九齡風度

唐朝天寶十五年（756）的一個秋夜，蜀郡（今成都）行宮里，孤燈挑盡，夜雨聞鈴，窗外，落葉滿階，秋草無色。因安史之亂倉皇入蜀的唐明皇，驚魂甫定，痛定思痛，想起昔日的開元盛世，滿眼繁華，想起曾經(jīng)的春宵苦短，芙蓉帳暖，想起自己最信任的安祿山舉兵掀起“安史之亂”，最寵愛的楊貴妃在馬嵬坡花鈿委地，想起曾為盛唐大廈柱石、忠言逆耳的張九齡，不禁老淚如秋雨，幾度失聲。此時，被史學家譽為盛唐最后一位名相的張九齡，已經(jīng)被貶去世16年。一想起這些，唐玄宗就后悔莫及，長恨不已，悔不當初沒聽宰相張九齡的意見，任用了李林甫、楊國忠等奸相，留下了安祿山這個禍根。

在唐玄宗的追悔懷念中，一位開元名相，一個詩壇領(lǐng)袖，一種盛唐風度，飄然走進了我的視野。

最早讀到張九齡，是在《唐詩三百首》里。開篇便是他的兩首五言古詩《感遇》，一寫春蘭秋桂，一寫江南丹橘，借物喻人，抒發(fā)自己的人生感慨。當時印象，是把張九齡作盛唐大詩人讀，未當開元最后一個賢相看，對詩中寄意，缺乏質(zhì)感，更別說他載入青史的功業(yè)，標榜一個時代的風度。

后來喜歡讀張九齡，就不僅因為唐玄宗對他的念念不忘發(fā)人深思，也不止由于他的詩壇名望引人仰看，而是他的風度。想探究那個與燕國文章并列的曲江風度，是如何的有魅力，翩翩了千年。

曲江在今天的廣東韶關(guān)市，現(xiàn)在的韶關(guān)是粵北重鎮(zhèn)，千多年前卻是待開發(fā)的蠻荒之地。唐高宗咸亨四年（673），張九齡出生在韶州曲江一戶官宦人家，是西漢留候張良的后人，西晉名臣張華是他的先祖。應(yīng)該說，張家是較早到嶺南地區(qū)開枝散葉的客家人。

張九齡還在娘胎里，就與別人不一樣，似乎知道自己日后會成為代表盛唐風度的一代名相和大詩人。在娘肚里滿了十月，還不肯降生，嫌始興鄉(xiāng)間太小，非等父母把家搬到當?shù)厝搜劾锏拇蟮胤角怕涞?。五六歲能吟詩作對。七歲在寶林寺與太守對聯(lián)，一來一往，滿座皆驚。太守出“白面書生袖里暗藏春色”，九齡對“黃堂太守胸中明察秋毫”，太守又出“一位童子攀龍攀鳳攀丹桂”，九齡接對“三尊大佛坐獅坐象坐蓮花”。真實也好，后人附會也罷，兩副聯(lián)語確屬佳對，趣味宛然。民間甚至把神童九齡神化了，至今韶關(guān)一帶流傳著少年九齡“捉鼠解朝廷”和“研墨潑天降雨”的故事。至于豆蔻年紀就寫信給廣州刺史王慶方，自薦詩文，此事唐書有記載，王慶方還稱贊“此子必能致遠”。

武則天長安三年（703），曾三起三落三任宰相的張說，因不愿為張昌宗作偽證，第一次被貶南海邊的欽州。張說就是前面所說“燕國文章”的主人公，他因功封為燕國公，長于碑文，風格雄壯，詩亦有法，為當時文壇巨擘，與同時的許國公蘇颋并稱“燕許大手筆”。他路過韶州，看到張九齡的文章，眼睛一亮，夸獎“有如輕縑素練”，能“濟時適用”。從此開始了兩人長達二十多年的密切交往。唐玄宗開元九年（721），張說第二次拜相，此時張九齡已是司勛員外郎，早對他心懷好感寄以厚望的張說自然賞識有加，還與他論譜敘輩，稱贊是“后起詞人之冠”。張說的看重和提攜，張九齡名氣大漲。不多久便擢為中書舍人內(nèi)供奉。開元十七年（729），張說第三次被起用為宰相，又多次推薦張九齡做集賢院學士。

