《歸去來兮辭》修辭格分類賞析

許政法

摘? ?要： 陶淵明的《歸去來兮辭》具有高超的修辭藝術(shù)，但修辭格紛繁難辨，采用陳望道先生《修辭學(xué)發(fā)凡》中的修辭格分類方法對其辭格進行分類賞析，以對教師借助修辭開展《歸去來兮辭》教學(xué)有所助益。

關(guān)鍵詞：《歸去來兮辭》? ?修辭格? ?教學(xué)賞析

陶淵明的《歸去來兮辭》（以下簡稱《歸》）是經(jīng)典名篇，再次入選統(tǒng)編高中語文教材，其高超的修辭藝術(shù)歷來為人稱道，但修辭格紛繁難辨，急需分類加以歸納。關(guān)于修辭格的分類意見紛紜，比較有代表性的如唐鉞先生的“比較”“聯(lián)想”“想象”“曲折”“重復(fù)”，黎錦熙先生的“理解”“想象”“情趣”“聲色”，陳望道先生的“材料”“意境”“詞語”“章句”等。本文采用陳望道先生在我國現(xiàn)代修辭學(xué)奠基之作——《修辭學(xué)發(fā)凡》中的分類，適當補充調(diào)整，以對教師借助修辭開展《歸》教學(xué)有所助益。

一、《歸》材料類修辭格賞析

材料上的辭格，“指就事象材料而行的修辭”[1]（250），《歸》中主要涉及的是比喻和用典，其中比喻更側(cè)重描繪“象”，而用典則傾向援引“事”。

朱熹對《歸》修辭的論述是“實用賦義而中亦兼比”，即用賦法表現(xiàn)作者居家、出游、農(nóng)忙等舉止動作，文中寫景的語段，如云出、鳥飛、木榮、泉流等自然景色的描寫含有比喻意味，可視為詩人自在生活的喻體。具體講，“松菊猶存”，“松”喻孤直、高潔，“菊”喻隱逸、脫俗的品格，陶淵明用“松菊”喻自己的剛正不阿、潔身自好的節(jié)操，這也是陶淵明作品的傳統(tǒng)，并被后代文人所繼承與發(fā)揚。“撫孤松而盤桓”，日落人獨立，與孤松為友，這種“孤獨”是特立獨行，是孤獨傲岸，喻指精神超出塵網(wǎng)獨自遨游;“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，云無心出而終出，與自己的出仕何其相似，鳥倦飛而終知還，正如自己辭官歸來。其實“既窈窕已尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”這樣的句子，又何嘗不是陶淵明坎坷沉浮人生的隱喻呢？

上述帶有比喻性的動作和畫面，在表現(xiàn)思想感情方面更具有象征性和暗示性，更難能可貴的是這些畫面中還融入典故。用典是“為了一定的修辭目的，在自己的言語作品中明引或暗引古代故事或有來歷的現(xiàn)成話”[2]?！稓w》中陶淵明的用典具有鮮明的個人特色，如“悟已往之不諫，知來者之可追”，典故出自《論語·微子》：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而，今之從政者殆而?！弊髡咭贸窠虞浀母柙~，加以點化，形神兼似，語如己出?！叭龔健?，典故出自漢代《三輔決錄》卷一：“蔣詡歸里，荊棘塞門，舍有三徑，不出，唯求仲，羊仲從之游。”后“三徑”便成了隱士住處的代稱。作者引用西漢蔣詡的故事，意在自喻、自況蔣詡，蘊含“恨不能早歸之感”?！叭菹ァ?，典故出自《韓詩外傳》卷九所載北郭先生辭楚王之聘，妻子表示大力支持，言“今如結(jié)駟列騎，所安不過容膝”，作者化用此語表達自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官的心志?！盎蛑舱榷篷琛?，典故出自《論語·微子》：“子路從而后，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰：‘子見夫子乎？丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？植其杖而耘。”作者在這里暗用荷莜丈人“植杖而耘”的故事，寄寓自己的志趣：躬耕田園，自得其樂。上述典故多源自經(jīng)、史、子、集，且都是與世外高人、隱居高士、遠離塵囂、不接事務(wù)相關(guān)的同類典故，不失照管、典雅蘊藉地傳達了鄙棄仕途、歸隱田園的共同主題。這些典故彰顯了陶淵明用典的特色，淡雅生動而不濫用，信手拈來又自然合拍，暗用他人而用人若己。

