劉德海晚期琵琶創(chuàng)作初探
——2000—2020年間劉德海的琵琶新作初評

○ 梁茂春

感謝中國音樂學(xué)院的盛情邀請，使我有機(jī)會參加了這次隆重而盛大的“劉德海音樂藝術(shù)周”，精彩的活動(dòng)使我收獲良多。我作為劉德海學(xué)長的老同學(xué)，深感與有榮焉。今天又特別榮幸地能夠在“劉德海琵琶藝術(shù)研討會”上作學(xué)術(shù)發(fā)言。我發(fā)言的題目是《劉德海晚期琵琶創(chuàng)作初探》，初步分析他最后20年間的琵琶作品，請各位專家、學(xué)者不吝指正。

一、劉德海琵琶創(chuàng)作六十年

劉德海誕生于1937年，13歲開始學(xué)習(xí)琵琶，23歲時(shí)開始改編、創(chuàng)作琵琶曲，2020年去世時(shí)他83歲。因此，劉德海畢生有70年琵琶夢，60年創(chuàng)作情。演奏與創(chuàng)作成為他琵琶人生中最為重要和閃光的兩個(gè)部分。當(dāng)然，他在琵琶教學(xué)和琵琶理論等方面也有極其杰出的貢獻(xiàn)。

1960年改編的《馬蘭花開》是劉德海編創(chuàng)琵琶曲的起點(diǎn)，2020年譜寫的《平安玉珠送親人》是他創(chuàng)作的終點(diǎn)，前后整整60年。這60年間，劉德海的琵琶創(chuàng)作可以分為早、中、晚三個(gè)階段，大致形成了“周而復(fù)始”的一個(gè)歷史循環(huán)。

劉德海的早期創(chuàng)作是指他在20世紀(jì)六七十年代的琵琶作品，凡20年。當(dāng)時(shí)他的年齡在20—40歲之間，屬青壯年時(shí)期。這一時(shí)期的作品以改編曲為主，1973年他與吳祖強(qiáng)、王燕樵合作的琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》開創(chuàng)了琵琶和管弦樂隊(duì)合作的先河，是中國琵琶史上一首具有劃時(shí)代意義的琵琶作品。他的早期創(chuàng)作亦可稱為“青年期”或“‘文革’前后”。

中期創(chuàng)作是指劉德海在20世紀(jì)八九十年代的琵琶創(chuàng)作，又20年。西方有諺語曰：“生命從40歲開始”。這時(shí)的他處于40—60歲之間，屬中年、盛年時(shí)期。這也是他演奏和創(chuàng)作光彩輝煌的高峰期。他的演奏走出國門，影響遍及歐美和世界各地；他的琵琶創(chuàng)作極為活躍、佳作迭出，代表作品有《人生篇》《田園篇》《宗教篇》《鄉(xiāng)土風(fēng)情篇》等多套琵琶組曲。他自己說過：“四十多歲以后，不知不覺地，自己感到需要有個(gè)人的人生追求，就創(chuàng)作了《人生篇》?！雹僖詣⒌潞Ｅ媒虒W(xué)《心血篇—傳統(tǒng)樂曲和現(xiàn)代樂曲》（DVD），中央音樂學(xué)院北京環(huán)球音像出版社出版。產(chǎn)生于這一時(shí)期的眾多樂曲，如《天鵝》《春蠶》《秦俑》《天池》《滴水觀音》《昭陵六駿》等，皆已成為當(dāng)代琵琶的經(jīng)典之作，也是琵琶專業(yè)學(xué)生的必彈之曲，是琵琶寶庫中的精品。中期創(chuàng)作亦可稱為“盛年期”或“改革開放時(shí)期”。

對劉德海的早期和中期的琵琶創(chuàng)作，30多年來已經(jīng)產(chǎn)生和發(fā)表了眾多的研究成果，有了充分的論述并得到了高度的肯定，這些作品的樂譜都已經(jīng)公開出版，錄音、錄像也出版了很多，音樂會上常演不衰，此不贅述。

