藝術的終極關懷

美學是研究人與自然、人與社會、人與藝術的情感關系的感性學問。當今社會，大眾口中的“美”往往是指優(yōu)美、壯美。然而，真正的美是多元的，無法用現(xiàn)有符號與語言去形容的。美學研究的重心在于藝術，藝術的價值有高低之分。那些能夠滿足人類審美需求的藝術，是對人類的初級關懷;那些對人類生存意義的感悟、理解、追求，并進行精神升華的藝術，才是具有高級價值的藝術，也是人類的終極關懷。

一、當今社會的藝術價值取向

當代社會，人們的生活被短視頻這種碎片化的娛樂活動所充斥，無論老人還是小孩，手中都拿著一部手機，閑來無事就會看短視頻，若是正能量的視頻，尚能引導人們樹立正確的價值觀，但現(xiàn)代社會被越來越多低俗的短視頻內容所充斥，這對未成年及身心還未發(fā)育完全的孩子會造成不良的影響，導致多數(shù)人審美能力的欠缺。

2019年，有網(wǎng)友上傳了四川美術學院院長在課堂上教授人體寫生的照片，這本是很正常的美術教學內容，有網(wǎng)友卻斥責使用裸體模特寫生是傷風敗俗的行為。一方面，這種斥責已脫離了審美本身，因為網(wǎng)友是站在道德層面來審視這種行為的，但是審美本身是無功利的，與道德的實用性無關。另一方面，西方古代繪畫多數(shù)描繪裸體的形象，反映的是神化的人類，神本無形象，也無性別，所以多數(shù)畫家借助人類的形象與性別來表達人神同體。在審美主體對審美客體進行審美活動時，要擺脫主體自身的實用性或功利性目的，更不是以道德、實踐、知識的態(tài)度去觀看，要與現(xiàn)實生活拉開距離注重事物本身的形象。審美活動要求觀賞者要具有無功利的態(tài)度，以美為最高目的，若帶著實用性與道德性的觀念就不是審美的過程了。

由于大眾審美能力的欠缺，很多人對于藝術的價值、藝術的作用及藝術能夠給予人們什么都不甚了解，反之推崇一種低價值取向的藝術。藝術是一種情感體驗，是美的載體，藝術的價值有高低之分。人們可以根據(jù)現(xiàn)有的工具和符號來表達自身情感。所以，人們更應該思考在當今時代，什么樣的藝術價值能夠使自己的情感體驗達到最佳的效果。

二、當今社會應追求的藝術價值

藝術是表達情感的，美學中的“美”指的是一種情感，一種感性的體驗，美學研究的重心在于藝術。不同的藝術給人的感受是不同的，藝術的價值也有高低之分，人們應正確定位藝術的最高價值，并以此作為自己追求的目標。在審美活動中，無功利的態(tài)度是核心要求，它是人們超越日常生活中的實用性、功利性等目的，去感知審美對象的態(tài)度。這種無功利的態(tài)度是審美活動得以實現(xiàn)的前提，體現(xiàn)了對現(xiàn)實生活的超越性。

優(yōu)秀的藝術作品能夠喚起人內心情感的波動，使人的情感達到極致，并且能夠使人無限回味。例如，電影《肖申克的救贖》以肖申克所處的這所監(jiān)獄來隱喻人類現(xiàn)實世界中不同的束縛。這座監(jiān)獄給人以現(xiàn)實意義的思考，誠如影片中所說的，“得救之道，就在其中”。影片從頭到尾都在強調一個詞——信念，人們看完影片后不禁會反思自己是否喪失了初衷，是否被浮躁的現(xiàn)代生活同化，是否每天重復著簡單、機械的生活而沒有自己的精神追求，宛如一只傀儡。這是審美活動的移情作用帶給觀者的極致體驗，它的現(xiàn)實意義是告訴觀眾：即使身陷囹圄，只要有夢想、有精神追求，并每天努力向上，假以時日，夢想終究會實現(xiàn)。

優(yōu)秀的動畫電影也可以引起不同民族、不同國家的人們的情感共鳴，并得到精神上的升華。例如，20世紀80年代的優(yōu)秀水墨動畫《山水情》給人氣韻生動之感，老琴師的高風亮節(jié)和少年的善良稚嫩體現(xiàn)得淋漓盡致?！渡剿椤肥撬珓赢嬛蝎@獎最多的影片，每個角色都是有靈魂的，體現(xiàn)著濃厚的民族色彩。

