“統(tǒng)編版”高中語(yǔ)文生態(tài)文學(xué)作品教學(xué)研究

林美欽

早在2005年，綠水青山就是金山銀山的“兩山論”的觀點(diǎn)就已提出，黨的十八大國(guó)家已經(jīng)將生態(tài)文明建設(shè)納入五位一體的發(fā)展格局，2019年新冠肺炎疫情更是觸發(fā)對(duì)人與自然關(guān)系的深刻反思，2021年氣候大會(huì)，習(xí)近平提出了氣候治理的中國(guó)方案：“共同構(gòu)建人與自然生命共同體”。教育部教材的編寫(xiě)者也早意識(shí)到生態(tài)問(wèn)題以及生態(tài)文明教育的重要性，在“統(tǒng)編版”高中語(yǔ)文教科書(shū)選擇了一些生態(tài)文學(xué)作品，從不同層面和角度表達(dá)了對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注和憂(yōu)思。

一、生態(tài)文學(xué)作品教學(xué)研究在生態(tài)文明教育下的必要性

（一）從語(yǔ)文教材的編寫(xiě)意圖來(lái)看生態(tài)文學(xué)作品教學(xué)研究具有實(shí)施的必要性

語(yǔ)文教材是有效組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的核心材料，更是國(guó)家意志、民族精神、傳統(tǒng)文化等諸多內(nèi)容在教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)[1]。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》指出高中語(yǔ)文教材編寫(xiě)原則，首先堅(jiān)持立德樹(shù)人，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面、有個(gè)性地發(fā)展。“語(yǔ)文學(xué)科的首要任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人，其次是傳播語(yǔ)文課程本體知識(shí)”[1]，著眼于將學(xué)生培養(yǎng)成具有國(guó)家情懷、民族血脈和本土認(rèn)同感的有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓?。這種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)包括對(duì)生態(tài)的保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展的促進(jìn)等。

（二）從生態(tài)文學(xué)的價(jià)值看生態(tài)文學(xué)作品的教學(xué)研究具有研究的必要性

李青松認(rèn)為生態(tài)文學(xué)是以自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)反映人與自然關(guān)系的文學(xué)，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的尊重，強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)[5]。生態(tài)文學(xué)是語(yǔ)文教材中進(jìn)行生態(tài)文明教育的一個(gè)重要內(nèi)容。文學(xué)即人學(xué)，生態(tài)文學(xué)因?yàn)樯鷳B(tài)自然的美和生態(tài)問(wèn)題而誕生。但在現(xiàn)實(shí)中，生態(tài)問(wèn)題并不是高中語(yǔ)文重點(diǎn)教學(xué)話(huà)題?！爸刂R(shí)傳授，輕實(shí)踐體驗(yàn)”語(yǔ)文教學(xué)弊端凸顯。在單元教學(xué)設(shè)計(jì)中教師忽視現(xiàn)代文尤其是生態(tài)文學(xué)教學(xué)，但是這些文章背后凸顯的是作家的思考和憂(yōu)慮。在高度重視生態(tài)文明建設(shè)的今天，借由生態(tài)文學(xué)作品的教學(xué)進(jìn)而潛移默化地實(shí)施生態(tài)文明教育，是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生形成正確生態(tài)價(jià)值觀的育人作用的職責(zé)。

（三）從語(yǔ)文課程的角度來(lái)看生態(tài)文學(xué)作品的教學(xué)研究具有實(shí)施的必要性

中小學(xué)德育工作指南指出，語(yǔ)文、歷史、地理等課要利用課程中語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)文化、歷史地理常識(shí)等豐富的思想道德教育因素，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)[4]。生態(tài)價(jià)值觀即是其中之一。語(yǔ)文課程與時(shí)代緊密相關(guān)，一方面語(yǔ)文既要參與現(xiàn)代社會(huì)生活，還要面對(duì)最鮮活的、在不斷成長(zhǎng)的現(xiàn)代青年。語(yǔ)文課程目標(biāo)明確“關(guān)注、參與當(dāng)代文化。堅(jiān)持文化自信，提高社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感”[1]。語(yǔ)文課程教學(xué)肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題尤其是生態(tài)問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生推動(dòng)生態(tài)文化發(fā)展的責(zé)任感。

