價值的理由：救黑熊重要嗎？

如果一個社會里，人人都按照一套固定的價值排序來生活，人人都爭做影子次序里最重要的事情，在尚有孩子失學之前就無人去救助黑熊，那會是一個多么讓人喪氣的社會。

我做的事情重要嗎？

一次，我跟幾個救助黑熊的朋友聊天。他們說起常聽到的質(zhì)疑：你們?yōu)槭裁椿敲创罅馊ゾ戎谛埽磕銈優(yōu)槭裁床蝗ゾ戎W兒童——人更重要還是熊更重要？聽到這樣的質(zhì)問，朋友們有點兒困惑——是啊，為什么？難道兒童失學不比黑熊受苦更要緊嗎？救助黑熊是不是有點兒中產(chǎn)階級的矯情？事實上，我不止一次聽人這樣評論動物保護人士、四合院保護人士。

我不是特別肯定，救助失學兒童一定比救助黑熊重要，但我這種看法說來話長，放過不表。就算救助失學兒童更重要，似乎還有些事情比兒童失學更更重要。孟加拉的孩子餓得奄奄一息，索馬里的孩子在軍閥混戰(zhàn)中死于流彈，孟加拉和索馬里太遠，我們也許愛莫能助，但有很多很多事情我們可以伸以援手——艾滋病村里的孩子不僅失學，還面臨生命危險。流浪漢無家可歸缺衣少食，被拐賣的孩子沿街乞討還受到虐待。如果可以問救助黑熊的人士為什么不去救助失學兒童，能不能問救助失學兒童的人士為什么不去救助艾滋病患者呢？

當然，如果連救助失學兒童的人士都該受質(zhì)問，天下人誰還不該受質(zhì)問？索馬里的孩子在受難，艾滋病人在受苦、在死去，有人卻還在書房里寫研究《紅樓夢》的論文，有人在反復訓練以把百米跑成績提高0.01秒，甚至還有人在花前柳下談戀愛、在飯館里嘻嘻哈哈喝酒。環(huán)境保護、動物救助、失學兒童資助，這些活動，我自己東一點兒西一點兒參與過，可我大半時候在寫論文、帶孩子，時不時到飯館里跟朋友喝酒。

問題還是擺在那兒：音樂廳里的聽眾為什么不去救助失學兒童？我在飯館喝酒的時候，可曾想到艾滋病人在受苦、在死去？我寫論文的時候可曾考慮過，世上有比寫論文更重要的事情？

我們是偶然在此的生物

一起聊天的朋友中，有一位本來不知道黑熊膽汁的營生。有一天她去會兩個朋友，他們正要到一個黑熊養(yǎng)殖場去，試圖說服老板不要再做活體抽取熊膽汁的營生。她跟著去了，第一次看到黑熊的悲慘境遇。黑熊各個可憐無助，有些在插入導管的操作過程中傷口感染，痛苦異常，有些奄奄一息。這位朋友初次見到這個場面，深受震動。她從前從來沒有想過黑熊，可從那天開始，她投入了救助黑熊的活動。

把這位朋友牽入動物保護的是一次偶然的機會，而不是對世上林林總總事業(yè)的全盤衡量比較。回顧我們行來之路，哪件事情沒有幾分偶然？你大學進了化學專業(yè)，因為你中學第一次知識競賽化學卷拿了滿分;她后來研究宋詞，因為教語文的中學老師長得又帥又特別喜歡講李清照。我們是些偶然在此的生物，作為偶然在此的生物愛上這個，做起了那個。

百八十年來，“選擇”一直是個時髦的詞兒。當然，選擇差不多總是雙向的，即使在我的選擇中，也有我的不選擇。救助黑熊是我自己的選擇，沒誰強迫我去，然而，我為什么不選擇救助艾滋病人？當然不是因為艾滋病人不如黑熊重要。我們并非既站在事外又站在自己之外，一方面計算自己的種種條件，一方面計算候選之事的種種利弊，然后作出理性的決定。我也許可以這樣刻畫我買股票時的情形，這樣刻畫我在婚姻介紹所挑肥揀瘦的情形，但有血有肉的生活不是這樣。