張說曾是唐玄宗當太子時的侍讀和密友，為玄宗登基立下大功。玄宗雖然兩次因人彈劾罷過他的官，但始終信任其忠誠。張說死后，唐玄宗想起張說之言，于開元十九年（731）把張九齡從嶺南道按察使、桂林刺史任上召回京，提拔為秘書少監(jiān)，兼集賢院學士、副知院事，負責起草皇帝的敕文。一年后又升任中書侍郎，兼知制誥。開元二十一年（733），授中書侍郎同中書門下平章事，也就是宰相，主理朝政，還兼修國史，可見玄宗倚重之深。

張九齡雖是張良之后，但并非望族，又偏處嶺南，竟能從荒遠的曲江，逆襲成為大唐帝國皇權(quán)核心的一代名相，引領(lǐng)盛唐詩風的詩壇大家，他的經(jīng)歷和成就，使寒門學子尤其是嶺南的讀書人勵志了千百年，又被譽為“嶺南第一人”。

張九齡現(xiàn)在成了韶關(guān)的一張名片，當時曲江也是張九齡的自然地理標志。唐玄宗嘉許他，授他曲江男爵位，他也把自己的詩集命名為《曲江集》。曲江，是流在張九齡血脈深處的一泓秋水，是飄在他情懷峰巒的一掛春嵐，是他才學風儀的獨有胎記。曲江風度呼之欲出。后世有人以唐玄宗之事，借唐玄宗口吻，寫了一聯(lián)：“蜀道鈴聲，此際念公真晚矣;曲江風度，他年卜相孰如之?！比藗冞€將曲江風度與燕國文章相提并論，來褒獎人物，以張九齡與張說并列，褒揚衡重，如定盤的雙星。

辭海對風度的解釋，是指人的言談、舉止和儀態(tài)。這些是直觀的外表形象，偏重形而下的東西。張九齡用一生詮釋了“風度”一詞。他不僅注重個人“耿直溫雅、風儀甚整”的儀表，更追求自己品格性情、膽識氣質(zhì)的修養(yǎng)，既顯形而下，又彰形而上?！兑捉?jīng)》說，“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！逼鳛楝F(xiàn)象，道為本源?？梢哉f，九齡風度體現(xiàn)了器與道的完美結(jié)合，為世人樹立了一個綜合審美評價標準?！度茣吩u價，“九齡風度醞藉，在相位，有騫諤匪躬之誠?！庇矛F(xiàn)代白話解讀，九齡風度含蓄，深厚寬和，擔任宰相，正直敢言，舍己盡忠，不計個人得失進退。史家點評列位開元賢相，謂“姚崇尚通（善于應(yīng)變，因勢利導），宋璟尚法（守法持正），張嘉貞尚吏（精通吏治），張說尚文（擅長詔令敕文），李元紘、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直”。正是這些名相各盡所能，各展其長，接力而為，形成了“三年一上計，萬國趨河洛”（張九齡《奉和圣制送十道采訪使及朝集使》）的盛世局面。

唐玄宗不僅看重九齡的才氣和儀表，最使他銘心的，是九齡的高遠見識和剛直品格。后來，唐玄宗追贈張九齡為司徒，派人赴韶州致祭，于《贈司徒制》定論：“讜言定其社稷，先覺合于蓍策”，褒揚九齡是正大廈的柱石，昌帝業(yè)的輔臣。張九齡肯定是想做一個魏征一樣的宰相，所以當李林甫等人都在揣摩阿諛唐玄宗心思時，他依然故我，堅持自己認定的正確意見，哪怕因此而忤旨。開元后期的唐玄宗，已經(jīng)陶醉盛世光環(huán)，沉湎聲色犬馬，勵精圖治的朝氣消失殆盡，雖然仍需要張九齡耿直盡忠，但開始反感逆耳之言，對九齡的據(jù)理力爭，如芒在背，如鯁在喉。畢竟玄宗不如他的曾祖父唐太宗，于是在著名奸相李林甫不斷讒言下，罷了張九齡的宰相，還把他趕得遠遠的，貶到長江邊的荊州做長史，最終把好端端的盛唐局面玩丟了。雖然唐玄宗罷黜了張九齡，對其節(jié)操、品質(zhì)、度量，仍然念念不忘。每逢宰相推薦官員，玄宗都要與九齡作比較，問“風度得如九齡否？”在他心目中，九齡風度已成為衡量人才的尺度，使用官員的標準。開元二十七年（739），還加封張九齡為始興開國伯，食邑五百戶。這正是唐明皇可愛之處，也是他可悲之處。悲劇人物身上總是有些喜劇戲份。