（四）從施教者即教師的角度來(lái)看生態(tài)文學(xué)作品的教學(xué)研究的必要性

在高中階段，課時(shí)非常緊張，如果單獨(dú)設(shè)置生態(tài)文明教育課程難度大、可能性小，這時(shí)加強(qiáng)生態(tài)文學(xué)教學(xué)研究，挖掘教材中蘊(yùn)藏的生態(tài)教育內(nèi)涵的能力就顯得尤為重要。從生態(tài)文學(xué)作品著手，找準(zhǔn)滲透點(diǎn)，立足于學(xué)生對(duì)教材的理解，進(jìn)行主題的整合，通過(guò)引導(dǎo)他們參與當(dāng)代文化尤其是生態(tài)文化的實(shí)踐和體驗(yàn)，最終形成生態(tài)價(jià)值觀。

（五）從受教者即學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)生態(tài)文學(xué)作品的教學(xué)研究具有必要性

“學(xué)習(xí)者應(yīng)具備在特定情境中綜合運(yùn)用知識(shí)、技能、態(tài)度解決問(wèn)題的關(guān)鍵能力和必備品格”[2]。社會(huì)發(fā)展對(duì)人才有了新的要求，這就要求教材的編寫(xiě)應(yīng)該從分解割裂走向融會(huì)整合、從單向傳遞走向建構(gòu)分享，從全面覆蓋到典型取向，而這些要求都建立在為學(xué)生提供真實(shí)生活情境的基礎(chǔ)上。面對(duì)真實(shí)的生態(tài)問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)研究需摒棄“知識(shí)中心”“課時(shí)中心”的束縛，以學(xué)生為主體，提高語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

二、統(tǒng)編版生態(tài)文學(xué)作品教學(xué)研究的現(xiàn)狀及可能

（一）教材中生態(tài)文學(xué)作品為教學(xué)研究提供可能

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在編寫(xiě)建議中提出“教材中的選文應(yīng)具有典范性和時(shí)代性，文質(zhì)兼美，體現(xiàn)正確的政治導(dǎo)向和價(jià)值取向”[1]。通過(guò)梳理，可以看到教材中能夠體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值觀的文學(xué)作品有25篇，貫穿必修以及選擇性必修的整個(gè)過(guò)程，體裁豐富，散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲曲、自然科學(xué)論著均有生態(tài)價(jià)值觀的文學(xué)作品。在語(yǔ)文教學(xué)研究中可以從不同角度深挖文本的生態(tài)育人潛能，可以幫助受教育者樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀。

（二）生態(tài)文學(xué)作品的美學(xué)、人文價(jià)值是教學(xué)研究可行的保障

1.生態(tài)文學(xué)繼承古代哲學(xué)思想，具有美學(xué)價(jià)值

“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中素有天人合一、和諧共生、美美與共、道法自然等美學(xué)思想，這些思想構(gòu)成了中國(guó)生態(tài)文學(xué)的美學(xué)和哲學(xué)基礎(chǔ)”[5]。對(duì)生態(tài)文學(xué)進(jìn)行深入的研究，挖掘內(nèi)涵，可提升學(xué)生的生態(tài)審美情趣，學(xué)生的作品追求自然美的生態(tài)表達(dá)，養(yǎng)成一個(gè)生態(tài)審美意識(shí)和審美思維，提升語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

在《赤壁賦》中，運(yùn)用主客問(wèn)答的形式，描寫(xiě)月色長(zhǎng)江的優(yōu)美景色，作者心情由舒暢到悲咽，再到曠達(dá)超脫，表現(xiàn)了蘇軾積極豁達(dá)的人生觀。《荷塘月色》中月下荷塘的優(yōu)雅、朦朧、幽靜之美，暫時(shí)排解了作者淡淡憂(yōu)愁。在《邊城》一書(shū)極力狀寫(xiě)湘西的自然、恬靜，“自然美”與“人性美”達(dá)到一個(gè)高度和諧、統(tǒng)一的世界，展示出了自然、淳樸然而又強(qiáng)勁、熱烈的生命形態(tài)。情景交融，天人合一，純粹的自然表達(dá)能讓讀者沉浸于自然情境中，從而達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。

2.生態(tài)文學(xué)反映生態(tài)發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)人文價(jià)值

生態(tài)文學(xué)反映生態(tài)發(fā)展進(jìn)程，關(guān)注生命個(gè)體。挖掘其中的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生提升生態(tài)實(shí)踐意識(shí)和能力，追求“知與行的統(tǒng)一”，彰顯了生態(tài)文學(xué)的人文價(jià)值。