我們可以把世上所有的事情都放到對面，然后按重要性加以排列。在這個表格里，救助艾滋病人也許比救助瀕危動物要緊，救助瀕危動物比在飯館喝酒要緊。我們該請哪位理論家來做這個“價值排序”游戲呢？好，擘畫天下的理論家為我們排出了次序。我們該按照這個次序先做最重要的事情，做好之后再做次重要的事情？大家都先來救助艾滋病人，然后再考慮黑熊？大家都來解決無房戶問題，等天下寒士都有了地方住，再來建歌劇院？如果一個社會里，人人都按照一套固定的價值排序來生活，人人都爭做影子次序里最重要的事情，在尚有孩子失學之前就無人去救助黑熊，那會是一個多么讓人喪氣的社會？！

只可感召無可譴責

保護黑熊要緊還是救助失學兒童要緊？保障房要緊還是歌劇院要緊？這些問題當然會成為問題。它們總是在特定環(huán)境下成為問題。因此，答案不會注定是：在尚有孩子失學之前先不管黑熊，在尚有無房戶之前就不建歌劇院。反正不要以為，不建劇院，天下寒士就會有房安居。

那么，只有對我重要的才重要？這里沒有任何客觀標準嗎？不，正相反，只對我重要的事兒一點兒也不重要;救助黑熊當然不是對我重要，是對黑熊重要，救助失學兒童不是對我重要，是對失學兒童重要。我只是說，無論它多重要，都要跟我相關(guān)，不僅要跟我的能力相關(guān)——而且要我有那種緣分去跟它相關(guān)。道不遠人。

我們經(jīng)常感慨別人做的事情更有意義，但多半，出于種種因緣，我沒打算也不可能因為你做的事情更有意義就放下自己做的事情參與到你的事業(yè)中去。

畫家并不每次站到畫布前都自問：我做的事情有多重要，倒可以說，他總在考慮怎么把畫畫好。我們的一切品質(zhì)、一切愿望都在從事情本身中獲得意義。當然，在特定的情況下，他可能停下來問自己：我真該一直做這個嗎？我不該離開畫室去做個流浪歌手嗎？與命運為伴并不是說我們不能主動改變習慣，改換追求，不可以離婚或剃度出家。然而，這一點應該是很明顯的吧——這時，你不是站在各種選擇外面計算利弊，繪畫是你生命的一部分，家庭是你生命的一部分，你在你自身中選擇，不，選擇這個詞太輕了——你要從你自身掙脫。你與自己的生命對質(zhì)。實際上，一輩子嘻嘻哈哈喝酒，一輩子研究《紅樓夢》而從來不質(zhì)問自己的人，從來不與自己的生命對質(zhì)的人，你去質(zhì)問他又有多大意義？即使你在做通常認為有益的事情，例如救助黑熊，你就不曾自問過：這里有沒有中產(chǎn)階級的矯情？但在這里，也只有自己能夠質(zhì)問自己。

我們做一件事情，尤其是從事某項有益的事業(yè)，難免希望有更多的人參與。我認識不少投身或參與各種公益事業(yè)和正義事業(yè)的朋友，他們用各種方式號召、感召人們參與他們的事業(yè)，但他們并不質(zhì)問誰譴責誰。為了感召更多的人參與扶貧事業(yè)，他們提供關(guān)于貧困人口各種情況的驚人數(shù)據(jù)，拍攝貧困地區(qū)悲慘圖景的照片，宣傳扶貧人士的無私努力，講述貧富巨大差距的危害，但不譴責。

我們譴責為富不仁，譴責眼見幼童落水不施援手，但我們不譴責沒有積極投入扶貧活動或救助艾滋病人的人。幼童在你身邊落水，那不是發(fā)生在你身外的一件事，那是你不能不全身心感到的事情，那是你鐵定的“緣分”。我們并非遇事才作選擇，我們的基本“選擇”，是把自己培養(yǎng)成什么樣的人。

（摘自上海文藝出版社《價值的理由》??? 作者：陳嘉映）