二、劉德海晚期琵琶創(chuàng)作概觀

劉德海的晚期創(chuàng)作是指他在21世紀(jì)（2000—2020）創(chuàng)作的琵琶新作，再20年。這時(shí)劉德海雖處在七八十歲的老年階段，但是他的創(chuàng)作活力不減，創(chuàng)新精神持續(xù)高揚(yáng)，一直到他生命的終點(diǎn)。他的晚期創(chuàng)作亦可稱為“老年時(shí)期”或“新世紀(jì)創(chuàng)作”。

先亮一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字：劉德海在這最后的20年中總共譜寫和改編了37首琵琶曲（其中改編9首，創(chuàng)作28首）。這個(gè)數(shù)字簡直令人震驚：一位耄耋老人，竟能夠有這么旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造力！

空口無憑，眼見為實(shí)?，F(xiàn)將他晚期作品具體列表如下：

作品標(biāo)題 創(chuàng)作、改編 年份

《新中花六板》 創(chuàng)作 2000

《秧歌迪斯科》 創(chuàng)作 2001

《柳青娘》 改編 2002

《園內(nèi)花開》 改編 2003

《過街溜》 改編 2004

《歸舟—琶音妙趣》 創(chuàng)作 2007

《一根絲線牽過河》 改編 2007

《開手板》 創(chuàng)作 2007

《雛燕》 創(chuàng)作 2007

《手指芭蕾》 創(chuàng)作 2008

《梅花操》 改編 2011

《媽媽的愛》 創(chuàng)作 2012

《好媽媽講好故事》 創(chuàng)作 2013

《雨雪情詩》 創(chuàng)作 2014

《螳螂姑娘的舞步》 創(chuàng)作 2014

《跳蚤迎親》 創(chuàng)作 2014

《小青蟲化石復(fù)活》 創(chuàng)作 2014

《采蓮歌》 創(chuàng)作 2014

《鬼子母獨(dú)白》 創(chuàng)作 2014

《虞舜熏風(fēng)曲新編》 改編 2015

《太陽公公晚安》 創(chuàng)作 2015

《病中吟》 改編 2015

《雙人踢踏舞》 創(chuàng)作 2015

《快樂的夏令營》 創(chuàng)作 2016

《燭影搖紅》 改編 2016

《平沙落雁》 改編 2016

《聽茶》 創(chuàng)作 2016

《平安之夜》 創(chuàng)作 2017

《西出陽關(guān)朋友多》 創(chuàng)作 2017

《母駝喂乳》 創(chuàng)作 2017

《雙珠情依依》 創(chuàng)作 2018

《鄉(xiāng)音新空間》 創(chuàng)作 2018

《無窮動(dòng)》 創(chuàng)作 2018

《長生殿詠嘆》 創(chuàng)作 2019

《龜茲思鄉(xiāng)曲》 創(chuàng)作 2018—2020

《平安玉珠送親人》 創(chuàng)作 2020

這份作品目錄②參見葛詠：《劉德海琵琶創(chuàng)作研究》附錄《劉德海琵琶創(chuàng)作曲目表》，2020年中國音樂學(xué)院博士學(xué)位論文，第133–134頁。所體現(xiàn)的，絕對是中國當(dāng)代琵琶史上的一個(gè)奇跡。如果算上2000年定稿的《鄉(xiāng)土風(fēng)情篇》（10首）和2001年最后定稿的《懷古篇》（2首），那么，曲目數(shù)量就具有更大的震撼力。劉德海曾說過：“我永遠(yuǎn)是一個(gè)爬坡人。在琵琶路上，我學(xué)習(xí)到老，爬坡到老。”③引自2003年4月13日梁茂春、張偉對劉德海的采訪記錄。誠者斯言！他畢生踐行了這一樸實(shí)而感人的誓言。