《一個(gè)消逝了的山村》步入山村，在森林，草原、山谷中，看見(jiàn)石路、泉水，鼠曲草，聽(tīng)到風(fēng)聲，狗叫，麂嘶，作者不由感嘆：這一切給生命許多滋養(yǎng)，體現(xiàn)出水是文明誕生之源。河湖海水的變遷影響著人類(lèi)的變遷，保護(hù)水就是在保護(hù)文明與生命。

《一個(gè)消逝了的山村》中的鼠曲草是弱小生命的代表，“一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸，孑然一身?yè)?dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙”[7]，啟發(fā)人們思考存在的意義和價(jià)值，《我與地壇》中史鐵生在生命最為渺茫暗淡、在死亡邊緣徘徊之際，偶然進(jìn)入地壇，高歌的雨燕，角落里小昆蟲(chóng)，滿(mǎn)園子的草木，雖然生長(zhǎng)在寂寞的地壇，卻有著頑強(qiáng)的生命力，從而引發(fā)了作者對(duì)生命意義的思索。

從以上文本中，學(xué)生能夠汲取到人與自然共處的文明之光，人類(lèi)從自然中汲取成長(zhǎng)的力量，看到生態(tài)問(wèn)題，能促進(jìn)他們產(chǎn)生為保護(hù)自然就是保護(hù)文明、生命的實(shí)踐意識(shí)。

（三）生態(tài)文學(xué)教學(xué)研究現(xiàn)狀及不足

1.生態(tài)文學(xué)作品中的生態(tài)文明教育滲透點(diǎn)挖掘不足

在生態(tài)文明教育全球化的世界當(dāng)代教育背景下，教育是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要途徑。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透生態(tài)文明，是必要也是可行的。語(yǔ)文教材蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)文明教育的內(nèi)容，但是現(xiàn)實(shí)是較少有教師有意識(shí)地挖掘生態(tài)文明教育的滲透點(diǎn)，并系統(tǒng)形成一個(gè)上下貫通的完整體系。

2.高中語(yǔ)文教材缺少當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的范例

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材本著文質(zhì)兼美的要求，選取了一些生態(tài)文學(xué)作品。但同時(shí)，通過(guò)解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)這些文本必須通過(guò)教師、學(xué)生從多角度挖掘才能發(fā)現(xiàn)生態(tài)文學(xué)作品中的生態(tài)價(jià)值，直接反映生態(tài)問(wèn)題的文本非常少。

3.語(yǔ)文教學(xué)方式變革創(chuàng)新不足

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》中指出，基于核心素養(yǎng)的教學(xué)，需要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求，圍繞學(xué)生任務(wù)群創(chuàng)設(shè)包含重要學(xué)科內(nèi)容，能夠引導(dǎo)學(xué)生廣泛和深度參與的學(xué)習(xí)情境[1]。從教走向?qū)W，需要教學(xué)方式的變革。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，局限依然。首先是教學(xué)方法與形式少，教師照本宣科的現(xiàn)象普遍存在。其次是重知識(shí)輕實(shí)踐的現(xiàn)象依舊存在。課堂教學(xué)局限于教室，從課堂走向課程的實(shí)踐探索少。

三、生態(tài)文明教育下的生態(tài)文學(xué)作品教學(xué)策略的研究

基于統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材中生態(tài)文學(xué)作品教學(xué)研究的必要性，以及先進(jìn)生態(tài)文學(xué)教學(xué)研究的現(xiàn)狀，面對(duì)新時(shí)代的學(xué)生，教師應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索教學(xué)實(shí)施策略，將教材與實(shí)踐結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)展生態(tài)文學(xué)的教學(xué)研究，尋找生態(tài)文明教育實(shí)施的最有效路徑。

（一）向課程要質(zhì)量，基于當(dāng)代文化參與學(xué)習(xí)任務(wù)群，超越45分鐘的課堂教學(xué)

我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)群追求的是語(yǔ)言、知識(shí)、技能、思想感想、文化修養(yǎng)等多方面、多層次目標(biāo)發(fā)展的綜合效益，容量大，在現(xiàn)實(shí)操作過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)教師工作量大、課時(shí)數(shù)量不足、角色轉(zhuǎn)換不過(guò)來(lái)等問(wèn)題。所以，教師應(yīng)該用“課程”眼光看課堂，超越傳統(tǒng)的45分鐘課堂，走向課內(nèi)外整合化實(shí)施。而學(xué)習(xí)任務(wù)群最大的特點(diǎn)就是“整合”。