過去讀白居易《長恨歌》，被詩中唐玄宗和楊貴妃那升天入地的愛情感動，為唐玄宗的“長恨”唏噓扼腕，認為他是對愛情執(zhí)著的情種。再讀《資治通鑒·唐紀》和新、舊《唐書》時，把他的“長恨”放在盛唐興衰的歷史和治國理政大背景來看，梳理他與張九齡的君臣關(guān)系，方讀出他晚年不重江山愛美人，不重賢臣用小人，荒淫誤國的“長恨”來。后來的北宋詩人晁說之作《題明皇打球圖》一詩，“宮殿千門白晝開，三郎沉醉打球回。九齡已老韓休死，明日應(yīng)無諫疏來”。晁說之本是借古刺時，諷喻宋徽宗的，卻形象點出了唐玄宗寵信阿諛逢迎的小人，排斥直言諍諫的賢臣，淫樂無度、荒廢國事的病根，烘襯出張九齡忠直敢諫、無私無我的風度，頗值得后人深思。

張九齡雖出身官宦世家，卻是嶺南寒門士子，他曾自稱“嶺海孤賤”，意即偏遠地方的寒微之人。他的仕進，是一路考過來的。武則天長安二年（702），登進士第，即被考功郎沈佺期賞識。沈佺期與宋之問齊名，并稱“沈宋”，是武則天朝的著名詩人，人稱唐代七律第一人。唐中宗神龍三年（707），又參加吏部舉行的“才堪經(jīng)邦”科考試，這是吏治類科目，當時只張九齡等二人及第，被授秘書省校書郎。唐睿宗景龍二年（711），太子李隆基監(jiān)國，親自面試天下文藻之士，張九齡又應(yīng)試道牟伊呂科，也是考吏治，但級別高些，他對策優(yōu)等，由校書郎升為右拾遺。第二年，即唐玄宗先天元年（712），玄宗8月即位，12月在東宮舉文學士，張九齡又名列前茅，再擢左拾遺。才學超人的張九齡正是從這一次次科考逐漸引起唐玄宗的關(guān)注。

左、右拾遺都是諫官，分屬門下和中書省，主要職責是向皇帝奏論政事，撿拾遺漏，諫議得失。唐代以左為上，左拾遺隸屬門下省，雖是正八品，經(jīng)常侍從皇帝左右，顧問應(yīng)對，所以被稱作“清要官”，很有發(fā)展前途。張九齡為報答唐玄宗的知遇之恩，盡心竭力，公忠體國。從左拾遺干到當朝宰相，一直保持了諫官本色，展現(xiàn)了不可多得的政治才干，為發(fā)展開元中前期文人政治局面，鞏固中央集權(quán)，推進開元盛世作出了積極貢獻。甫任左拾遺，就上疏諫議，主張重視地方官選任，糾正重朝官輕州縣的風氣。選官要“循良擇人”，重賢能，考察德才情況。那時玄宗正當而立之年，一心勵精圖治，他采納九齡建議，制定了官吏遷調(diào)制度，從京官中選有才識者，到地方任都督刺史，又從都督刺史中選拔政績卓著者調(diào)任京官。重視吏治，親自考核縣令，頒布《整飭吏治詔》。這項人事制度改革，增進了中央與地方的溝通，提高了官吏整體素質(zhì)，為開元盛世開辟了人才通道。這是張九齡嶄露頭角的一幕，也是唐玄宗開元之治的得意之筆。

開元二十一年（733），擔任宰相的張九齡，敏銳看到開元全盛之時隱伏的種種社會危機，針對社會弊端，提出行“王道”替“霸道”的施政方略，以保民育人為重，反對窮兵黷武;主張輕刑罰，薄徭役，扶持農(nóng)桑，在河南地區(qū)實行屯田，推廣水稻;重視讀書人，以德才兼?zhèn)錇橛萌藰藴蔬x賢任能。為此，堅持直言進諫唐玄宗，多次規(guī)勸玄宗居安思危，整頓朝綱，少玩樂，多理政。唐玄宗五十歲的千秋節(jié)，百官上壽，多送珍異，唯獨張九齡進《千秋金鑒錄》五卷，盡言興廢之道，勸玄宗勵精圖治，不要耽于逸樂。