我將這批作品稱之為“尚待發(fā)掘的當(dāng)代琵琶寶庫”。這座“金礦”需要琵琶演奏家們來努力發(fā)掘—付之于演奏實(shí)踐。

再比較一下他早期和中期創(chuàng)作的基本情況：早期改編和創(chuàng)作約有25首，除了琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》之外，其余都是改編作品；中期作品約有41首，其中創(chuàng)作的作品占28首，改編占13首。他譜寫的《人生篇》《田園篇》《懷古篇》《鄉(xiāng)土風(fēng)情篇》等琵琶組曲，都是這一時(shí)期的產(chǎn)物。和早期、中期的琵琶創(chuàng)作相比，他晚年的琵琶創(chuàng)作熱情毫無遜色，還增添了成熟、老成、深思和更加多元的特點(diǎn)，而創(chuàng)新的勇氣更加激越飛揚(yáng)。

劉德海本人對他的晚期作品曾自然流露出非常喜歡甚至偏愛的態(tài)度。他在《琴海游思》一書中列了一個(gè)表格，標(biāo)題為《創(chuàng)編作品最愛》④劉德海：《創(chuàng)編作品最愛》，載劉德海：《琴海游思》，未出版，第150頁。，列出了他自己“最愛”的作品共53首，其中早期作品列入了《馬蘭花開》《草原小姐妹》等9首，中期作品列入了《天鵝》《天池》等15首，而晚期作品卻列入了《手指芭蕾》《媽媽的愛》《采蓮歌》《踢踏舞》等29首。他所“最愛”的自創(chuàng)作品，晚期作品比早期、中期兩個(gè)時(shí)期加起來的數(shù)量還要多。由此可見劉德海本人是極其重視并珍惜他晚期作品的。

三、劉德海晚期琵琶創(chuàng)作的幾個(gè)特點(diǎn)

如此浩大、驚人的創(chuàng)作數(shù)量，僅僅是表面現(xiàn)象。劉德海晚期作品所體現(xiàn)出來的勇猛精進(jìn)的創(chuàng)新追求，才是這些作品真正藝術(shù)價(jià)值之所在；劉德海晚期作品中體現(xiàn)出來的琵琶新思維、新語言和新技法，大大地拓寬、豐富了琵琶的藝術(shù)表現(xiàn)力。

這些晚期作品只有一小部分由劉德海自己在不同場合演奏過，還有少數(shù)作品由他的學(xué)生們試奏過。我很有幸，曾經(jīng)多次聆聽劉德海自己演奏的部分新作。略舉一例：2017年12月23日我和夫人蔡良玉去看望劉德海、莊渝瀾夫婦時(shí)，剛剛坐下互相問候了兩句，他操起琵琶就接連不斷地演奏起他的新作品：《螳螂姑娘的舞步》《平安之夜》等。他演奏完《螳螂姑娘的舞步》對我們說：“我就是螳螂，螳螂就是我?！边@一瞬間被他在場的學(xué)生用手機(jī)拍了下來，定格了這一難忘的時(shí)刻。我們真的是“近水樓臺先得月”了。

圖1 劉德海演奏《螳螂姑娘的舞步》的照片

由于我2020年5月?lián)瘟烁鹪伒牟┦空撐牡拇疝q委員，之后又審聽了“劉德海琵琶新作品音樂會暨葛詠琵琶博士畢業(yè)音樂會”視頻演奏，所以聆聽了劉德海的部分晚期作品，如改編的潮樂《平沙落雁》和創(chuàng)作的《平安之夜》《西出陽關(guān)朋友多》《龜茲思鄉(xiāng)曲》《雙珠情依依》《平安玉珠送親人》等。當(dāng)然，在大部分新作品尚未付諸演奏實(shí)踐，尚未和聽眾見面之前，我們還無法對這一批作品做出符合歷史的藝術(shù)評價(jià)。所以，我今天先把這批作品的實(shí)際情況和探索方向介紹一下。歷史的結(jié)論可以靠后再做。

