國特色的鋼琴曲目，以此來通過鋼琴的眼周形式及特有的文化內(nèi)容，來理解音樂作品中所具有哲學(xué)思想。例如，《百鳥朝鳳》《梅花三弄》《彩云追月》等著名鋼琴曲目中就是蘊(yùn)含著眾多的哲學(xué)思想，因此在進(jìn)行表演時候不能只停留在表面上，而是要結(jié)合想象聯(lián)想我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中天人合一的思想，以此來體會到其中的意境，以及感悟到我國傳統(tǒng)音樂文化中所蘊(yùn)含的哲學(xué)及審美思想。在對傳統(tǒng)音樂文化的傳承和弘揚(yáng)中，只有不斷地重視其中所具有的哲學(xué)思想在傳統(tǒng)音樂文化中的傳承作用，才能真正地理解鋼琴音樂中所蘊(yùn)含的文化。

四、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的具體策略

（一）要重視學(xué)校對傳統(tǒng)音樂文化傳承方面的教育

1.注重基礎(chǔ)教育對傳統(tǒng)音樂文化的傳承

三峽地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化是我國重要的文化遺產(chǎn)和智慧的結(jié)晶，要充分發(fā)揮出基礎(chǔ)教育在傳統(tǒng)音樂文化方面的作用，將傳統(tǒng)音樂文化融入到鋼琴教學(xué)里面，通過讓學(xué)生從小開始學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)音樂文化，讓學(xué)生能夠?qū)ξ覈膫鹘y(tǒng)音樂文化具有一定的認(rèn)知及了解。從而培養(yǎng)出學(xué)生熱愛傳統(tǒng)音樂文化的興趣，并且讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化的過程中能夠形成愛國主義的情懷，讓學(xué)生能夠有承擔(dān)起傳承三峽地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的重?fù)?dān)。

2.建立起高校對三峽傳統(tǒng)音樂文化的傳承連接

高等教育學(xué)校是學(xué)生形成正確價值觀的重要階段，要在高校中加強(qiáng)對三峽地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的宣傳和傳承意識，是當(dāng)下階段中能夠推動新時期發(fā)展的重要途徑。在本科及碩士學(xué)歷中開展傳統(tǒng)音樂文化相關(guān)的創(chuàng)業(yè)及課程，將鋼琴教學(xué)融入其中，從而培養(yǎng)出學(xué)生對傳統(tǒng)音樂文化的傳承意識及觀念，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中樹立起正確的價值觀，從而肩負(fù)起傳承和弘揚(yáng)三峽地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的責(zé)任，發(fā)揮出高校保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用[4]。并通過多種教育實踐活動的途徑來展開保護(hù)傳統(tǒng)音樂文化的活動，將傳統(tǒng)音樂文化的傳承和教學(xué)密切相連，從而培養(yǎng)出更多傳統(tǒng)音樂文化的繼承人。

（二）提高國民對傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)和傳承意識

傳統(tǒng)音樂文化的傳承是我們每個國民都義不容辭的責(zé)任，是國民日常生活中所相傳的，因此傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展都離不開國民的保護(hù)，否則就會失去傳承和發(fā)展的價值，社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，使得傳承音樂文化所依賴的環(huán)境發(fā)生了巨大的改變，使得傳統(tǒng)音樂文化不斷地萎縮及消失，而國民對其保護(hù)意識也逐漸變?nèi)酢；诖朔N情況下，政府要不斷地高度重視和培養(yǎng)國民對傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)意識，發(fā)動起國民的力量，自覺對傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行保護(hù)和傳承。除此之外，政府還要對傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展加大資金的保護(hù)，為傳統(tǒng)音樂文化的工作者提供更為優(yōu)秀的福利待遇，給其創(chuàng)造良好的環(huán)境，對其進(jìn)行大力扶持，以便能創(chuàng)造出更多的傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化。

