衛(wèi)國為什么留不住人才

劉緒義

“得人者昌，失人者亡”，在先秦的歷史舞臺上，衛(wèi)國人才表現(xiàn)得異常活躍：李俚、吳起、商鞅都是衛(wèi)國人;孫臏、龐涓、張儀、蘇秦的老師鬼谷子是衛(wèi)國人;荊軻、呂不韋也是衛(wèi)國人，衛(wèi)國幾乎就是戰(zhàn)國人才庫。奇怪的是，衛(wèi)國自己的人才大都服務(wù)于其他諸侯國，那么，衛(wèi)國為什么留不住人才呢？

重刑少恩，重商寡情

衛(wèi)國盛產(chǎn)人才卻留不住人才，第一個關(guān)鍵原因是衛(wèi)國特殊的政治文化傳統(tǒng)導(dǎo)致衛(wèi)國人的故國情感淡漠。

衛(wèi)國本是周朝的一個重要諸侯國。周武王滅商后，封自己的弟弟康叔于殷商故地朝歌，作為衛(wèi)國國都，統(tǒng)治殷商遺民，防控東夷西侵。康叔遵周公教誨，“啟以商政，疆以周索”，用周禮來治理廟堂，用商法來治理民眾。在“禮不下庶人”的原則下，衛(wèi)國社會形成禮、法隔膜的格局，衛(wèi)國之人重刑律而輕恩義，《漢書·地理志》總結(jié)衛(wèi)國之俗時稱其“剛強(qiáng)，多豪桀侵奪，薄恩禮，好生分”。

衛(wèi)國居河內(nèi)，地處中原交通要道，水陸交通皆為便利，優(yōu)越的地理位置造就了工商發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮。《詩古微》云：“三河為天下都會，衛(wèi)都河內(nèi)……商旅之所走集也?！币蚨l(wèi)地民風(fēng)崇商，多出商人大賈，如子貢、呂不韋等。

在這種政治、經(jīng)濟(jì)氛圍中，衛(wèi)國人重刑少恩，重商寡情。即使面對父子人倫也決不留情。特別是進(jìn)入春秋戰(zhàn)國后，禮崩樂壞，諸侯國兄弟相爭、宗親相迫，衛(wèi)國更不例外：衛(wèi)宣公時期，宣公奪娶兒媳宣姜，后又殺子;衛(wèi)出公十二年（前481年），衛(wèi)后莊公蒯聵返國父奪子位，出公被迫出走齊國。

對外關(guān)系上，衛(wèi)國也不講情面。衛(wèi)文公十六年（前487年），晉國公子重耳流亡到了衛(wèi)國，文公卻對重耳無禮。衛(wèi)成公時期，晉國出兵救宋，向衛(wèi)國借路，衛(wèi)國竟然不肯，也不出兵相助，結(jié)果引起衛(wèi)國大夫元咺憤怒，反過來攻擊成公，成公被迫出逃。

上層做人如此，一些下層百姓更如此。史載吳起在衛(wèi)國時，“鄉(xiāng)黨笑之，吳起殺其謗己者三十余人，而東出衛(wèi)郭門”。吳起到魯國后，齊伐魯，魯將以吳起為將，但因吳起娶妻齊人，致“魯君疑之，（吳起）殺妻以求將”。后來，吳起到楚國主持變法，也因嚴(yán)法奪情，得罪楚國貴族。吳起母親去世后，他都沒有回家奔喪守孝，自己至死都不回衛(wèi)國。商鞅“少好刑名之學(xué)”，司馬遷稱他“其天資刻薄人也”。商鞅出身于衛(wèi)國公族，對衛(wèi)國沒有絲毫感情。呂不韋也一樣，在擔(dān)任秦國相國后，反而帶兵攻打衛(wèi)國，奪取土地。

雖然春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國的邦國認(rèn)同意識都很弱，但是衛(wèi)國最為明顯。和“楚材晉用”那種被逼出走的境況不同，“衛(wèi)材外用”似乎是衛(wèi)國人才毫不猶豫的選擇。

衛(wèi)多君子而不同用

作為殷商公族后裔的孔子，對衛(wèi)國一直有好感?？鬃訋е茏又苡瘟袊哪?，其中在衛(wèi)國就待了十年，并在衛(wèi)國收徒近三千人?？鬃又溃l(wèi)國多無道之君，《論語·憲問》中記載，季康子詢問孔子衛(wèi)君無道而不亡的原因，孔子回答道：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”認(rèn)為衛(wèi)國有賢能的君子各司其職，雖然君主無道，但是也不會輕易亡國。同樣，吳國賢人季札周游中原諸國，經(jīng)過衛(wèi)國時，他見到了蘧瑗、史狗、史鰍、公子荊、公叔發(fā)、公子朝等人，得出一個結(jié)論：“衛(wèi)多君子，未有患也！”

