蟳埔女服飾文化數(shù)字化保護(hù)與傳承

陳飛榮，陳 敏

(黎明職業(yè)大學(xué) 新材料與鞋服工程學(xué)院，福建 泉州 362000)

蟳埔村位于福建省泉州市豐澤區(qū)東海街道，地處“海上絲綢之路”的起點(diǎn)港口。蟳埔女在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)和生活中逐漸形成蟳埔女服飾。蟳埔女服飾的主要功能重在生存需要，實(shí)用性強(qiáng)。其“大裾衫、闊腳褲、簪花圍” 的服飾特點(diǎn)，古老樸實(shí)、造型獨(dú)特，已成為閩南文化的重要組成部分。2008年，蟳埔女服飾文化被國(guó)務(wù)院列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，已有學(xué)者對(duì)蟳埔女服飾做了一定的研究[1-2]，但主要著眼于結(jié)構(gòu)研究和制作工藝上，對(duì)蟳埔女服飾文化具體的傳承方法研究尚有不足?；诖?，本文從蟳埔女服飾文化保護(hù)現(xiàn)狀入手，分析人們?cè)诒Ｗo(hù)和傳承蟳埔女服飾文化面臨的不足，探索數(shù)字化保護(hù)蟳埔女服飾文化的措施。

一、蟳埔女服飾文化現(xiàn)狀

隨著泉州市中心城區(qū)逐漸東移，蟳埔村居民的生活方式正面臨著城市化的侵蝕。年輕的蟳埔女不再以海邊勞作為生，早已融入現(xiàn)代社會(huì)，接受現(xiàn)代服飾文化，在平時(shí)生活中穿著現(xiàn)代服飾。生活方式的改變使傳統(tǒng)蟳埔女服飾失去日常穿著實(shí)用性，僅作為傳統(tǒng)服飾文化存在。在婚喪嫁娶或者每年農(nóng)歷三月初九的媽祖天香巡境風(fēng)俗活動(dòng)等重要節(jié)日穿戴。日常生活中僅有老年人保持傳統(tǒng)裝束，蟳埔女服飾文化正面臨著被淡出的危機(jī)。圖1為部分傳統(tǒng)蟳埔女服飾實(shí)物展示。

圖1 傳統(tǒng)蟳埔女服飾

(一)服飾展示空間受限

傳統(tǒng)的蟳埔女服飾保護(hù)與傳承一般通過(guò)服飾實(shí)物的展示和收藏來(lái)實(shí)現(xiàn)。蟳埔女服飾實(shí)物展出，通常采用平面鋪排展示、衣架支撐展示、人體模型靜態(tài)展示和模特表演展示等形式。這幾種展示方式對(duì)空間的需求大，一般情況下只能部分展出，只有在大型活動(dòng)中才能有機(jī)會(huì)展示更多的服飾。而收藏的蟳埔女服飾隨著時(shí)間的流逝和空氣的氧化作用，容易出現(xiàn)面料花紋變色、質(zhì)地變脆等情況。而長(zhǎng)時(shí)間處于展示狀態(tài)的蟳埔女服飾也會(huì)因?yàn)檎礉M灰塵或玻璃柜的光線折射等問(wèn)題，影響人們對(duì)服飾的欣賞。

(二)服飾制作技藝復(fù)雜

蟳埔女服飾在款式結(jié)構(gòu)、制作工藝、色彩搭配、材質(zhì)、文化寓意中，都凝結(jié)蟳埔女長(zhǎng)時(shí)間的智慧勞動(dòng)和體力勞動(dòng)。蟳埔女上衣面料花色、拼接花樣繁多，“簪花圍”頭飾工藝更為精細(xì)，每個(gè)手工制作的環(huán)節(jié)都有講究之處，需要長(zhǎng)年累月地反復(fù)制作才能獲得其精髓，傳承難度較大。然而，正是這種復(fù)雜且精湛的技藝，使得蟳埔女服飾不僅具有實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值，還具有傳承價(jià)值。

(三)服飾文化傳承人不足

目前，由于絕大部分蟳埔女日常生活不再穿著蟳埔女服飾，因此，傳統(tǒng)蟳埔女服飾的消費(fèi)群體主要來(lái)源于民俗演出和老年人訂制，數(shù)量有限。蟳埔女服飾的制作主要以師徒式的傳承模式進(jìn)行，學(xué)徒一般要經(jīng)過(guò)5～6年才能出師。蟳埔女服飾制作工藝較復(fù)雜，耗時(shí)久，但售價(jià)不高，而年輕一代的蟳埔人更多地追求高收入的新興職業(yè)，難以靜下心來(lái)完成繁瑣且復(fù)雜的傳統(tǒng)手工制作，導(dǎo)致傳統(tǒng)蟳埔女服飾的傳承人不足。

