村上春樹(shù)《且聽(tīng)風(fēng)吟》的語(yǔ)言藝術(shù)

余芳 楊俊榮

摘 要：村上春樹(shù)《且聽(tīng)風(fēng)吟》中的語(yǔ)言藝術(shù)，為作家們的創(chuàng)作思路提供了良好的借鑒，對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展也具有重要意義。在語(yǔ)言風(fēng)格上，村上春樹(shù)以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)深刻的含義，運(yùn)用幽默的手法讓讀者在悲傷和喜悅的心情中來(lái)回切換，通過(guò)重復(fù)語(yǔ)句表達(dá)來(lái)強(qiáng)調(diào)人物性格；同時(shí)采用比喻、夸張、互文等多種修辭手法，勾勒出豐滿(mǎn)的人物形象，推進(jìn)故事情節(jié)的演進(jìn)。在表達(dá)方式上，借鑒美國(guó)意識(shí)流的敘事方式，打破傳統(tǒng)的敘事邏輯，使得全篇充滿(mǎn)鮮明的后現(xiàn)代主義特征和都市文學(xué)屬性。

關(guān)鍵詞：村上春樹(shù) 《且聽(tīng)風(fēng)吟》 語(yǔ)言藝術(shù)

村上春樹(shù)作為世界文壇大師級(jí)人物，為我們帶來(lái)了許多經(jīng)典的作品。但是他的文學(xué)之路卻是從一部在廚房創(chuàng)作的小說(shuō)——《且聽(tīng)風(fēng)吟》開(kāi)始的。這部小說(shuō)斬獲了日本群像新人文學(xué)獎(jiǎng)，讓當(dāng)時(shí)還籍籍無(wú)名的村上春樹(shù)嶄露頭角，并為其之后的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)?！肚衣?tīng)風(fēng)吟》以日本戰(zhàn)后百?gòu)U待興的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，通過(guò)年輕人之間的交往細(xì)節(jié)展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾的迷茫與孤寂。相比其故事情節(jié)，作者通貫全篇的獨(dú)特語(yǔ)言手法更為出彩，不僅沖擊了當(dāng)時(shí)以傳統(tǒng)作家為主導(dǎo)的落寞的日本文壇，也為今天文學(xué)作家的寫(xiě)作提供了借鑒和參考。

一、《且聽(tīng)風(fēng)吟》的語(yǔ)言風(fēng)格

《且聽(tīng)風(fēng)吟》作為村上春樹(shù)的第一部作品，象征著其語(yǔ)言風(fēng)格的形成，而且其中的語(yǔ)言特色在他之后的文學(xué)作品中也一直延續(xù)著。最明顯的是通過(guò)大量簡(jiǎn)短的人物對(duì)白、方言俗語(yǔ)將故事情節(jié)進(jìn)行串聯(lián)，盡管語(yǔ)言簡(jiǎn)單但是畫(huà)面感極強(qiáng)。幽默風(fēng)趣的寫(xiě)作手法在他書(shū)中也隨處可見(jiàn)，但是在引人發(fā)笑的同時(shí)也會(huì)讓人感到無(wú)比悲涼。

（一）語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含義深刻 真正偉大的文學(xué)作品無(wú)須堆砌多么華麗的語(yǔ)言，而是在對(duì)一些平凡小事的簡(jiǎn)單描述中就能讓讀者體會(huì)到作者要表達(dá)的深刻意味。村上春樹(shù)在《且聽(tīng)風(fēng)吟》中運(yùn)用簡(jiǎn)短的人物對(duì)白，刻畫(huà)出角色的性格特征和心理狀態(tài)，同時(shí)也讓讀者感受到人物當(dāng)下的悲涼無(wú)奈。有時(shí)為了更真實(shí)直觀(guān)地刻畫(huà)人物形象，村上春樹(shù)還將一些方言俗語(yǔ)穿插其中，不僅展現(xiàn)了生活細(xì)節(jié)，還讓讀者在腦海中產(chǎn)生相應(yīng)的畫(huà)面。這些直言不諱的文字表達(dá)也折射出作者對(duì)當(dāng)時(shí)年輕人頹唐態(tài)度的不滿(mǎn)和想要引起他們警醒的強(qiáng)烈渴望。

（二）幽默生動(dòng)、時(shí)悲時(shí)喜 《且聽(tīng)風(fēng)吟》中的幽默手法不只是語(yǔ)言上的調(diào)侃風(fēng)趣，更讓人在高興之余品味到其中的酸楚、凄涼。這從最經(jīng)典的片段“為父親擦皮鞋”中可見(jiàn)一斑：文中“感謝父親只有兩只腳”乍聽(tīng)來(lái)引人發(fā)笑，但稍加回味就體會(huì)到家庭親情的淡漠疏離。只有九根手指的女孩在描述自己經(jīng)歷時(shí)，同樣用幽默的言語(yǔ)講述自己可憐的身世，父親把家里所有的錢(qián)都花光了，而母親在某個(gè)地方活著，更加激發(fā)了讀者的同情心。同時(shí)，作者在幽默中還進(jìn)行反諷，比如主人公用狡黠的猴子來(lái)比喻臨死的叔父，諷刺了人情淡薄，讓人悲從中來(lái)。