當(dāng)代文化參與學(xué)習(xí)任務(wù)群適合培養(yǎng)生態(tài)價(jià)值觀。課程標(biāo)準(zhǔn)提出“當(dāng)代文化參與學(xué)習(xí)任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評(píng)價(jià)文化現(xiàn)象，積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播和交流，增強(qiáng)文化自信”[1]。選擇性必修下冊(cè)《自然選擇的證明》一文節(jié)選自《物種起源》綜述和結(jié)論部分，是一篇自然科學(xué)論著。我們可以在學(xué)會(huì)如何閱讀自然科學(xué)論著的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生依據(jù)物種起源與進(jìn)化論的觀點(diǎn)和結(jié)論，與生物、歷史、地理學(xué)科跨學(xué)科整合，設(shè)計(jì)一個(gè)當(dāng)代文化參與學(xué)習(xí)任務(wù)群，提出不同課題，如進(jìn)化論的歷史與你身邊的進(jìn)化論，生活中的“級(jí)進(jìn)原理”，小區(qū)中的外來(lái)物種，某地區(qū)生態(tài)環(huán)境變化與生物親緣關(guān)系的地理分布等，在語(yǔ)文和其他學(xué)科教師的指導(dǎo)下，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，調(diào)研與自己生活密切相關(guān)的生態(tài)文化。我們還可以設(shè)計(jì)一個(gè)“生態(tài)因果鏈”的專(zhuān)題學(xué)習(xí)，將課內(nèi)《自然選擇的證明》與課外的蕾切爾·卡森的《崩潰聲隆隆》進(jìn)行對(duì)比閱讀思考自然選擇與外界干預(yù)的影響，并設(shè)計(jì)一個(gè)“殺蟲(chóng)劑，誰(shuí)的責(zé)任？”的調(diào)研報(bào)告，學(xué)生通過(guò)搜集證據(jù)、尋訪(fǎng)專(zhuān)家、探究交流、閱讀資料、思考拓展等活動(dòng)，完成對(duì)生態(tài)環(huán)境中的因果鏈條的梳理的報(bào)告，從而在找到殺蟲(chóng)劑的責(zé)任人的同時(shí)發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)，培養(yǎng)生態(tài)價(jià)值觀。

（二）開(kāi)發(fā)生態(tài)文學(xué)校本課程，編寫(xiě)生態(tài)文學(xué)讀本

高中語(yǔ)文課程以全面提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)為目標(biāo)，旨在使學(xué)生在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等四個(gè)方面獲得全面而有個(gè)性的發(fā)展[1]。 “語(yǔ)文課程資源的豐富性和適切程度關(guān)系到這一課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)范圍和水平，因此，加強(qiáng)教材與其他課程資源的建設(shè)極具現(xiàn)實(shí)緊迫性和與歷史意義?！盵1]

在國(guó)內(nèi)外，關(guān)于生態(tài)文學(xué)的作品與研究豐富?！爱?dāng)代外國(guó)生態(tài)文學(xué)不但有著明顯的審美內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，而且其中傳遞的生態(tài)警示與教訓(xùn)對(duì)我國(guó)當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)具有積極的借鑒意義?！盵3]“中國(guó)生態(tài)文學(xué)具有獨(dú)特性。首先，中國(guó)生態(tài)文學(xué)描寫(xiě)的題材和內(nèi)容紛繁復(fù)雜，形式多種多樣，既有自然文學(xué)，也有對(duì)生態(tài)的描寫(xiě)?！盵5]

高中語(yǔ)文教材缺乏生態(tài)文明教育的當(dāng)代讀本，語(yǔ)文教學(xué)研究應(yīng)該嘗試開(kāi)發(fā)生態(tài)文學(xué)讀本?！斑M(jìn)行生態(tài)觀校本教材開(kāi)發(fā)，應(yīng)當(dāng)充分考慮各個(gè)地區(qū)學(xué)校的辦學(xué)特色，科學(xué)合理、因地制宜地編制校本教材，不斷充實(shí)和完善國(guó)家教材內(nèi)容的滯后與不足，并對(duì)校本教材根據(jù)教育方針和當(dāng)?shù)貙?shí)際情況進(jìn)行及時(shí)調(diào)整?！盵6]