下面談?wù)剟⒌潞Ｍ砥趧?chuàng)作的幾個(gè)追求和探索，也可以說是他晚年創(chuàng)作的幾個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)。劉德海琵琶創(chuàng)作整六十年。中國古人說：六十年一個(gè)“甲子”，是歷史的一個(gè)輪回。劉德海的晚期作品中，出現(xiàn)了很多的“回歸”的現(xiàn)象。而劉德海自己，也由童年、青年、壯年，最后變了一個(gè)在琵琶上玩出各種新花樣的“老頑童”。

（一）回歸傳統(tǒng)

正如他自己總結(jié)的：“我青年時(shí)代是傳統(tǒng)的叛逆者，步入晚年成了傳統(tǒng)的守護(hù)者?！雹輨⒌潞＃骸秳⑹吓米髑鷼v程斷想》（2011年1月），載劉德海：《琴海游思》，未出版，第81頁。

從21世紀(jì)初開始，文化尋根思潮在中國繼續(xù)深入發(fā)展，民族音樂學(xué)界的“跨界”“整體”“區(qū)域”“全球”研究成為發(fā)展迅猛的閃光點(diǎn)。2001年劉德海擔(dān)任中國音樂學(xué)院民族器樂系主任，他倡導(dǎo)并推動(dòng)了“民間音樂再制作”（即“1”行動(dòng)計(jì)劃），組織師生專心學(xué)習(xí)潮州音樂、泉州南音、江南絲竹等民間樂種。“重新學(xué)習(xí)民間音樂”“重新認(rèn)識民間音樂”引導(dǎo)了劉德海琵琶創(chuàng)作“回歸傳統(tǒng)”。在這個(gè)過程中，他改編了潮州音樂《過街溜》《平沙落雁》等，泉州南音《園內(nèi)花開》《梅花操》等，這些改編曲有些是為了“回歸傳統(tǒng)音律”，有的是為了“解脫形似求精神之美”，有的是為了表達(dá)“點(diǎn)的直線美”，由此豐富了琵琶樂曲的藝術(shù)風(fēng)格，使中國傳統(tǒng)音樂中的質(zhì)樸內(nèi)斂、中和柔美風(fēng)格得到發(fā)揚(yáng)。

當(dāng)然，就像“文化尋根”思潮并不是完全的復(fù)歸傳統(tǒng)一樣，劉德海的“民間音樂再制作”也是為了推動(dòng)傳統(tǒng)音樂向人的回歸，向音樂自身的回歸。劉德海寫道：“青年時(shí)代，對傳統(tǒng)存有逆反心理，喜新厭舊，對冗長沉悶古典反感。中晚年，激情與保守相遇融合。當(dāng)下，創(chuàng)新狂熱不減，保守心思劇增。”⑥劉德海：《劉氏琵琶創(chuàng)新之路—25條提綱》（2015年10月），載劉德海：《琴海游思》，未出版，第119頁。他的創(chuàng)新激情和保守思緒是同時(shí)存在的。

（二）回歸兒童時(shí)代

劉德海在早期、中期的琵琶作品中，都埋下過“童心”的種子，到了晚年，“一顆童心唱琵琶‘兒歌’，逐步成為劉氏琵琶審美的主流?！雹邉⒌潞＃骸兑活w不斷發(fā)酵的種子》（2018年），載劉德海：《琴海游思》，未出版，第160頁。

《媽媽的愛》（2012），根據(jù)豐子愷的一幅畫而譜寫的《好媽媽講好故事》（2013），以及《太陽公公晚安》（2015），“將琵琶人帶到人類原初的兒童時(shí)代”。而他的《螳螂姑娘的舞步》《跳蚤迎親》和《小青蟲化石復(fù)活》（均2014），則使“琵琶進(jìn)入昆蟲世界”。上述三首以昆蟲為主題的琵琶曲，可以組成一部三個(gè)樂章的兒童琵琶組曲《昆蟲世界》，它們都是以劉德海追求“童趣”為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)作的。