張九齡耿直如一，甚至不考慮自我保護，這便給了李林甫可乘之機。李林甫不學無術(shù)，但特別有心術(shù)，尤其嫉恨有才華的人。每當張九齡的意見與唐玄宗相左，犯顏相爭，李林甫就會迎合玄宗心思，趁機讒言中傷九齡。玄宗要廢掉太子李瑛，另立寵妃所生皇子，張九齡諫阻，李林甫就對玄宗說，廢立太子是皇帝的家事，臣子不能多嘴。秋收之時，玄宗想從東都洛陽擺駕西返長安，張九齡認為會影響農(nóng)民生產(chǎn)，建議等一等，李林甫卻對玄宗說，陛下在自己的東西宮往來，不需要選擇合適的時間。張九齡不贊成玄宗隨意任用宰相，李林甫便打小報告：為人臣子只要有才識，不需要讀多少書，天子用人，沒有什么不可以的。九齡之所以反對，因為他是書生見識，不識大體。沒找到史料，張九齡奏議按朝廷典章處斬安祿山時，李林甫又給玄宗說了什么，結(jié)果我們都知道，玄宗沒采納九齡意見，還責怪他“誤害忠良”，為示皇恩，把安祿山釋放了。李林甫的推波助瀾，使唐玄宗慢慢疏遠張九齡，聽不進也不愿聽九齡的意見。開元二十四年，張九齡進《千秋金鑒錄》時，盡管玄宗也賞賜了一面“千秋鏡”，但已面露異色。就是這一年，九齡被免知政事，遷為尚書右丞相。李林甫執(zhí)掌朝政。到開元二十五年（737），監(jiān)察御史周子諒在朝堂妄言吉兇，被唐玄宗當場處斬。偏偏他是張九齡薦任的，李林甫馬上彈劾張九齡薦人失察，唐玄宗怒而株連，把張九齡貶去荊州大都督府任長史。五百年后，南宋詩人徐鈞詠其事，直刺唐玄宗，“祿山必兆邊陲禍，林甫終貽廟社憂。二事眼前君不悟，何須金鑒錄千秋”。

張九齡29歲進士，宦游39年。對進退看得淡泊，有一身秉公守則的正氣和傲骨。正如他在《感遇其一》所說，“草木有本心，何求美人折”。廟堂之高，他三進三出。一次是請辭歸鄉(xiāng)，二次為被貶外放。開元四年（716），因“封章直言”，招致宰相姚崇不滿，43歲的他以秩滿為辭，去官歸養(yǎng)。他第一次被貶，是開元十四年（726），宇文融和李林甫等人彈劾張說，張說罷相，張九齡被指親附張說，先由中書舍人改太常少卿，不久又調(diào)任外官，初擬冀州刺史，后改任洪州（今南昌）都督，三年后轉(zhuǎn)任桂州（治所今廣西桂林）刺史、嶺南道按察使，直到開元十九年（731）再被召入京。

張九齡畢生功業(yè)系于大唐，如風箏高飛，牽著風箏的長繩永遠拴在嶺南曲江，拽著他割舍不了的孝心，放不下的鄉(xiāng)愁。八千里路山和水，張九齡不知多少次跋涉。從長安或洛陽到曲江，過長江后有兩條路可走。一是東線，從入鄱陽湖走贛江，過大庾嶺，張九齡早期北上應(yīng)試及辭官歸養(yǎng)，走的這條路。一是西線，進洞庭溯湘江，再翻南嶺，張九齡奉旨祭南岳南海，由洪州轉(zhuǎn)任桂州，從荊州回鄉(xiāng)，應(yīng)是走這條線。兩條路九齡都留下了深深的腳印。大庾嶺留下的是一條惠民的梅嶺古道，在湘江，則留下了一路詩風韻味。

