劉可
新時(shí)代背景下,隨著我國(guó)文化藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,通俗舞蹈逐漸引起人們的廣泛關(guān)注。吳曉邦是我國(guó)著名舞蹈藝術(shù)家、舞蹈理論家、舞蹈教育家,是20世紀(jì)中國(guó)新舞蹈事業(yè)的開拓者及創(chuàng)新者。無論是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展而言,還是對(duì)我國(guó)新興舞蹈的創(chuàng)作而言,吳曉邦通俗舞蹈理論都具有極其重要的指導(dǎo)意義。研究吳曉邦通俗舞蹈理論有助于增強(qiáng)人們對(duì)舞蹈藝術(shù)的理解,從而推動(dòng)我國(guó)舞蹈藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
文化是民族之根,藝術(shù)是民族之魂。通俗舞蹈根植于社會(huì)生活之中,具有淺顯易懂、廣泛傳播的特征。從通俗舞蹈理論角度出發(fā),通俗舞蹈是我國(guó)各個(gè)民族在歷史的進(jìn)程中不斷摸索與發(fā)展出來的產(chǎn)物。吳曉邦作為我國(guó)新舞蹈藝術(shù)的一代宗師,創(chuàng)作了多部舞蹈作品,其中,吳曉邦通俗舞蹈理論對(duì)我國(guó)舞蹈事業(yè)的發(fā)展有著重大的影響,具有十分重要的研究與應(yīng)用價(jià)值。
吳曉邦通俗舞蹈理論指出,我國(guó)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展需要堅(jiān)持唯物主義辯證法,通俗舞蹈的傳播與創(chuàng)作應(yīng)注重舞蹈藝術(shù)的審美作用。通俗舞蹈藝術(shù)本身的發(fā)展更應(yīng)注重與我國(guó)傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)文化的有機(jī)結(jié)合。本文結(jié)合吳曉邦通俗舞蹈理論的基本內(nèi)容,從不同維度對(duì)其展開進(jìn)一步研究,并探析其應(yīng)用路徑,以期助推我國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。
一、吳曉邦通俗舞蹈理論的基本特征
(一)群眾性、民族性
“為人生而舞,為人民而舞”是吳曉邦舞蹈創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn),也是吳曉邦通俗舞蹈理論的價(jià)值內(nèi)涵。通過研究吳曉邦通俗舞蹈理論體系可知,通俗舞蹈的基本特征就是群眾性,這也是吳曉邦所說的“舞蹈為人民創(chuàng)作、為人生而創(chuàng)造”的價(jià)值所在。
一方面,通俗舞蹈的群眾性說明了通俗舞蹈源于民間,服務(wù)于大眾社會(huì),它是由群眾百姓自發(fā)組織、自主創(chuàng)作的藝術(shù)形式,在日常生活中隨處可見。因此,從舞蹈藝術(shù)的性質(zhì)來說,它是我國(guó)民間藝術(shù)文化的主要載體與表現(xiàn)方式,具備較強(qiáng)的地域性、民眾性、大眾性。通俗舞蹈的群眾性能夠直接反映一個(gè)地方的風(fēng)土人情以及人民群眾的生活方式、生活面貌等。
另一方面,從通俗舞蹈的產(chǎn)生機(jī)制來說,通俗舞蹈的群眾性在一定程度上反映了舞蹈的原生態(tài)特征,它既是舞蹈發(fā)源地的文化展現(xiàn),也是藝術(shù)生命力的良好載體。
(二)娛樂性、普遍性
從通俗舞蹈的社會(huì)價(jià)值形態(tài)角度來說,通俗舞蹈由人民群眾所創(chuàng)造,又服務(wù)于人民群眾,可以豐富人們的生活。這就是吳曉邦通俗舞蹈理論所指出的通俗舞蹈具有十分典型的娛樂性特征。
一方面,通俗舞蹈的娛樂性講究舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)新、藝術(shù)機(jī)制的深化,通俗舞蹈只有保持強(qiáng)有力的創(chuàng)新性,才能緊跟時(shí)代潮流,真正服務(wù)于人民,豐富人們的生活。當(dāng)前,我國(guó)邁入了信息時(shí)代,原有的通俗舞蹈遭受著外來舞蹈、互聯(lián)網(wǎng)的沖擊。倘若通俗舞蹈的創(chuàng)作故步自封,可能會(huì)面臨著被社會(huì)淘汰的風(fēng)險(xiǎn),這對(duì)于我國(guó)一些優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)與文化的傳承、發(fā)揚(yáng)而言,十分不利。
另一方面,通俗舞蹈具有娛樂性特征,這意味著通俗舞蹈在一定程度上區(qū)別于高雅的舞蹈。吳曉邦在多部舞蹈理論中提出,通俗舞蹈的創(chuàng)作目的就是豐富人們的生活。由于通俗舞蹈本身具有易理解、易傳播、易學(xué)習(xí)的特點(diǎn),所以被社會(huì)大眾廣泛地應(yīng)用于娛樂生活中。
二、吳曉邦通俗舞蹈理論的重要思想
(一)群眾是通俗舞蹈的主體