晚年的劉德海以一顆直率、純真的童心來感受生活。他體會到：“嬰兒耳朵，沒有受到形而上學(xué)、意識形態(tài)、說理說教的‘熏染’，音樂家要靠近嬰兒純真的聽覺，不容易?！雹鄤⒌潞＃骸恫邸す适隆ふZ言》（口述，2019年8月），載劉德海：《琴海游思》，未出版，第176頁。此話有深意存焉。

2017年2月劉德海完成了琵琶獨(dú)奏曲《平安之夜》。他在《平安之夜》的樂譜后寫道：“圣主與兒童共唱生命贊歌?！雹釀⒌潞懺凇镀桨仓埂窐纷V后的話。在《平安之夜》開始的地方，劉德海引用了歐洲古老圣歌《贊美一神》⑩圣歌《贊美一神》由格來凡·彼少特（Gerevan Psaiter）創(chuàng)作于1511年，后獲得廣泛流傳。樂譜見《敬拜贊美》曲集。的部分旋律，《贊美一神》主題在琵琶曲《平安之夜》中曾多次出現(xiàn)。它的音樂是七聲音階西方特色的?！镀桨仓埂芬婚_始的音樂，就是由三個(gè)聲部構(gòu)成的，這在琵琶曲創(chuàng)作中也開創(chuàng)了一種新的面貌。（見譜例1）

譜例1 《平安之夜》開始部分

譜例1上方的旋律，就是變化了的圣歌《贊美一神》的曲調(diào)。

劉德海常把《平安之夜》稱為“催眠曲”或“兒歌”。他要求自己懷著一顆童真、童趣的心來創(chuàng)作琵琶作品。他在完成《平安之夜》后興奮地寫道：“我仿佛已經(jīng)看到彼岸光亮的‘兒童時(shí)代’?！?同注⑧，第174頁。

《平安之夜》開始后不久有一段輪指的段落。（見譜例2）這是一般中速的長輪，琵琶奏出了像“圣詠”般的莊重的曲調(diào)，以此表達(dá)對美好生活虔誠的祈求?！镀桨仓埂纷詈笠欢问菤g樂快速的歡舞音樂，活潑而歡快，令人聯(lián)想到圣誕老人駕著馬拉雪橇和孩子們同唱共舞，慶祝平安之夜的熱烈場面?！镀桨仓埂反_實(shí)是一首“琵琶上的兒歌”。