然而，在這個多君子的國度，人才并不獲得重視。蘧瑗字伯玉，出身仕宦之家，衛(wèi)獻(xiàn)公時位居大夫，出使楚國時曾與楚王談?wù)撊瞬牛u楚國不會用人。衛(wèi)靈公時，蘧伯玉卻不獲重用;一個叫彌子瑕的，作風(fēng)不正，衛(wèi)靈公反而重用他。史鰍屢次進(jìn)諫，衛(wèi)靈公始終不聽。后來史鰍病重，臨死前，囑咐兒子：“我為官，不能進(jìn)薦賢德的蘧伯玉、勸退彌子瑕，是為臣不能匡正君王的過失??！生前無法正君，死后無以成禮。我死后，你將我的尸體放在窗下。”這就是著名的“尸諫”。

名將吳起，為了在政治上一展其才，在衛(wèi)國到處奔走，尋找門路，弄得傾家蕩產(chǎn)，也沒得到一官半職。荊軻也一樣，他喜愛讀書、擊劍，憑借著劍術(shù)游說衛(wèi)元君，卻沒有獲得任用。

孔子的孫子曾發(fā)出感嘆：“以吾觀衛(wèi)，所謂‘君不君，臣不臣’者也！”直指衛(wèi)君聞過則怒，喜歡阿諛之言，群臣應(yīng)和如出一口，結(jié)果導(dǎo)致無人敢于批評時弊。

在這樣一種政治生態(tài)中，衛(wèi)國人才沒有用武之地，普通士子根本沒有進(jìn)入權(quán)力殿堂的途徑，即使是貴族中有才德有抱負(fù)之人也不受重視，人才外流，就是必然的了。本來通達(dá)的交通，繁榮的商業(yè)，易于人才、信息與學(xué)術(shù)上的交流，有裨于國家發(fā)展。然而，衛(wèi)國不僅沒有享有這種優(yōu)勢，反而被其劣勢所誤。

君昏國亂，難展抱負(fù)

智者不處危室，衛(wèi)國長期處于亂世，亂世國度缺乏人才聚合的舞臺。和秦國成為吸引列國人才的高地不同，衛(wèi)國即使有心引用人才，人才也不會考慮衛(wèi)國。

衛(wèi)國之亂，從其音樂可見一斑。“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，而談到衛(wèi)國，很多人會想到“鄭衛(wèi)之音”一詞。所謂“鄭衛(wèi)之音”，便是新樂，是孔子強(qiáng)烈反對的靡靡之音。“鄭衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣?！笨梢?，衛(wèi)國之樂已成為亂世的符號。古人云：“凡音之起，由人心生也?！毙l(wèi)國之樂源于衛(wèi)國君臣上下那種追求享樂、不思進(jìn)取的心態(tài)，反過來進(jìn)一步催生了這種心態(tài)，即所謂“君子樂得其道，小人樂得其欲”。

衛(wèi)國并非沒有賢君，但總體來說昏君居多，勝過其他諸侯國。

衛(wèi)桓公在位十六年，是春秋時期第一位被弒的國君，開啟了諸侯國臣弒君的先例。而衛(wèi)宣公在桓公在世時竟與桓公的姬妾夷姜私通，生下兒子公子伋。衛(wèi)宣公繼位之后，為公子伋迎娶齊國女子宣姜作為妻子。然而沒等娶過門，衛(wèi)宣公發(fā)現(xiàn)宣姜漂亮，就將宣姜占為己有。宣姜生了兩個兒子：公子壽和公子朔。她想讓自己的兒子做未來的國君，就和公子朔在衛(wèi)宣公面前說公子伋的壞話，公子伋因而被殺。衛(wèi)國經(jīng)歷此亂，更為諸侯所不恥。公子朔繼位后，衛(wèi)國的公信力進(jìn)一步削弱，衛(wèi)國人民都不再喜歡衛(wèi)國，開始出逃。

之后的衛(wèi)懿公因為喜歡鶴，把將軍、大臣的名號都封給了他喜歡的鶴，稱為鶴將軍，弄得武將心寒。直到戎狄打上門來才發(fā)現(xiàn)，衛(wèi)國居然沒有能夠抵擋戎狄的將軍，衛(wèi)國慘敗，更加敗落。

本來在衛(wèi)文公和成公時期，衛(wèi)國有所振作。但是，衛(wèi)文公目光短淺，對晉公子重耳無禮，而衛(wèi)成公心胸狹隘拒絕助晉救宋，后來晉文公重耳發(fā)兵討伐衛(wèi)國，衛(wèi)成公出逃。到公元前453年，韓、趙、魏三家消滅智氏，三家分晉奠定了戰(zhàn)國七雄的格局，衛(wèi)國已經(jīng)沒有什么存在感了。此后在晉楚爭霸的過程中，受傷害最大的卻是衛(wèi)國和鄭國、宋國等諸侯國，它們皆在長期的戰(zhàn)爭中走向衰落。衛(wèi)昭公時，衛(wèi)國甚至成為魏國的附庸。這樣一種格局下，那些有抱負(fù)的人才也不大可能把衛(wèi)國看作是施展自己才能的舞臺。

衛(wèi)國給后世留下深刻的教訓(xùn)，值得后人反思。其中關(guān)鍵的一點是要強(qiáng)化人才的文化認(rèn)同意識，培育人才的國家認(rèn)同，增強(qiáng)人才的歸屬感。

（作者系中共國家稅務(wù)總局黨校教授）