二、蟳埔女服飾數(shù)字化保護(hù)的措施

(一) 增加保護(hù)和傳承空間的多樣性

1.開(kāi)設(shè)數(shù)字化商店

蟳埔女服飾文化是起源于地方的一種獨(dú)特的文化，只有本地區(qū)的人先行動(dòng)起來(lái)，外界才能更好地了解蟳埔女服飾文化的內(nèi)涵和精髓。相比實(shí)物展示空間要求大、人員需求較多的傳統(tǒng)服飾商店，開(kāi)設(shè)蟳埔女服飾文化數(shù)字化商店，是一個(gè)能跨躍時(shí)間、空間限制的傳播渠道。世界各地的人們通過(guò)蟳埔女服飾文化數(shù)字化商店，便可欣賞和選購(gòu)各式精美的蟳埔女服飾，有利于加快蟳埔女服飾的傳播速度，加大傳播廣度。數(shù)字化商店的運(yùn)營(yíng)還可以帶動(dòng)蟳埔女服飾文化產(chǎn)業(yè)鏈的經(jīng)濟(jì)收益，而良好的收益能驅(qū)動(dòng)更多人主動(dòng)參與到蟳埔女服飾文化保護(hù)和傳承中。

2.搭建短視頻直播營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)

短視頻直播營(yíng)銷(xiāo)是指在現(xiàn)場(chǎng)隨著事件的發(fā)生、發(fā)展進(jìn)程同時(shí)制作和播出節(jié)目的營(yíng)銷(xiāo)方式，其優(yōu)勢(shì)在于實(shí)現(xiàn)與用戶的實(shí)時(shí)互動(dòng), 匯集更多志趣相同的人，從而產(chǎn)生情感共鳴。利用短視頻直播營(yíng)銷(xiāo)靈活性和便捷性的特點(diǎn)，展示蟳埔女服飾穿著效果、生產(chǎn)生活場(chǎng)景和文化內(nèi)涵，為蟳埔女服飾文化的保護(hù)和傳承提供新的途徑。此外，短視頻直播營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)擁有龐大的用戶群體，可以通過(guò)出售蟳埔女服飾相關(guān)產(chǎn)品，為傳播者和傳承者帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。

(二)增添保護(hù)和傳承方式的趣味性

1.構(gòu)建數(shù)字化虛擬VR空間

將蟳埔女服飾的穿用和制作技藝按不同年代、性別、季節(jié)、服用功能、款式分別拍攝，真實(shí)還原蟳埔女服飾穿著環(huán)境，并配上詳細(xì)的解說(shuō)詞。用戶通過(guò)數(shù)字化虛擬VR空間，就可以看到穿著傳統(tǒng)蟳埔女服飾的三維立體效果，并投射在取景于蟳埔村的各種生產(chǎn)、生活場(chǎng)景的仿真虛擬網(wǎng)絡(luò)空間里，體驗(yàn)“挖海蠣”“織漁網(wǎng)”“捕魚(yú)”“挑擔(dān)賣(mài)海鮮”等傳統(tǒng)蟳埔女日常勞作。通過(guò)這種代入式的體驗(yàn)，讓蟳埔女服飾文化增添時(shí)代感和趣味感，激起人們對(duì)蟳埔女服飾文化的興趣。數(shù)字化虛擬VR技術(shù)不受限于時(shí)間、空間以及保存條件、保護(hù)技術(shù)等客觀因素，便于參觀者全面了解蟳埔女服飾的風(fēng)土人情、歷史淵源。

2.舉辦網(wǎng)絡(luò)蟳埔女服飾設(shè)計(jì)大賽

隨著全球互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的普及，數(shù)字化的傳播方式逐漸成為主流。利用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)舉辦蟳埔女服飾設(shè)計(jì)大賽，吸引在校學(xué)生、行業(yè)企業(yè)的設(shè)計(jì)師以及熱愛(ài)蟳埔女服飾文化的社會(huì)人士參與。通過(guò)發(fā)起參賽作品的網(wǎng)絡(luò)投票，深入挖掘用戶的人脈資源，讓更多人參與遴選出優(yōu)秀作品的同時(shí)，傳播蟳埔女服飾文化，有利于擴(kuò)大蟳埔女服飾文化的影響力。