譜例2 《平安之夜》引子后

（三）回歸江南文化搖籃

劉德海是從江南文化中走出來的，晚年他要回歸故鄉(xiāng)的音樂文化土壤。

2011年他和上海陽剛民間音樂館?上海陽剛民間音樂館，由民營企業(yè)家楊剛創(chuàng)辦于2008年，主要任務(wù)以江南絲竹和琵琶藝術(shù)國家級非遺項(xiàng)目及相關(guān)民間音樂的搶救、整理、編創(chuàng)等內(nèi)容開展活動(dòng)，下設(shè)有瀛洲絲竹樂團(tuán)、江南雅韻網(wǎng)站編輯部等機(jī)構(gòu)，服務(wù)于社會。合作，開始構(gòu)想推動(dòng)“新江南絲竹”的創(chuàng)作問題。這一年他寫了《新江南絲竹—〈瀛洲絲竹〉（構(gòu)思）》?劉德海：《新江南絲竹—〈瀛洲絲竹〉（構(gòu)思）》（2011年11月），載劉德海：《琴海游思》，未出版，第82頁。一文，文中寫道：“江南絲竹，是音樂教育的優(yōu)秀教材，是培養(yǎng)音樂傳承人必備的‘綠色營養(yǎng)’，是創(chuàng)新發(fā)展不可不依的文化之根。”因此，“回歸江南絲竹”成了他“回歸江南文化搖籃”的一個(gè)切入點(diǎn)。2013年10月，他又和上海陽剛民間音樂館合作在上海崇明舉辦了“紀(jì)念劉德海從藝六十周年琵琶音樂會”和“劉德海琵琶藝術(shù)研討會”，這兩個(gè)重要活動(dòng)的總標(biāo)題即“回歸江南文化搖籃”。在音樂會“前言”中，劉德海寫道：“60年琵琶行，爬坡60年，父母之愛養(yǎng)育我，江南文化培育我。蘊(yùn)含農(nóng)耕社會水鄉(xiāng)情結(jié)的‘絲竹’之音，給我琵琶打下永不磨滅的印記：柔韌、細(xì)膩、清脆、靈巧、秀麗……頗具江南漢民族氣質(zhì)特征的文化符號‘絲竹’，成為我琵琶生存發(fā)展的基因。眼下，身處文化消費(fèi)、娛樂至上、虛無主義泛濫的環(huán)境，市面上，琵琶的脾氣越來越輕浮古怪而讓人難以欣賞。中和之聲，‘絲竹’之音、敦厚秀美的音樂蕩然無存，取而代之的是，一大群無家可歸音符在弦上莫名游蕩。今天，我們懷著對‘母親’的思念和焦慮，重回江南，汲取營養(yǎng)，反哺‘母親’，養(yǎng)親報(bào)恩。21世紀(jì)，琵琶群體帶著精神的歸屬感，營造一個(gè)江南文化搖籃歷史性回歸的大局面?！?劉德海：《琵琶人在航行中—哲學(xué)筆記斷想》（2016年4月），載劉德海：《琴海游思》，未出版，第103頁。劉德海的“回歸江南文化搖籃”，既有對歷史發(fā)展的思考，也是對現(xiàn)實(shí)反思的結(jié)果，他認(rèn)為這是解決琵琶當(dāng)代困境的一副良方。

從歷史來看，江南絲竹和江南琵琶是劉德?！芭脡簟遍_始的地方，對他的藝術(shù)影響貫穿一生。20世紀(jì)80年代他改編的《潯陽月夜》《飛花點(diǎn)翠》等都是江南琵琶音樂傳統(tǒng)的典范之作，90年代譜寫的《故鄉(xiāng)行》也是典型的江南絲竹音樂風(fēng)格。進(jìn)入21世紀(jì)后，劉德海創(chuàng)作的琵琶曲《歸舟》《雛燕》，改編的《一根絲線牽過河》《虞舜熏風(fēng)曲新編》等作品，也都是建立在江南民間音樂基礎(chǔ)之上的。

劉德海還接受了上海陽剛民間音樂館的委約，創(chuàng)作了《媽媽的愛》這首琵琶曲?！秼寢尩膼邸罚?012）熱情歌頌了偉大、圣潔的母愛，作品采用江南絲竹和戲曲元素，配合搖籃搖擺的律動(dòng)，十分形象和感人?！恫缮徃琛罚?014）是接受江陰“周少梅國樂社”的委約而創(chuàng)作的，曲譜手稿的標(biāo)題是《“周少梅書房”里的琴聲—〈采蓮歌〉》，曲中采用了周少梅傳譜的《香調(diào)》和《采蓮歌》的旋律。周少梅（1885—1938）是江蘇江陰人，他是20世紀(jì)初優(yōu)秀的江南二胡、琵琶演奏家，是劉天華的老師。劉德海2014年4月拜訪了江陰周少梅故里，遂采用周少梅相傳的音調(diào)創(chuàng)作了琵琶曲《采蓮歌》，連接上了周少梅—?jiǎng)⑻烊A—曹安和—?jiǎng)⒌潞＿@一脈相傳的江南琵琶薪火。