（三）語(yǔ)句重復(fù) 在寫(xiě)作中運(yùn)用語(yǔ)句重復(fù)的手法主要是通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)來(lái)凸顯某種情感或意圖?！肚衣?tīng)風(fēng)吟》中有多處重復(fù)的語(yǔ)句，但背后表達(dá)的含義則各有側(cè)重。比如，“文明就是傳達(dá)”的觀(guān)點(diǎn)在電臺(tái)節(jié)目、與精神病醫(yī)生的交談中重復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)于文明的看法。作者進(jìn)行多次刻意的重復(fù)，也正是其創(chuàng)新語(yǔ)言運(yùn)用的體現(xiàn)。

二、《且聽(tīng)風(fēng)吟》的修辭手法

多種修辭手法的運(yùn)用在《且聽(tīng)風(fēng)吟》中隨處可見(jiàn)，而且其所用的修辭手法不同于傳統(tǒng)的用法，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。比喻手法將本體和喻體的差距拉大，在營(yíng)造距離感的同時(shí)，也讓讀者加深了對(duì)人物的感受；夸張手法通過(guò)把普通事物進(jìn)行無(wú)限放大，使讀者產(chǎn)生心靈上的震撼和內(nèi)心深處的共情；互文手法則是通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照、幾個(gè)不同時(shí)代之間的呼應(yīng)來(lái)烘托全篇迷離恍惚的頹廢感。作者正是通過(guò)不同修辭手法的運(yùn)用來(lái)推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展演變，強(qiáng)化所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵。

（一）比喻 比喻主要是通過(guò)生動(dòng)具體的事例指代原本抽象的事物，村上春樹(shù)更將這一手法運(yùn)用得復(fù)雜離奇。他把所要表達(dá)的事物比喻成另一個(gè)看似不相關(guān)的事物，雖然荒誕，但讀起來(lái)卻異常貼合，如把自己空空如也的軀殼比喻成故障飛機(jī)扔掉艙內(nèi)東西以減輕重量，把世界比喻成麻雀的腦髓，等等。這些細(xì)節(jié)處的比喻將戰(zhàn)后日本生活的殘酷、社會(huì)的悲苦體現(xiàn)得淋漓盡致。本體和喻體之間的明顯差異雖然給讀者帶來(lái)一種隱約的距離感，但在閱讀感受上的領(lǐng)悟卻更加透徹。這也是作者刻意為之的效果，希望讀者能深刻體會(huì)人物的內(nèi)心世界。

（二）夸張 夸張也是《且聽(tīng)風(fēng)吟》中運(yùn)用較多的修辭手法之一。作品中通過(guò)夸大事物的原本特征來(lái)烘托氛圍，強(qiáng)化視覺(jué)效果，比如將吃剩的花生皮夸大到足以鋪滿(mǎn)整個(gè)酒吧的地板，喝光的啤酒夸大到可以灌滿(mǎn)一個(gè)游泳池，等等。作者用極盡浮夸的手法將當(dāng)時(shí)日本年輕人頹廢萎靡的生活狀態(tài)描述得淋漓盡致。另外，作者還把認(rèn)識(shí)對(duì)象之間的差距夸大成一道深淵，根本無(wú)法用尺子測(cè)量深度，深刻地展現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)力感，讓讀者產(chǎn)生心靈上的強(qiáng)烈震撼。這部作品中多處的夸張描寫(xiě)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀形成鮮明對(duì)比，在無(wú)形中警醒了世人。

（三）虛實(shí)結(jié)合的互文性 互文手法本義是指把屬于同一整體的兩個(gè)部分分別放置到上下文中，看似兩個(gè)意思，但實(shí)則前后相互呼應(yīng)對(duì)照。書(shū)中將完整的歷史情節(jié)打亂后，從幾位主人公的角度進(jìn)行跳躍式講述，如果將這些分散的線(xiàn)索整合在一起，就可以看出作者實(shí)際想表達(dá)的不只是幾個(gè)年輕人之間的故事，而是借此來(lái)放大這些歷史事件對(duì)廣大民眾所造成的巨大影響，從而喚醒人們，讓人們進(jìn)行精神救贖。另一方面，作者從小就經(jīng)受美國(guó)文化的洗禮，他的作品中會(huì)穿插很多西方電影、音樂(lè)、歷史等內(nèi)容，從而使讀者產(chǎn)生一種穿梭在不同時(shí)代的錯(cuò)覺(jué)。