吳曉邦通俗舞蹈理論指出,通俗舞蹈具有群眾性特征,群眾不僅是通俗舞蹈的創(chuàng)作與服務(wù)主體,而且是通俗舞蹈的傳播者。因此,無論是我國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作者,還是芭蕾舞、古典舞等其他舞蹈形式的藝術(shù)家、教育家,都是通俗舞蹈的傳播主體,肩負(fù)著創(chuàng)作與發(fā)展通俗舞蹈的重任。
吳曉邦認(rèn)為,中國(guó)一切舞蹈都建立于通俗舞蹈之上,通俗舞蹈是舞蹈藝術(shù)的根源,倘若舞蹈創(chuàng)作失去了通俗舞蹈理論中的群眾性特征,那么舞蹈作品將失去藝術(shù)文化內(nèi)涵,舞蹈動(dòng)作也將失去靈魂。群眾作為通俗舞蹈創(chuàng)作與服務(wù)主體,需注重通俗舞蹈內(nèi)容的創(chuàng)新與機(jī)制的調(diào)整。
(二)審美是通俗舞蹈的內(nèi)核
通俗舞蹈的創(chuàng)作目的就是豐富群眾生活,因?yàn)橥ㄋ孜璧甘俏璧杆囆g(shù)的重要體現(xiàn),這就決定了通俗舞蹈注重審美。吳曉邦通俗舞蹈理論指出,審美是通俗舞蹈的內(nèi)核,同時(shí)也是通俗舞蹈價(jià)值、作用發(fā)揮的媒介。
通過對(duì)吳曉邦通俗舞蹈理論的分析可知,一方面,我國(guó)通俗舞蹈的創(chuàng)作與發(fā)展需要注重社會(huì)大眾的審美需求。通俗舞蹈不追求華麗的動(dòng)作,而是由簡(jiǎn)潔、自由、符合大眾審美的舞蹈動(dòng)作所構(gòu)成,這也就決定了通俗舞蹈的氣質(zhì)獨(dú)特、藝術(shù)風(fēng)格鮮明。另一方面,通俗舞蹈與西方舞蹈具有較大差異,通俗舞蹈的每一個(gè)動(dòng)作都深深扎根于民間肥沃的文化土壤中。例如,從形式上看,西方的芭蕾舞有著十分高貴、奢華的氣質(zhì);我國(guó)通俗舞蹈緊貼社會(huì)大眾生活,與西方舞蹈的高貴氣質(zhì)相距甚遠(yuǎn),但卻能彰顯我國(guó)民族文化的特征,符合社會(huì)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。
(三)文化是通俗舞蹈的基礎(chǔ)
通俗舞蹈易理解、易學(xué)習(xí)、易傳播,具有十分明顯的文化特征。對(duì)吳曉邦通俗舞蹈理論的重要思想探析可知,文化是通俗舞蹈的基礎(chǔ)。一方面,通俗舞蹈大多來源于民間,有廣泛的群眾基礎(chǔ),這就決定了通俗舞蹈的文化特征。另一方面,通俗舞蹈是我國(guó)舞蹈藝術(shù)文化的重要組成部分,民族性是舞蹈藝術(shù)的特征,因此可以說,文化是通俗舞蹈的價(jià)值內(nèi)涵所在。
吳曉邦的通俗舞蹈理論對(duì)通俗舞蹈進(jìn)行了詳細(xì)闡述,通俗舞蹈中所蘊(yùn)含的文化主要指一個(gè)地區(qū)內(nèi)形成的特有文化氛圍與藝術(shù)特征的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)方式。它既體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化形態(tài)與藝術(shù)特征,又反映了人們的精神面貌與思想情感。因此,通俗舞蹈的創(chuàng)作和表演均建立在這一基本原則之上。遵循通俗舞蹈的文化基礎(chǔ)是彰顯通俗舞蹈藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。
(四)教育推動(dòng)舞蹈,注重藝術(shù)融合
教育是推動(dòng)我國(guó)舞蹈藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的主要力量,高校更肩負(fù)著培養(yǎng)我國(guó)舞蹈藝術(shù)的傳承者與發(fā)揚(yáng)者的重任。吳曉邦通俗舞蹈理論對(duì)我國(guó)高校舞蹈專業(yè)教學(xué)具有十分重要的指導(dǎo)意義。
我國(guó)舞蹈專業(yè)教育教學(xué)需要注重通俗舞蹈與藝術(shù)舞蹈相結(jié)合的原則。通過研究各類舞蹈作品不難發(fā)現(xiàn),很多舞蹈都是在中國(guó)民間舞蹈的基礎(chǔ)上演變而來。然而就目前階段而言,我國(guó)高校大多將通俗舞蹈與藝術(shù)舞蹈分開教學(xué),其中,通俗舞蹈重理論而輕實(shí)踐,這導(dǎo)致通俗舞蹈未得到重視,很難培養(yǎng)出接班人。
三、結(jié)語
吳曉邦通俗舞蹈理論蘊(yùn)含著重要的舞蹈創(chuàng)作思想。經(jīng)過時(shí)間的沉淀,吳曉邦通俗舞蹈理論對(duì)我國(guó)當(dāng)代舞蹈的創(chuàng)作、發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)意義。人們可以通過對(duì)吳曉邦通俗舞蹈理論的研究,探析我國(guó)舞蹈藝術(shù)的群眾性、民族性、娛樂性、普遍性等特征,增強(qiáng)對(duì)舞蹈藝術(shù)的理解,進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)舞蹈藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
(鄭州工商學(xué)院)