劉德海特別注重他2018年創(chuàng)作的《鄉(xiāng)音新空間》和《雙珠情依依》等琵琶新作?！多l(xiāng)音新空間》是應(yīng)“長三角江南絲竹聯(lián)誼會”和“江南新空間集團(tuán)”委約而創(chuàng)作的。他在《鄉(xiāng)音新空間》的編后感中寫道：“用和音增添家鄉(xiāng)的人文情懷，又用和音快速節(jié)拍，讓絲竹音樂暫離小橋流水場景，飛向廣闊的新空間，給家鄉(xiāng)增加新的活力。試寫一首江南絲竹風(fēng)格的音樂作品，名曰《鄉(xiāng)音新空間》。此首琵琶曲開啟和聲性語言的革命里程第一篇?！?劉德海：《鄉(xiāng)音新空間》編后感。他還說過：一曲《鄉(xiāng)音新空間》，“又把我拉回到江南搖籃。鄉(xiāng)愁，絲竹成了我揮之不去的生命記憶”?同注⑦。。他為江南風(fēng)格的琵琶音樂增添了很多新的內(nèi)涵和技法，令人耳目一新。江南生活的蓬勃變化，給劉德海的琵琶創(chuàng)作帶來巨大的“新空間”。

同一時(shí)間譜寫的《雙珠情依依》也在“開啟琵琶和聲性語言”方面做出了歷史性的貢獻(xiàn)。這首樂曲在手稿中標(biāo)題全稱是《雙珠情依依—新三指輪》，可見這是一首特別探索和充分展現(xiàn)“新三指輪”這個(gè)琵琶新技法的作品。

劉德海對在琵琶上演奏和聲與復(fù)調(diào)已經(jīng)追尋了多年。他說：“琵琶‘大珠小珠落玉盤’，都是單珠落盤，玉珠已經(jīng)孤獨(dú)了上千年。何時(shí)雙珠、多珠一起同時(shí)落盤？雙珠相互傾訴對話的復(fù)調(diào)音樂又在哪里？2018年，琵琶與巴赫緊緊擁抱起來，這是琵琶的命運(yùn)使然?！?同注⑧，第174頁。

《雙珠情依依》開始是一段“極慢板”，兩條弦上同時(shí)奏起兩個(gè)復(fù)調(diào)性的對位聲部，是通過“新三指輪”這一新技法奏出的。（見譜例3）

譜例3 《雙珠情依依》第一段

琵琶的兩個(gè)聲部采用民間傳統(tǒng)音樂“強(qiáng)讓交錯(cuò)”的原則緩慢歌唱，兩個(gè)聲部都帶著鮮明的五聲音階特點(diǎn)，體現(xiàn)出濃濃的江南音樂韻味。兩條旋律同時(shí)綿延，相互襯托，相依相靠，緩緩地互訴衷腸。

第三段（極快板）音樂出現(xiàn)了突然的對比變化，“新三指輪”變?yōu)檠葑嗨俣蕊w快的“分解和弦”，音樂形象產(chǎn)生了巨大的變化。（見譜例4）

譜例4 《雙珠情依依》第三段

譜例4中極快的音樂簡直令人耳目繚亂。這一段“新三指輪”充分運(yùn)用了以輪指的高速率演繹分解和弦的速度優(yōu)勢，仿佛是刻畫奔流的溪水浪花四濺，如若飛花碎玉的形象，音樂中充滿著、洋溢著“無窮動(dòng)”式的青春氣息。還可以注意到：分解和弦的每個(gè)音都在五聲音階的范圍之內(nèi)，都帶有江南音樂的韻律。

2018年劉德海已經(jīng)81歲高齡，仍老當(dāng)益壯、志在千里，還在為開拓琵琶的藝術(shù)表現(xiàn)力而努力奮斗。

《雙珠情依依》的演奏技術(shù)極其繁復(fù)和新穎，演奏效果令人驚嘆。有些樂段（見譜例4）速度極快，具有“琵琶炫技”的新方式；有些復(fù)調(diào)段落（見譜例3）演奏難度極高，要求演奏者的頭腦具有像高級芯片一樣的指揮和控制能力。

