提高小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)效率的思考

楊楠

摘要：小學(xué)生初次接觸到道德與法治學(xué)科，由于其身心發(fā)展不夠成熟，對此學(xué)科傳達(dá)的內(nèi)涵及意義有時候無法理解，這便會影響到道德與法治課堂教學(xué)的效果。小學(xué)生生活、社會經(jīng)驗較少，心靈如同凈土，撒下什么樣的種子便會結(jié)下什么樣的果實，可塑性較強，如果此時教師給予正確的引導(dǎo)，便能夠使其形成正確的思想認(rèn)知，無形之中便會養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。本次重點針對小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的有效性策略進(jìn)行探討，以期能夠促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;課堂教學(xué);有效性

引言

課堂是學(xué)校教育教學(xué)的主要陣地，課堂教學(xué)活動的有效性可以準(zhǔn)確反映教師的綜合素質(zhì)和學(xué)生知識獲取的質(zhì)量。有效研究和探討道德與法治課堂教學(xué)活動是道德與法治教師永恒的主題。提高道德與法治課堂教學(xué)活動的有效性也是道德與法治教師長期研究和不斷實踐的任務(wù)?？梢哉f，提高小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)活動的有效性，是當(dāng)前深化小學(xué)道德與法治課程改革的關(guān)鍵和根本要求。

一、當(dāng)前小學(xué)道德與法治教育存在的問題

（一）陳舊的教學(xué)方法導(dǎo)致教學(xué)效率不高

很多老師不適應(yīng)現(xiàn)在先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，不愿意去使用這些設(shè)備，還是停留在一支粉筆、一塊黑板的教學(xué)方式下。但是道德與法治教學(xué)是要符合和適應(yīng)社會需求的，所以僅僅依靠原來的那些教學(xué)設(shè)備已經(jīng)無法滿足現(xiàn)在的教學(xué)需求了。還有一些陳舊的教學(xué)方法也不能滿足現(xiàn)在教學(xué)的需要。例如“一言堂”式的教學(xué)方式。教師通過陳舊的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)方法向?qū)W生去講解新的知識的時候，也可能會出現(xiàn)學(xué)生不能夠深刻理解和掌握、似懂非懂的情況。

（二）無法聯(lián)系實際

傳統(tǒng)的小學(xué)道德與法治教育教學(xué)方式的弊端之一是，教師對學(xué)生只進(jìn)行單向的知識輸入，造成課堂枯燥無聊。道德和法制教學(xué)的內(nèi)容與政治相關(guān)，與學(xué)生日常生活的聯(lián)系較少，因此很多學(xué)生面對教師的課堂教學(xué)，就像聽與自己無關(guān)的空虛道理一樣，絕大多數(shù)學(xué)生不能在課堂上與教師產(chǎn)生共鳴，也不能結(jié)合自己的實際生活，來指導(dǎo)自己對道德和法制教學(xué)產(chǎn)生更深的理解。道德和法治教育如果不能回到生活中引起學(xué)生的思想共鳴，就很難產(chǎn)生實際效果。

二、小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)效率提升策略

（一）搜索教學(xué)素材，明確任務(wù)目標(biāo)

教師在備課階段需要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)及現(xiàn)有的教材內(nèi)容，運用互聯(lián)網(wǎng)以及各種手段進(jìn)行課程相關(guān)的教學(xué)素材的整理與分析，確定課程整體的任務(wù)目標(biāo)方向，以便推動教學(xué)活動的展開。如在進(jìn)行五年級下冊第三單元“百年追夢復(fù)興中華”的教學(xué)任務(wù)設(shè)計時，明確課標(biāo)要求，梳理教材結(jié)構(gòu)：以時間為脈絡(luò)，以精神為核心，呈現(xiàn)近代以來中國人民為實現(xiàn)民族復(fù)興走過的歷史進(jìn)程，歌頌了仁人志士的革命精神與愛國精神。通過教材分析提煉單元重點內(nèi)容，例如，抗戰(zhàn)精神的深刻內(nèi)涵、中國共產(chǎn)黨的成立等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)黨史，初步理解只有社會主義才能發(fā)展中國，只有堅持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，才能實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興和人民幸福。