梅嶺古道，又叫大庾嶺古道。秦始皇統(tǒng)一中國，南征南粵（今廣東）和西甌（今廣西），在南嶺一帶則開鑿水陸交通，以利四路大軍開進。以當時技術(shù)，在南嶺大山修路，格外艱難，因此與靈渠同時開辟的大庾嶺古道，十分狹窄崎嶇，主要服務(wù)軍事，并未考慮商旅需要。

開元四年秋天，張九齡請辭歸鄉(xiāng)。棄舟陸行，一路跋涉，又一次體驗大庾嶺梅關(guān)段的坎坷難行，目睹了往來商旅的“人苦峻極”，一邊走一邊思考，百姓出行，是民生大事，商旅運輸，經(jīng)濟發(fā)展不可或缺，疏通梅嶺驛道瓶頸乃當務(wù)之急。雖是辭官歸養(yǎng)，但他沒閑著，才回曲江，就向朝廷寫報告，請求改造拓寬大庾嶺路。當時的廣州已成為大唐帝國海外貿(mào)易大商港，開鑿梅關(guān)古道，改善南北交通，已顯得十分迫切，九齡的上奏與朝廷一拍即合。得到朝廷批準后，張九齡立下軍令狀，主動擔當責任，不辭勞苦，親自爬磴道，披荊棘，踏勘現(xiàn)場，指揮施工。修好后的梅嶺古道，長十幾公里，寬十七米，路兩旁還夾植梅樹。從此，梅嶺古道成了連接南北最快捷的主要孔道。

在當代作家王劍冰的散文《驛路梅花》里，我跟著文字走過這條梅嶺古道?！盎ò昙娂姄P揚地飄下來，像一層層云，驛路在云中伸展”?！奥非懊娉霈F(xiàn)一個彎兒，而后又一個彎兒，拐過去就看到了融在風景中的風景。”王劍冰的筆下是現(xiàn)代的梅嶺古道，青山層疊，花團錦簇，富于詩意，如風景中的風景。他形容這條古驛道，是宰相詩人率民工在梅嶺寫下的一首平平仄仄的經(jīng)典。

開元十四年6月，任太常少卿的張九齡奉命祭南岳及南海。過了長江，浮舟洞庭，將入湘水。為趕路程，未夜泊岳陽，兩岸山林蔥郁如畫，天空青蒼幽遠，如此美好的風光，卻不能與好友、監(jiān)察御史趙二見面，一同欣賞，心懷戚戚有所思，“湘岸多深林，青冥晝結(jié)陰。獨無謝客賞，況復賈生心。草色雖云發(fā)，天光或未臨。江潭非所遇，為爾白頭吟”。（《將至岳陽有懷趙二》），這一年，九齡已近50歲，故有“白頭吟”一說。

古時江特指長江，河專謂黃河，湘江只能稱為湘或湘水。這條漂漾舜皇二妃傳說，浸潤屈原賈誼故事的湘江，美麗神奇，風光旖旎，船行其間，讓張九齡欣喜異常，回鄉(xiāng)的歸帆，更激發(fā)了詩人興味，他提筆寫下《初入湘中有喜》：“征鞍窮郢路，歸棹入湘流。望鳥唯貪疾，聞猿亦罷愁。兩邊楓作岸，數(shù)處橘為洲。卻記從來意，翻疑夢里游?！睖匮诺膹埦琵g，難得放飛自己的心情，望見飛鳥愿它飛得更快，聽到猿啼也能祛除旅愁，楓岸迎面而來，橘洲擦肩而過，竟懷疑自己在夢中游。使命在身，歸心似箭，張九齡催促船家日夜兼程，讀這首《自湘水南行》，你也會被他激動雀躍的心情所感染。“落日催行舫，逶迤洲渚間”。“暝色生前浦，清暉發(fā)近山。中流澹容與，唯愛鳥飛還”。即使這樣，九齡還不停問船夫，到哪了？“歸舟宛何處，正值楚江平”?！班l(xiāng)郊尚千里，流目夏云生”（《使還湘水》），啊，情牽夢繞的家鄉(xiāng)尚有千里遠，望眼總是被夏日的浮云遮擋。

