唱支山歌給黨聽

楊晶宇 李延龍 周偉妮 岳青

有些歌詞，看到了就會下意識地唱出來，而且腦海中余音繚繞，久久不能散去。

6月初，我和4位同事從蘭州出發(fā)前往慶陽采訪。途中，同事龍總循環(huán)播放著《繡金匾》《軍民大生產(chǎn)》和《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》3首出自甘肅慶陽的紅色歌曲，他為了采訪找靈感，認真跟著哼唱，我們其他人則各忙各的。晚上，我躺在酒店的床上，“萬丈高樓平地起，盤龍臥虎高山頂”的旋律在腦海里揮之不去，剛剛放空自己打算入睡，同屋的記者小周不自覺地哼唱：“一繡毛主席，人民的好福氣……”我腦子里頓時響起“解放區(qū)呀么嗬咳，大生產(chǎn)呀么嗬咳……”果然是歷久彌新的紅歌，感染力依舊旺盛。

我一直以為傳唱度極高的紅歌《繡金匾》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》以及《軍民大生產(chǎn)》都是陜北民歌，畢竟演唱者阿寶穿著羊皮襖、頭上扎著羊肚子手巾的陜北放羊娃形象太深入人心。實際上，這3首歌曲都來自甘肅慶陽—甘肅唯一的革命老區(qū)。

從蘭州出發(fā)前往慶陽采訪，單位配備了性能最好的越野車和經(jīng)驗最豐富的司機，預(yù)示著這趟行程路不好走。果然，駛過了漫長的高速公路之后進入省道、鄉(xiāng)道，車上就沒有人睡覺了，一個又一個的急轉(zhuǎn)彎讓從沒暈過車的我有點不適。從車窗向外看，車正在山頂行進，剛剛走過的盤山路蜿蜒崎嶇，像一條黑龍盤臥在山間。此時，我腦海中又一次響起了熟悉的旋律：“盤龍臥虎高山頂……”

當(dāng)天的采訪對象就是這首《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》的詞作者孫萬福的曾孫孫治慧。采訪車在翻過了兩個山頭之后，拐進了“萬福水廠”，如今的孫治慧在慶陽環(huán)縣經(jīng)營著一家純凈水廠 。他選擇用自己太爺爺?shù)拿纸o水廠命名，為了提升知名度—孫萬福的故事，在當(dāng)?shù)貜V為流傳。

據(jù)慶陽市環(huán)縣黨史辦主任賈杰介紹，孫萬福的一生跨越新舊兩個社會。1883年出生的他從小給地主打工，幾乎沒吃過飽飯。1929年隴東大旱，再加上舊社會的苛捐雜稅，孫萬福典當(dāng)了所有家產(chǎn)才得以過活。直到1936年，紅軍解放了環(huán)縣曲子鎮(zhèn)，孫萬福分到了土地，才過上半生從未感受過的溫飽日子。在后續(xù)的大生產(chǎn)運動中，孫萬福兩年耕地百余畝，1943年被評為陜甘寧邊區(qū)第一屆勞動英雄大會的勞動英雄代表，受到了毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人的接見。這首《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》的歌詞，就是孫萬福被接見的時候有感而發(fā)，即興朗誦的詞。

如今看來，孫萬福的這次即興創(chuàng)作，是和孫萬福有著相同經(jīng)歷的千千萬萬勞苦大眾的心聲。

孫萬福的曾孫孫治慧沒見過自己的太爺爺，但是關(guān)于太爺爺?shù)墓适?，他聽家里的老人說了無數(shù)回。如今，他也給自己的孩子講這些故事?，F(xiàn)在的孩子對于舊社會的生活無法想象，但《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》的旋律響起來，孩子們就會和孫治慧一起哼唱，熱情而堅定。

那個年代，生活在鄉(xiāng)村中的農(nóng)民雖然目不識丁，但是表達起感情來真摯誠懇、直抒胸臆，《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》是這樣，《繡金匾》也是這樣。

據(jù)中華蘇維埃共和國關(guān)中特區(qū)紀念館館長張志英介紹，和孫萬福的生活經(jīng)歷類似，《繡金匾》的詞作者汪庭有也經(jīng)歷過遭災(zāi)、變賣家產(chǎn)，甚至還從陜西逃荒到了陜甘寧邊區(qū)慶陽正寧縣，在這里，汪庭有成了一名木匠。慢慢地，他從漂泊無依到用一技之長養(yǎng)活自己，不再受凍挨餓，不再遭受欺凌，翻天覆地的變化讓他萌生了編一首歌頌毛主席、八路軍的歌曲的想法。