二、《歸》意境類修辭格賞析

意境上的辭格指“就心境意境而行的修辭”[1]（250），《歸》中主要涉及的是設(shè)問和感嘆，均與作者當時的心境相關(guān)。陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中指出“胸中自有定見，話中故意設(shè)問的，名叫設(shè)問”，并將設(shè)問分為提問和激問兩類，而且著重強調(diào)“修辭學(xué)上通常只承認這第二類激問為正式的提問。這類設(shè)問常以否定的形式表示肯定的意思，肯定的形式表示否定的意思。在所有辭格中是一種奇特的辭法，除了知切情急的特殊情況之外，總是不用它”[1]（140）。如今這種設(shè)問我們習(xí)慣稱之為“反問”。感嘆修辭指“深沉的思想或猛烈的感情，用一種呼聲或類乎呼聲的詞句表出”[1]（143），常寓感嘆于設(shè)問、倒裝句式。

《歸》的一個藝術(shù)特色是強烈的抒情性，使用較多設(shè)問和感嘆，以增添“知切情急”的色彩和加強“深沉、猛烈”的感情。如文章的開頭、中間和結(jié)尾，就用了多個寓感嘆于設(shè)問、倒裝的句子：第一節(jié)從“歸程”寫起，陶淵明自問“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”意即趕快回家吧。田園將要荒廢了，為什么還不回去呢？用“激問”“感嘆”的語氣表示“歸意之堅”，“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”獨”即“孤”，意為獨自、無人理解，是精神受形體的役使，而感到極度痛苦悲哀的深沉自問。第三節(jié)想象“歸田”，自問“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”此時的他已與俗世“息交絕游”式的告別，夢回田園試圖用田園之樂規(guī)勸自己，但仍舊有無法釋懷之意。第四節(jié)結(jié)于“歸盡”，陶淵明最后一次發(fā)問：“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎追逞欲何之？”由“已矣乎！”的感嘆發(fā)端，后三句中第一句發(fā)問道出人生苦短的現(xiàn)實，第二句發(fā)問揭示了自己內(nèi)心“去留”的掙扎，第三句發(fā)問堅定了自己歸隱田園的人生選擇，六個問句與感嘆糅合將文章情感不斷推升，極大增強了《歸去來兮辭》的抒情性和感染力，從而收到了較好的表達效果。

三、《歸》詞語類修辭格賞析

詞語上的修辭格指“一切利用詞語成素的修辭”[1]（250）?！稓w》的“辭”部分比較特殊，用詞、句式等方面的特點從某種意義上講更接近賦，且有詩歌的諸多特征，比如大量運用疊字和押韻。

疊字即同一音節(jié)的重疊，《歸》較多使用疊字，如：1.舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣;2.景翳翳以將入，撫孤松而盤桓;3.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。4.易不委心任去留，胡為乎逞逞欲何之？例1“遙遙”同“搖搖”描寫船漂流搖蕩的樣子，“飄飄”描寫衣服隨風(fēng)飄動之貌，這兩句寫歸程途水行舟的情景，抒寫了詩人歸途中歡樂的心情;例2“翳翳”，描寫陽光黯淡，太陽快要下山了，詩人初“歸舍”而不愿離去;例3“欣欣”形容草木茂盛的樣子，“涓涓”，形容泉水漫流的狀況，描繪了“歸田”的春日景象，明麗如畫，寓情于景，抒寫了詩人的歡樂情緒;例4“惶惶”，心神惶惶不安，似有所求而無所求。疊字的使用，再間以“盤桓”“窈窕”“崎嶇”等雙聲詞、疊韻詞，一方面聲韻的交替出現(xiàn)產(chǎn)生了有節(jié)奏變化的樂律感，另一方面音節(jié)的復(fù)疊用以表情達意更顯情真意切，《歸》對疊字的使用達到了聲情并茂、音意兼美的效果。

押韻之“韻”是幾個句尾詞的主要元音和韻尾相同，押韻的字叫作韻腳?！稓w》一文60個長短不一的句子，根據(jù)韻腳可以劃分為30個押韻句，具體為：歸、悲、追、非、衣、微、奔、門、存、樽，顏、安、關(guān)、觀、還、桓、游、求、憂、疇、舟、丘、流、休、留、之、期、耔、詩、疑等?！稓w》的押韻體現(xiàn)出“韻隨意走”的特色，比如“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽”。此處的情景已由“歸程”轉(zhuǎn)為“歸舍（園）”，賦陳內(nèi)容轉(zhuǎn)換的同時對韻腳進行了調(diào)整，且多用四字句，節(jié)奏明快、朗朗上口、一氣呵成，將見到家門時的歡樂、急切歸家的心情、至家時親朋的熱情、園舍熟悉的景物等如圖畫般展開，接下來/e/轉(zhuǎn)換為/a/韻的顏、安、關(guān)、觀、還、桓等，韻腳的開口度明顯變大、發(fā)音轉(zhuǎn)為響亮，顯現(xiàn)歸隱心志之迫切與初步實現(xiàn)之歡快。古音的“尤侯幽”部的幾個韻腳，是對前文的一個回環(huán)與總結(jié)，終于實現(xiàn)歸隱田園的夙愿但仍然若有所失。最后作為節(jié)拍點的古音“之部”韻腳在句子中出現(xiàn)的間隔逐漸拉大，與順乎天命、委心任化的深遠主旨相和，賦予文章結(jié)尾一種悠遠綿長的藝術(shù)美感?！耙痪渲畠?nèi)，字系于韻而不離散，段落之中，句系于韻而成一氣，音響上的完整感，也有助于加強內(nèi)容上的完整感”[3]（99），《歸》的押韻就具備這種獨特的效果。