歸途漫漫，張九齡有大把的閑情，飽覽兩岸風物。6月離京，輾轉(zhuǎn)行到湘江，已經(jīng)入秋，“江間稻正熟，林里桂初榮。魚意思在藻，鹿心懷食蘋”。看著魚米之鄉(xiāng)的大好秋光，他不由想起，從上次辭歸到這次奉命祭岳海順便歸省，又是十年，這十年的成就在哪里呢？他問自己。“拙宦今何有，勞歌念不成。十年乖夙志，一別悔前行。歸去田園老，倘來軒冕輕”（《南還湘水言懷》）。

九齡祭祀南岳后，還順便訪問過一位司馬道士。“將命祈靈岳，回策詣?wù)媸俊?。這只是一次禮節(jié)性拜謁，九齡關(guān)心的是國家社稷，對道教的黃老學說興趣不大?！八寡皂鹣鰸h，顧余嬰紛滓。相去九牛毛，慚嘆知何己”（《登南岳事畢謁司馬道士》）。下南岳，繼續(xù)南行，船進入了湘江最大的支流耒水。這是通往桂陽郡的水道，后來中唐劉禹錫第二次被貶，與柳宗元在衡陽分手赴任連州，北宋秦觀削秩徙放郴州，驛寄梅花魚傳尺素，都是走的這條路。與后兩位比，九齡的心情好了許多倍。劉禹錫、秦觀是被迫去不知歸程的風雨遠方，張九齡是返回春暉燦爛的家鄉(xiāng)。乘夜行舟，月色下的山嶺，樹木默立，是那么安寧幽靜，無一絲風的嘈雜，只聽見水流和船槳的聲音，水面不時有霧氣飄來，月如霜華，在衣上浮動，入夜的猿聲從遠處傳來，好似夜歸人的招呼，不是離家時的愁緒了。在《耒陽溪夜行》里，我們與九齡一樣輕松愉快。

曾看到一種版本的文學史，講述初唐到盛唐的詩歌時，將旗手標為陳子昂，忽略了張九齡。初唐以來，掃除六朝綺靡遺風，推進文學變革，主要是一群社會地位不高的文人，如初唐四杰和陳子昂，獨開古雅之源，變革步履艱難，缺乏一呼百應(yīng)的效果。恰恰是張九齡，以執(zhí)宰大臣和詩壇領(lǐng)袖的雙重身份，繼陳子昂之后，力排齊梁頹風，高舉漢魏風骨，首創(chuàng)清澹之派，扛起了這面大旗，影響了孟浩然、王維等一批又一批盛唐詩人。他的直播帶貨能力遠遠高于陳子昂。說他是打開盛唐詩歌局面的第一人，毫不為過。

張九齡不愧開元前期的“詞人后起之冠”，他詩文俱佳，尤以詩歌藝術(shù)成就為高，甚至超越提攜他的張說。作為玄宗近臣，免不了寫應(yīng)制詩，《曲江集》收入200多首詩，其中應(yīng)制詩只有30首，官場酬唱答贈之作也不多，大部分詩作是感遇言懷，寫景紀行。他擅寫五言古詩，也長于五言律詩，語言素練質(zhì)樸，詩風雅正沖淡，寄意超逸深遠，論者都說，最能代表盛唐氣象。他的《感遇》《望月懷遠》已是千古傳頌的名詩。

還有兩首詩不能不讀。一是比興妙用、寓意深長的詠物詩《歸燕詩》，“海燕歲微渺，乘春亦暫來。豈知泥滓賤，只見玉堂開。繡戶時雙入，華堂日幾回。無心與物競，鷹隼莫相猜”。全詩敘述平淡，質(zhì)木無文，如不了解何時寫，寫給誰？就不知為何把燕子與鷹隼放在一起互文。據(jù)成書于唐宣宗大中九年（855）的《明皇雜錄》，詩應(yīng)是寫于開元二十四年，張九齡罷相前夕。初秋時節(jié)，玄宗叫高力士賜白羽扇給九齡，隱喻他該歇涼了。九齡知道李林甫在讒毀自己，便作了這首《歸燕詩》送給他?！睹骰孰s錄》是時任校書郎鄭處誨所撰，他后來官至檢校刑部尚書，宣武軍節(jié)度使。詩中以燕子自喻，把李林甫比作鷹隼，告訴他，自己出身微賤的民間，無意久居玉堂，也無心爭權(quán)奪利，你不必猜忌。詩名為詠物，實乃抒懷，既寫燕，又寫人，頗費藝術(shù)匠心。