（二）創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境，引發(fā)學(xué)生共鳴

小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，教師可以以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情境，將理論、倫理知識直觀呈現(xiàn)出來。例如，教材中涉及很多與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的故事，教師可組織學(xué)生分角色表演。學(xué)生在表演中既可以掌握知識點，又可以親身感受故事中所要表達(dá)的情感與意義。此方法不僅將學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位凸顯出來，而且讓學(xué)生在參與中增強了體驗感，能夠使學(xué)生迸發(fā)強烈的道德認(rèn)同感。比如，在“我的家庭貢獻(xiàn)與責(zé)任”的教學(xué)中，教師就可以通過講故事的方法為學(xué)生創(chuàng)造情景劇：鄰居爺爺生病了，他的家人都不在身邊，也沒有人照顧，該怎么辦呢？以此情節(jié)為主題，學(xué)生開始思考，可以以小組為單位合作探討。在探討結(jié)束后要求學(xué)生代表將最終的想法表達(dá)出來，或者讓學(xué)生將情節(jié)表演出來，由教師最后給予評價與總結(jié)，針對表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生要及時給予鼓勵。在學(xué)生探討時教師只要給出指導(dǎo)即可，不宜過多干預(yù)，進(jìn)而提高學(xué)生的道德思想水平。

（三）打造開放式課堂，傳承傳統(tǒng)文化

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，課堂時間是非常有限的，為此，教師可通過開放式的課堂將傳統(tǒng)文化融入其中，一方面可以使教學(xué)內(nèi)容更加豐富，另一方面提高教學(xué)效率與質(zhì)量，讓學(xué)生對民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化更加了解，進(jìn)而增強民族自豪感。這就需要教師對教材進(jìn)行深層次挖掘，充分利用課外資源給予學(xué)生正確引導(dǎo)，打破固化知識體系，以教材為依據(jù)，但又不拘泥于教材內(nèi)容。例如，在“多姿多彩的民間藝術(shù)”教學(xué)中，為了使學(xué)生對民間藝術(shù)有充分的了解，可要求學(xué)生在課余時間通過互聯(lián)網(wǎng)平臺收集、整理各個民族的藝術(shù)形式，可以是詩歌、手工藝品、繪畫、戲劇等不同的類型，使學(xué)生感受傳統(tǒng)民間藝術(shù)所帶來的美感與震撼，進(jìn)而激發(fā)民族認(rèn)同感。在此基礎(chǔ)之上，教師可讓學(xué)生明確作為新時代的青少年應(yīng)該將傳統(tǒng)文化傳承下去。在此過程中，學(xué)生視野以及知識面更加開闊，為道德與法治課堂教學(xué)有效性的提高奠定了良好的基礎(chǔ)。

（四）聯(lián)系生活實際內(nèi)容，提高學(xué)生的知識運用能力

在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)之中，學(xué)生的生活實際和知識學(xué)習(xí)存在緊密的聯(lián)系。教師為了讓學(xué)生擁有更好的發(fā)展空間和機會，則以創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)情境為主，聯(lián)系生活實際內(nèi)容，保證學(xué)生感受到道德與法治知識學(xué)習(xí)的相應(yīng)精彩。所以，以生活化教學(xué)模式的有效運用為主，讓學(xué)生的知識運用能力得到相應(yīng)提高。學(xué)生在生活當(dāng)中也會感受到道德與法治知識學(xué)習(xí)的實際意義，挖掘生活中存在的道德與法治知識內(nèi)容，這會帶領(lǐng)學(xué)生更好地進(jìn)步和成長。

結(jié)束語

綜上所述，提高道德與法治課堂教學(xué)活動的有效性，要準(zhǔn)確定位道德與法治教師作為道德與法治課程的研究者和實踐者、學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)行為的研究者和引導(dǎo)者的角色定位，牢牢把握道德與法治課堂教學(xué)活動對學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的培養(yǎng)這個目標(biāo)，注重細(xì)節(jié)，形成融洽的師生關(guān)系，教師要注重經(jīng)驗積累，巧妙使用教學(xué)機智。提高道德與法治課堂教學(xué)活動的有效性，是每個道德與法治教師的使命，通過教師不斷的探索和實踐，道德與法治課堂教學(xué)活動定能綻放多彩美麗的花朵。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉徽.教學(xué)機智論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

[2]徐明聰.陶行知教育思想文庫[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009.

[3]劉碧霞.生活情境視域下的道德與法治教學(xué)策略[J].教學(xué)管理與教育研究，2020（6）.