三、《且聽(tīng)風(fēng)吟》的表達(dá)方式

村上春樹(shù)深受美國(guó)文學(xué)影響，在創(chuàng)作時(shí)也借鑒了美國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家的寫(xiě)作手法，將大量意識(shí)流的敘事方式運(yùn)用到作品中，使作品充滿(mǎn)西方后現(xiàn)代主義色彩，不論是各種體現(xiàn)消費(fèi)文化的細(xì)節(jié)描寫(xiě)還是對(duì)于人生意義的追尋，都帶有這種色彩。同時(shí)，村上春樹(shù)在敘事手法上也突破常規(guī)，不按照傳統(tǒng)小說(shuō)的時(shí)間推進(jìn)方式，使得故事情節(jié)散亂破碎，而且其在語(yǔ)句的運(yùn)用上也是混合多種流派。此外，村上春樹(shù)在這部作品中以都市青年的生存現(xiàn)狀、精神世界為主要敘事內(nèi)容，以此呼吁青年們進(jìn)行自我救贖。

（一）鮮明的后現(xiàn)代主義特征 小說(shuō)的后現(xiàn)代主義特征主要體現(xiàn)在人生意義的喪失。作者沒(méi)有采用傳統(tǒng)的敘事方式，而是將美國(guó)意識(shí)流手法穿插其中，在描述精彩情節(jié)時(shí)突然插入一段毫不關(guān)聯(lián)的故事，使得每個(gè)人的故事都是斷斷續(xù)續(xù)的，而且每個(gè)人物都沒(méi)有交代具體姓名，人物之間始終保持著疏離感，營(yíng)造出一種孤獨(dú)、變幻莫測(cè)的感覺(jué)，從側(cè)面反映出書(shū)中人物對(duì)于現(xiàn)實(shí)的迷離恍惚和不知所措。另外，濃厚的消費(fèi)主義色彩也是小說(shuō)的重要特征。小說(shuō)中關(guān)于聽(tīng)課、吸煙次數(shù)的描寫(xiě)其實(shí)就是消費(fèi)文化的體現(xiàn)，而且在村上春樹(shù)后期的作品中也能嗅到類(lèi)似的氣息。

（二）敘事方式的自主性 首先，敘事的時(shí)間線(xiàn)不明顯。作者打亂了故事情節(jié)的時(shí)間順序，從自己的角度去講述故事的發(fā)展脈絡(luò)，使故事情節(jié)跳躍，順序混亂，內(nèi)容缺乏連貫性，仿佛是隨處拼湊而來(lái)的，但恰恰是這樣的敘事方式將讀者拉入時(shí)而虛幻時(shí)而迷離的世界中。其次，在文章布局上，作者將無(wú)數(shù)故事碎片散落全文，沒(méi)有按照人物性格演變、故事情節(jié)發(fā)展等傳統(tǒng)小說(shuō)邏輯來(lái)架構(gòu)，只是依照當(dāng)下的思緒來(lái)推進(jìn)情節(jié)的演進(jìn)，從而使小說(shuō)呈現(xiàn)出一種散亂式的結(jié)構(gòu)，使讀者找不到主旨、意義。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，作者同時(shí)將多種不同流派的語(yǔ)言混雜在一起，營(yíng)造出自由迷離之感，這也正是后現(xiàn)代主義的整體特征。

（三）具備都市文學(xué)屬性 從主人公大學(xué)生活的描述、學(xué)生運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展等方面，可以看出小說(shuō)的故事情節(jié)都是圍繞都市生活展開(kāi)的，而這也并非巧合。二戰(zhàn)后，日本的物質(zhì)生活飛速發(fā)展，但都市居民的精神狀態(tài)卻萎靡不振，作者作為這一時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的青年，深深了解青年群體當(dāng)時(shí)的迷惘，因此在書(shū)中基于這樣的背景勾勒出了主人公的形象。作者描述了“我”在學(xué)生運(yùn)動(dòng)失敗后由于受到精神上的打擊而輟學(xué)，但后來(lái)又重新回去上學(xué)的經(jīng)歷，這體現(xiàn)出都市青年的生活就是在迷失與清醒的狀態(tài)中不斷循環(huán)，直到找到真正自我。

四、結(jié)語(yǔ)

《且聽(tīng)風(fēng)吟》作為村上春樹(shù)的開(kāi)山之作，雖然篇幅短小，但是其中的思想深度和語(yǔ)言藝術(shù)具有革命性意義。這部小說(shuō)作為村上春樹(shù)的青春三部曲之一，通過(guò)細(xì)節(jié)性的故事描寫(xiě)照射出青年群體的心靈世界，他們?cè)谧晕曳胖鹋c自我救贖之間循環(huán)往復(fù)的狀態(tài)，引起了大眾的強(qiáng)烈共鳴，同時(shí)也喚起了人們對(duì)于人生意義的思考。書(shū)中包含的精妙語(yǔ)言藝術(shù)，不管是語(yǔ)言風(fēng)格、修辭手法還是表現(xiàn)形式，都值得我們借鑒。

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作 者： 余芳，凱里學(xué)院人文學(xué)院副教授，研究方向： 語(yǔ)言類(lèi)；楊俊榮，凱里學(xué)院學(xué)生處副教授，研究方向：語(yǔ)言教育。

編 輯： 杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com