正寧當(dāng)?shù)氐拿窀琛独C荷包》旋律動聽，但是《繡荷包》體現(xiàn)的是兒女私情，在這首歌曲的基礎(chǔ)上，汪庭有將其改編成《十繡金匾》。目不識丁的汪庭有一邊改編一邊唱給村子里的孩子們聽，口口相傳，《繡金匾》的最初版本《十繡金匾》成型。歌詞里，除了歌頌毛主席、八路軍，也展現(xiàn)了當(dāng)時陜甘寧邊區(qū)“老百姓，抗戰(zhàn)最熱情”“全家人都和氣，民主好商量”等邊區(qū)人民生活的真實風(fēng)貌。

當(dāng)?shù)赝诵莞刹縿⑾蜿柺且晃晃乃噽酆谜撸独C金匾》這么高的曲調(diào)對他來說唱起來一點兒都不難。一曲唱完，他感慨自己是生在新社會，長在紅旗下。1952年出生的他，小時候聽老人講，過去的日子過得難，災(zāi)荒年吃不飽飯，年景好了稍有點兒錢，就招來禍事被土匪盯上。如今，國泰民安，才是真正的好日子。說到激動的時候，他還握住我們的手，反復(fù)叮囑：“年輕人啊，不要不知足，要懂得感恩……”我想，當(dāng)年汪庭有創(chuàng)作《繡金匾》時的心情也是如此吧。

傳唱紅歌也是傳承紅色精神。在慶陽華池縣軍民大生產(chǎn)紀念館見到甘肅省紅色歌謠傳承人李文軍老師的時候，他一身演出時的裝扮—上身羊皮坎肩，腰里系著紅色腰帶，頭上扎著羊肚子手巾，唱起《軍民大生產(chǎn)》，中氣十足，感情飽滿。這些年，李文軍老師參加采訪、演出成百上千次，無論是正式的大型舞臺，還是簡單的采訪，只要唱《軍民大生產(chǎn)》，他總要穿起這身行頭。他說：“這是作為第一批甘肅省紅色歌謠傳承人的素養(yǎng)，也是義務(wù)。紅色歌謠要進社區(qū)、進軍營，還要進校園。有學(xué)生問我為啥是這身打扮，我就告訴他們，過去人們穿的就是羊皮襖，戴的羊肚子手巾扎的頭巾，這樣他們才更有興趣了解過去的歷史。”

紅歌就是唱出來的歷史。1943年，抗大七分校及八路軍770團的戰(zhàn)士們進駐慶陽市華池縣大鳳川，展開了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動，當(dāng)?shù)氐膭趧犹栕印锻瞥疵妗烦蔀榇笊a(chǎn)運動時期人們干活加油鼓勁時哼唱的小調(diào)，歌詞里“西里里里嚓啦啦啦嗦啰啰啰太”一聽就是模擬磨面的聲音。1943年，人民藝術(shù)家張寒暉從延安來到慶陽華池縣采風(fēng)時，將《推炒面》改編為《邊區(qū)十唱》，在延安文藝座談會的時候正式改名為《軍民大生產(chǎn)》。

和被全國人民熟知的《南泥灣》一樣，當(dāng)年荒草遍地的大鳳川，僅僅經(jīng)過兩年的開墾，就成了“糧食倉滿、蔬菜有余、牛馬成群、豬羊滿圈、革命家務(wù)日趨鞏固”的“魚米之鄉(xiāng)”，有力地支援了邊區(qū)建設(shè)和抗日前線。如今的大鳳川，早已經(jīng)成為郁郁蔥蔥的林場，為當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)建設(shè)提供苗木供給。

近80年過去了，“大生產(chǎn)”的故事仍在繼續(xù)。

從慶陽回到蘭州后，只要聽到采訪時的錄音素材，仍舊會不自覺地哼唱起這些紅歌。以前，紅歌對于我來說，只是大合唱比賽時候的必備曲目，可是我從來沒想過，這些紅歌背后的創(chuàng)作過程和創(chuàng)作者的經(jīng)歷都是時代洪流的見證，都是創(chuàng)作者彼時彼刻真情實感的流露。旋律響起，好像我和他們有了共鳴，心中總是充滿無限感激，感激如今日新月異的好日子，感激百年來為了這好日子而努力的人。這種感激就像基因一樣，是刻在每個中國人骨子里的激情與熱愛。

（特別感謝： 甘肅交通廣播）