四、《歸》章句類修辭格賞析

章句上的修辭格，指“一切利用章句組織的修辭”[1]（250），《歸》中主要涉及對偶和反復(fù)，其中對偶集中體現(xiàn)在“句”的層面，反復(fù)出現(xiàn)在“章”的層面。

反復(fù)的修辭格與《歸》的章法相關(guān)。在章法接受史上，朱熹評論曰：“首云‘歸去來兮，中又云‘歸去來兮，了無端緒，疑為二篇?！盵4]郎瑛對朱熹“二篇說”的疑惑作了解答，將《歸》分為五段，認為從開篇到“問征夫以前路，恨晨光之熹微”都是賦的起首部分，言將要歸田。后接八個四字短句是“鋪序兼比”：進家、攜幼是賦，松菊意象為比。第三段從“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”到“景翳翳以將入，扶孤松而盤桓”，是“鋪序而比也”：一面是鋪陳“園樂”生活，一面是自比云、鳥。第四段從“歸去來兮，請息交以絕游”到“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？”是“反復(fù)序當歸之意兼比也”，即“歸去來兮”的再現(xiàn)是對歸田之志的強化，后轉(zhuǎn)入新一輪賦比，在語意和境界上更進一層。清代余誠《古文釋義》對《歸去來兮辭》的章法提出“三段五層論”，認為“歸去來兮”在層次上是將“園樂”和“田樂”不同的內(nèi)容進行銜接[5]（52-54）。綜上可以看出第二次感嘆“歸去來兮”，情感上具有反復(fù)強化的效果，表現(xiàn)了作者強烈的歸隱田園之情思;于表達手法上復(fù)現(xiàn)“鋪”“比”，于章法上實現(xiàn)“無痕跡可尋”的過渡，達到“理圓事密，聯(lián)璧其章”（《文心雕龍·麗辭》）的效果。

對偶修辭是本文使用最多的修辭格。王力先生認為“對偶就是把同類的概念或?qū)α⒌母拍畈⒘衅饋怼！瓕ε伎梢跃渲凶詫?，也可以兩句相對……一般講對偶，指的是兩句相對。上句叫出句，下句叫對句。對偶的一般規(guī)則，是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞……”[6]（318）《歸》文中句中自對類如“今是昨非”“息交絕游”：“今”對“昨”是名詞對名詞的詞性相對，“是”對“非”為形容詞對形容詞的詞性相對，而且“今”與“昨”“是”與“非”均是兩兩“對立”的概念。“息”與“絕”是動詞對動詞的詞性相對，“交”與“游”為名詞對名詞的詞性相對，但不同于“今是昨非”，“息交絕游”屬于同類的概念。兩句相對類則大量存在，比較典型的如六字句的“悟已往之不諫，知來者之可追”“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”“問征夫以前路，恨晨光之熹微”“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”“善萬物之得時，感吾生之行休”等，四字句如“僮仆歡迎，稚子候門”“三徑就荒，松菊猶存”“或命巾車，或棹孤舟”等。上述兩句相對類對偶修辭，具有字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)相同的一致性和字面相異的不一致性的特點，同中有異、異寓于同、反復(fù)鋪陳、連續(xù)詠嘆，抒寫自己回歸田園、重返自然的歡愉，融入對生命價值的獨特思考。對偶的運用使文章看上去整齊悅目，讀起來朗朗上口，呈現(xiàn)出來的藝術(shù)效果極佳。

“修辭是文字語言的美容師”，上述修辭格的運用讓《歸去來兮辭》充滿美感，成為傳唱千古的不朽佳篇。

參考文獻：

[1]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：上海教育出版社，1979.

[2]羅積勇.用典研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2005.

[3]王占福.古代漢語修辭語用美感形態(tài)賞析[J].河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000（5）.

[4]郎瑛.七修類稿[M].上海：上海書店出版社，2009.

[5]徐禮成，晁鎏.《歸去來兮辭》章法接受史論略[J].文學(xué)教育，2018（1）.

[6]王力.王力文集（第15卷）[M].濟南：山東教育出版社，1989.

本文系2020年臨沂市教育科學(xué)規(guī)劃課題“高中語文和英語跨學(xué)科整合級部課程開發(fā)研究”（項目編號：20200221）的階段性成果。