另一首是“賦得”體詩，《賦得自君之出矣》。賦得是一種詩體，古人常津津樂道，今人已不多用。這種詩體要求，凡摘取古人成句為題作詩，題首必冠以“賦得”字樣，屬于命題作詩，自由發(fā)揮空間小，有一定難度，考驗作者構(gòu)思技巧和文字駕馭能力。因為有難度，后來引入科舉，成為“試帖詩”，并多用于應(yīng)制之作和文人宴集分題。我第一次認識賦得體詩，是白居易的名句“野火燒不盡，春風吹又生”。詩題即《賦得古原草送別》。難怪他去干謁當時著名詩人顧況，顧先以其名為戲：“長安米貴，居大不易”，讀完此詩，馬上嗟嘆贊賞：“道得個語，居即易矣”?！白跃鲆印笔枪艠犯s曲歌辭名，寫女子思念丈夫的。最早見于東漢末年“建安七子”徐干的《室思》，“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時”。以流水喻思念，詩經(jīng)早已有之，了無新意。張九齡摘取古人成句為詩題，并作為首句，沿用其意，表現(xiàn)手法卻別出心裁，高出一籌?！白跃鲆?，不復理殘機。思君如滿月，夜夜減清輝”。用滿月來比喻女子的滿腹思念，純潔忠貞，又以月亮由盈漸虧，暗喻因思念而憔悴，讀者在美的感受中，體會到思婦的心理活動，有虛有實，含蓄婉轉(zhuǎn)，真摯動人。我讀“情人怨遙夜，竟夕起相思”（《望月懷遠》），曾感動叫好，但在“思君如滿月，夜夜減清輝”面前，依然情不自禁，撫掌不已。沒想到這個在皇帝跟前讜言敢諫、耿介剛直的嶺南漢子，面對愛情、親情和友情，內(nèi)心竟如此柔軟。

對張九齡的詩，歷代學者多有評論。劉禹錫寫《吊張曲江序》，認為張九齡被貶之后，詩的格調(diào)“有拘囚之思，托諷禽鳥，寄詞草樹，郁郁然與騷人同風?！泵鞔麑W者胡應(yīng)麟評論：“曲江清而?！薄昂灏斡诰_繪之中，寓神俊于莊嚴之內(nèi)”（《詩藪》）。與其同時代的唐詩研究大家胡震亨則說，九齡詩“結(jié)體簡貴，選言清冷，如玉磐含風，晶盤盛露，故當于塵外置賞”（《唐音癸簽》）。這些評價頗有代表性，讀過《曲江集》，就能感受到，哪怕在被貶之后的幽暗日子，張九齡的詩也不悲觀，充滿了詩性的陽光，高揚對美和理想的憧憬，洋溢瀟灑飄逸、清淡超然的風范。

要讀懂張九齡的詩，必要讀懂張九齡其人，讀懂張九齡其人，又不可不讀懂張九齡其詩。其詩其人，構(gòu)成九齡風度的高度寬度和豐滿度。使九齡風度不僅成為中國詩史里一個動聽的聲韻，更是中國文化史上一個時代的亮眼絕版。正是有了這個絕版，才有了中國文化史不絕于途的傳承。至今我們還熏陶著范仲淹“先憂后樂”的情懷，仰望蘇軾“大江東去”的豁達，無比敬仰南宋文天祥“留取丹心照汗青”、明朝于謙“要留清白在人間”、清代譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”的忠貞和壯烈。

很佩服蘅塘退士，他編選《唐詩三百首》，標準和眼光超前了幾百年。他當過官學教習，主持過鄉(xiāng)試，選詩既重詩品才氣，也重人品風度，講求德藝雙馨，認為唯張九齡其人其詩最能代表大唐氣象，使得他在唐詩三百中獨占鰲頭，是他千年后的知音。

張九齡一直活著，活在唐明皇無盡的悔恨思念，活在唐詩三百首的誦唱，活在中國文化史的深處，活在人們傾慕的曲江風度里。

石光明，湖南省作家協(xié)會會員。曾任湖南省總工會黨組書記、副主席，十一、十二屆湖南省人大常委會委員，湖南省人大民族華僑外事委員會主任委員。

責任編輯 袁姣素