（三）為傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)建出良好的生存環(huán)境

三峽地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化的傳承需要創(chuàng)建出優(yōu)秀的生存環(huán)境，以此來讓傳統(tǒng)音樂文化能夠得到傳承及弘揚(yáng)發(fā)展。現(xiàn)階段中，快節(jié)奏的生活打破了傳統(tǒng)音樂文化賴以生存和傳承的環(huán)境，因此我們要在此情況下，創(chuàng)造出良好的生存空間讓傳統(tǒng)音樂文化能夠順利的發(fā)展。而近些年來，大多數(shù)的地區(qū)都開始實行了自然生態(tài)資源與傳統(tǒng)文化資源相融合發(fā)展的措施，來保護(hù)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并對其進(jìn)行了相應(yīng)的保護(hù)?；诖朔N情況下，當(dāng)?shù)卣粩嗟毓膭顒?chuàng)辦具有特色的文化資源保護(hù)，根據(jù)自身所具有的各種文化資源相結(jié)合，從而讓本地的經(jīng)濟(jì)能夠不斷地發(fā)展，同時也能讓傳統(tǒng)音樂文化得到弘揚(yáng)和傳承。三峽地域也可以運用此種模式，引入市場機(jī)制通過其來調(diào)節(jié)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以此來吸引游客，進(jìn)而既能帶動經(jīng)濟(jì)效益的同時，也讓三峽地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化得到了一定的宣傳及傳承。同時也將國民保護(hù)傳統(tǒng)音樂文化的意識給喚醒，利用了國民的力量及政府的支持，為傳統(tǒng)音樂的發(fā)展創(chuàng)造了良好的生存環(huán)境。

（四）重視音樂理論研究，實現(xiàn)音樂的本土化創(chuàng)新

因為傳統(tǒng)音樂文化在傳承的時候具有著較多的差異性，而這些差異性在本質(zhì)上其實是多元文化教育的特點，因此來從廣泛的角度去理解，在不同的趨勢中所存在的含義也大不相同。因此在進(jìn)行應(yīng)用傳統(tǒng)音樂文化的時候，要結(jié)合實際的情況進(jìn)行傳承，基于此傳承傳統(tǒng)音樂文化的相關(guān)人員則要在找準(zhǔn)傳承音樂文化的定位，將音樂藝術(shù)和本地文化進(jìn)行相融合，才能在民族的基礎(chǔ)上開展相對應(yīng)的傳承工作[5]。例如，在廣西的多元文化發(fā)展中，就借助了民族的特點，構(gòu)建了獨具特色的本土化音樂，并對本土化的音樂進(jìn)行了不斷地創(chuàng)新，因此才有了“劉三姐”的產(chǎn)生，進(jìn)而才能將音樂以節(jié)目的形式呈現(xiàn)出來，推動著音樂走向國際化。在當(dāng)代多元文化思潮的沖擊下，對我國傳統(tǒng)音樂文化而言既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，要牢牢地把我國傳統(tǒng)音樂植根在其中，通過多種形式來促進(jìn)國民對傳統(tǒng)音樂文化的理解和認(rèn)可。

五、結(jié)語

總而言之，傳統(tǒng)音樂文化是我國最寶貴的精神財富，更是傳統(tǒng)文化的精髓。因此，我們要在新時代的發(fā)展下，打造出鋼琴之城，有助于推動當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂文化創(chuàng)新，從而讓本地傳統(tǒng)音樂文化更好地突破地域性局限，從而讓傳統(tǒng)音樂文化能夠獲得創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，促進(jìn)三峽地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展。

課題名稱：宜昌市2021年度社會科學(xué)研究課題.項目編號：ysk21kt124。

參考文獻(xiàn)：

[1]董敏.傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展——以幾首優(yōu)秀鋼琴作品為例[J].四川民族學(xué)院學(xué)報，2019，28（3）：99-103.

[2]林別嘉.鋼琴教學(xué)在點燃與傳承中國傳統(tǒng)音樂中的重要性[J].北方音樂，2020（21）：145-147.

[3]王榮.試析我國鋼琴作品中傳統(tǒng)音樂文化的融入[J].西部學(xué)刊，2020（16）：158-160.

[4]董敏.中國鋼琴作品創(chuàng)作對傳承發(fā)揚(yáng)民族音樂文化作用的研究[J].蚌埠學(xué)院學(xué)報，2019，8（1）：9-12.

[5]馮毅.論鋼琴教學(xué)中傳統(tǒng)文化基因的傳承與創(chuàng)新[J].戲劇之家，2020（12）：90-91.