(三)增多蟳埔女服飾文化的傳承人

1.完善國(guó)家數(shù)字博物館的蟳埔女服飾文化數(shù)字化工作

數(shù)字化傳播集語(yǔ)言、文字、聲像為一體，已成為當(dāng)代信息社會(huì)新媒體傳播的主要途徑[3]。2006年6月，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館的開(kāi)通，意味著保護(hù)文化遺產(chǎn)已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的實(shí)物保護(hù)、口授傳藝的傳承方法。文化數(shù)字化也就是將現(xiàn)實(shí)世界中的民族傳統(tǒng)服飾，通過(guò)掃描儀、攝像機(jī)、錄像機(jī)等電子設(shè)備，生成相應(yīng)的數(shù)字信息，輸入計(jì)算機(jī)內(nèi)部保存或進(jìn)行下一步的處理[4]。蟳埔女服飾文化作為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被收錄于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館的民俗類(lèi)別中，不僅增加一個(gè)宣傳面廣的官方渠道，也打開(kāi)一個(gè)讓世界各國(guó)人民了解蟳埔女服飾的窗口，讓更多人參與到蟳埔女服飾文化的保護(hù)和傳承中。而將拍攝蟳埔女服飾文化和技藝相關(guān)的圖片、視頻、音頻上傳至數(shù)字博物館，就可以在一定程度上減少對(duì)傳承人數(shù)量的依賴。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館的建立，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不再受地域的限制，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)的人都可以參與其中，增加蟳埔女服飾文化被廣泛傳承的機(jī)會(huì)。因此，完善蟳埔女服飾文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館收錄工作，是當(dāng)下蟳埔女服飾文化保護(hù)的重要措施。但至今，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館網(wǎng)站上，還沒(méi)有上傳蟳埔女服飾文化相關(guān)的圖片、視頻、音頻等便于傳播的數(shù)字信息。

2.聯(lián)合高校培養(yǎng)蟳埔女服飾文化與技藝傳承人才

高校是新興文化主力的主要發(fā)源地，也是年輕人高度聚集的場(chǎng)所。高校學(xué)生擁有相似的思想底蘊(yùn)，容易對(duì)文化的保護(hù)和傳承產(chǎn)生共鳴。通過(guò)聯(lián)合高校培養(yǎng)的方式，可以讓更多大學(xué)生了解和學(xué)習(xí)蟳埔女傳統(tǒng)服飾文化。

首先，建立一個(gè)“理實(shí)一體”的資源庫(kù)，用文字、圖像、短視頻等媒體手段展示蟳埔女各時(shí)期傳統(tǒng)服飾的款式造型、色彩、面料質(zhì)地、配飾、裁剪制作工藝、頭飾工藝等，拍攝蟳埔女服飾非遺傳承人裁剪和縫制蟳埔女服飾的過(guò)程，并還原成服裝結(jié)構(gòu)裁剪圖。開(kāi)放資源庫(kù)使用權(quán)限，讓學(xué)生在校內(nèi)校外都可以使用。其次，將整理好的傳統(tǒng)蟳埔女服飾文化知識(shí)與制作技藝分解成碎片化知識(shí)點(diǎn)，制作成短小、有趣、新穎的微課上傳網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，方便學(xué)生按自己的需要在線反復(fù)學(xué)習(xí)，完成理論作業(yè)和實(shí)踐作業(yè)，并將作品上傳網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，老師定時(shí)檢查學(xué)習(xí)情況，并對(duì)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)蟳埔女傳統(tǒng)服飾文化中遇到的問(wèn)題進(jìn)行答疑。

三、結(jié)束語(yǔ)

蟳埔女服飾款式結(jié)構(gòu)獨(dú)特，面料鮮艷大膽，不僅融合了閩南和中亞的特色，也體現(xiàn)蟳埔人長(zhǎng)期以來(lái)形成的文化和技藝。蟳埔女服飾文化是泉州多元文化不可多得的綺麗瑰寶，是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物。而數(shù)字傳播是當(dāng)代社會(huì)信息傳播的重要方式，蟳埔女服飾文化的表達(dá)與呈現(xiàn)應(yīng)緊跟時(shí)代的發(fā)展，利用數(shù)字化的手段，融入當(dāng)下人們的生活中，以得到更好的傳承和發(fā)展。