中國當代主流下的美學，最大進步就是看到了人類與動物的本質區(qū)別之一在于審美活動，現(xiàn)代人類由于智力水平發(fā)展到一定程度，已然具備抽象的思維能力，因此，才能夠形成對藝術獨特的審美態(tài)度，當今社會飛速發(fā)展，人們應當正確定義藝術的最高價值是什么，并不斷追求具有高級價值的藝術，體會藝術給人的慰藉作用。

三、高級價值藝術的終極關懷

作為創(chuàng)造并使用符號的人類，不應僅局限于對物質的追求，更應追求精神意義及高級價值的藝術。人們要清晰地明白具有高級價值的藝術能夠給人帶來什么，高級價值的“美”怎樣體現(xiàn)。

藝術的高級價值能夠成為社會文化的主流，并通過各種符號媒介影響一代又一代人。朱光潛在《談美》中舉過這樣一個例子，觀者看到一棵盤曲如龍的古松，就能感受到這棵古松不屈不撓和高風亮節(jié)的氣概。本身古松并不具備此種情感，是觀者對古松特有的態(tài)度轉移到其身上。一件具有高級價值的藝術作品，能夠讓觀者意猶未盡想要去探索更深層的精神世界，如八大山人所創(chuàng)作的《游魚》。八大山人畫魚往往造型夸張、表情怪異，或冷峻憂郁，或白眼看人，總之畫面多凄涼孤寂。在作品《游魚》中，畫中只有一條孤零零的翻著白眼的魚，既無水，亦無石頭或者水草等，但從它突出的背鰭和擺動的魚身可看出它在游動，似乎是一種決絕的抗議和悲涼的前行，這不禁使觀者開始疑惑：畫家究竟要通過一條孤零零的游魚表達些什么？是對世俗的蔑視，還是對自我命運的憂慮？還有他的《墨蘭圖》，三片葉一朵花，沒有根基卻遺世獨立，觀者會有一種油然而生的敬佩感，觸景生情，仿佛心中的自己也想像這朵墨蘭一樣，即使身處逆境也要樂觀向上。因此，藝術的高級價值不在于認識，也不在于教化，而在于對一代群體的人們進行精神撫慰。藝術的終極關懷在于，對人類感性世界的滿足和對理性世界的調和。

馮友蘭認為人生有四個境界：一是自然境界，人所做的事有很少的意義，就像小孩與原始人一樣;二是功利境界，人可以做些事，其后果有利于他人，其動機則是利己的;三是道德境界，有的人了解到社會的存在，明白自己是社會中的一員，他就會為社會做各種事，正如儒家所說，他做事是為了“正其義，不謀其利”;四是天地境界，一個人可能了解到超乎社會整體之上還有一個更大的整體，即宇宙，他不僅是社會的一員，還是宇宙的一員，他就為宇宙的利益而做各種事，這種覺悟為他構成了最高的人生境界。藝術的審美境界如同馮友蘭的人生四境界，人們對于藝術審美的最初理解停留在“無意義”和“利己”階段，只有不斷完善自身對“美”的理解，方能體會藝術的終極關懷。也正是體現(xiàn)在將人與自然、人與社會的斷裂重新彌合起來，將有限的個體生命同永恒的精神境界聯(lián)系起來，人類對藝術的高級價值有了新的體會和更深的認識，藝術對人類產(chǎn)生無限的終極關懷。人們應不斷探索藝術帶給人的無限情感體驗，不斷探索藝術的最高境界。

四、結語

美學中的“美”指的是一種情感，一種感性的體驗，美學研究的重心在于藝術，藝術的低級價值給人以初級關懷，藝術的高級價值給人以終極關懷，這種終極關懷使不同時代、不同民族、不同地域的人產(chǎn)生情感上的共鳴和精神的升華。人類作為使用并創(chuàng)造符號的動物，應正確定位出藝術的最高價值是什么，也就是人類追求的最高目標。美學研究者要向大眾傳遞具有高級價值的藝術，進行有意義的審美活動，摒棄低級價值的藝術。

指導老師：宋力

（山東理工大學）

作者姓名：劉曉涵（1997-），女，山東淄博人，碩士研究生在讀，研究方向：中國畫。