校本教材的設(shè)置可以按照“人與自然”“人與社會(huì)”“人與自我”三個(gè)維度編寫(xiě)，吸收國(guó)外與國(guó)內(nèi)的生態(tài)文學(xué)的經(jīng)典篇目，與學(xué)習(xí)任務(wù)群結(jié)合，編寫(xiě)校本課程。如國(guó)外，可選擇美國(guó)科普作家蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》，美國(guó)當(dāng)代作家托馬斯·品欽《拍賣(mài)第四十九批》。國(guó)內(nèi)的生態(tài)文學(xué)如環(huán)境保護(hù)文學(xué)、水文學(xué)、植物文學(xué)、動(dòng)物文學(xué)，如姜戎的《狼圖騰》、楊志軍的《藏獒》，胡冬林《狐貍的微笑》，肖亦農(nóng)的《毛烏素綠色傳奇》，徐剛《大森林》《伐木者，醒來(lái)！》，劉慈欣《流浪地球》等。

（三）建立并完善生態(tài)主題實(shí)踐周活動(dòng)，凸顯學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體性

“語(yǔ)文活動(dòng)是與語(yǔ)文素養(yǎng)生成、發(fā)展、提升的明確目的相結(jié)合的，是學(xué)生的自主活動(dòng)，需要學(xué)生自己去體驗(yàn)環(huán)境，完成任務(wù)，發(fā)展個(gè)性，增長(zhǎng)思維能力。”[1]生態(tài)文學(xué)的教學(xué)研究，應(yīng)該通過(guò)課堂教學(xué)滲透與第二課堂和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，以豐富學(xué)生生態(tài)體驗(yàn)和實(shí)踐。

在學(xué)校里，可以設(shè)置生態(tài)主題實(shí)踐周活動(dòng)，系統(tǒng)規(guī)劃高中三年的主題實(shí)踐，將課堂教學(xué)延伸至社會(huì)大課堂。比如在每年4月22日世界水日這一周，可以設(shè)置“水”主題語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，閱讀校本教材中關(guān)于“水”的文章，如鄧剛的《迷人的?！?、葉多多《一個(gè)人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》、徐剛的《報(bào)告中國(guó)，我們將失去長(zhǎng)江》，開(kāi)展水質(zhì)調(diào)查研究、節(jié)水宣傳主題展示、節(jié)水板報(bào)評(píng)比等活動(dòng);在每年的3月的最后一周“地球一小時(shí)”，設(shè)置“空氣”主題語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)展模擬氣候大會(huì)活動(dòng)，通過(guò)撰寫(xiě)發(fā)言文稿提升文學(xué)素養(yǎng);每年6月5日世界環(huán)境日這周，可以與社會(huì)資源對(duì)接，將生態(tài)攝影的優(yōu)秀作品，引入校園，開(kāi)展“我是小小生態(tài)解說(shuō)員”的活動(dòng)，通過(guò)解說(shuō)優(yōu)秀攝影作品，展示動(dòng)物之美、植物之美、自然之美。另外還可以開(kāi)展自然筆記大賽、生態(tài)文學(xué)征文比賽、我為生態(tài)環(huán)境建言獻(xiàn)策、生態(tài)作品話(huà)劇展示、開(kāi)展區(qū)域內(nèi)生態(tài)環(huán)境走訪(fǎng)考察等活動(dòng)。

通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)，將“教”與“學(xué)”統(tǒng)一起來(lái)，因?yàn)榛顒?dòng)不是讓學(xué)生淺層次地動(dòng)起來(lái)，而是要引發(fā)學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)培養(yǎng)良好的生態(tài)價(jià)值觀。

總之，統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材中有生態(tài)文學(xué)作品，我們需要加強(qiáng)教學(xué)研究，深入挖掘教材生態(tài)文學(xué)的育人價(jià)值，從素養(yǎng)取向的教科書(shū)編寫(xiě)思路出發(fā)，以言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)為主線(xiàn)，設(shè)計(jì)有情境的、較開(kāi)放的、能結(jié)構(gòu)化的生態(tài)學(xué)習(xí)任務(wù)，從單篇走向整合，力求促進(jìn)學(xué)生發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生良好的生態(tài)價(jià)值觀的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[北京市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃辦課題《生態(tài)文學(xué)：當(dāng)代文化參與學(xué)習(xí)任務(wù)群的建構(gòu)研究》（課題編號(hào)：CCDA18127）]