所以，這里所說的“回歸江南文化搖籃”，是指在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，發(fā)展江南文化，使江南音樂文化飛向新的空間，亦即劉德海所說的“為未來創(chuàng)造琵琶新傳統(tǒng)”?劉德海：《羅盤點(diǎn)睛》，載劉德海：《琴海游思》，未出版，第154頁。。

還要指出：“回歸江南文化搖籃”并不是劉德海個(gè)人的艱苦奮斗，而是一個(gè)群體性的努力。在民營企業(yè)家楊剛的支持之下，有劉德海和作曲家顧冠仁、理論家喬建中等人的參加，有組織地圍繞在“長三角江南絲竹音樂聯(lián)誼會”的周圍，共同協(xié)力，做出了“回歸江南文化搖籃”令人欣喜的新成就。

（四）回歸絲綢之路，回到新疆音樂

在思考“琵琶回歸江南搖籃”的同時(shí)，劉德海也在考慮著“琵琶回歸新疆”的問題。他在2015年10月寫的《劉氏琵琶創(chuàng)作之路—25條提綱》第二條“開放性審美”中寫道：“古今中外，天南地北，皆為我用。欲問琵琶從何來，西域姑娘中國心?！?同注⑥，第117；117頁。在同一文章第19條“風(fēng)格突變”中又寫道：“跳出江南去何方？西域路上有新聲。”?同注⑥，第117；117頁。

劉德海也曾經(jīng)形象地比喻過：“琵琶的‘媽媽’在江南，琵琶的‘姥姥’在新疆，我要琵琶回到新疆音樂，我要在琵琶上寫龜茲音樂?！?2018年2月1日梁茂春、葛詠采訪劉德海記錄，未刊稿。這說明他是從歷史和文化的高度來回歸和探索神奇的新疆音樂的。這個(gè)理念體現(xiàn)在他晚期的作品中，主要有《西出陽關(guān)朋友多》和《龜茲思鄉(xiāng)曲》等樂曲。

《西出陽關(guān)朋友多》是劉德海2017年完成的作品。樂曲的引子部分引用了王維作詞的古曲《陽關(guān)三疊》的旋律。（見譜例5）

譜例5 《西出陽關(guān)朋友多》引子部分

引子部分的音樂悠遠(yuǎn)而空曠，主旋律來自古曲《陽關(guān)三疊》，厚重而深沉的曲調(diào)，抒寫唐代詩人孤獨(dú)而悲涼的心境，琵琶彈出了古琴空曠的韻味。接下來的音樂是一個(gè)自由多段體的結(jié)構(gòu)，作品形成了豐富多彩的綜合性音樂語言。

而《龜茲思鄉(xiāng)曲》是從2018年7月動(dòng)筆，到“2020年元宵定稿”?見劉德?！洱斊澦监l(xiāng)曲》樂譜手稿。。歷時(shí)一年余，屬于劉德海最后完成的作品之一。這首大型琵琶獨(dú)奏曲共有十段音樂，其中有許多二聲部復(fù)調(diào)音樂段落。（見譜例6）

譜例6 《龜茲思鄉(xiāng)曲》第三段

譜例6是在琵琶的一弦和二弦上同時(shí)奏出兩個(gè)獨(dú)立的聲部，連綿不斷，此起彼伏，互相襯托，好像表達(dá)著“江南琵琶外孫女”和“龜茲琵琶姥姥”之間訴說不完的思念之情，也可看作是她們祖孫二人的“二重唱”。這里再次出現(xiàn)了劉德海獨(dú)創(chuàng)的“雙弦新指三輪”?琵琶原有的“三指輪”，是指由右手的大指、食指、中指在一根弦上輪奏?！靶氯篙啞币笥沂值拇笾负褪持缸喽?，而中指奏一弦。這樣的“三指輪”會同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)音高，為琵琶演奏復(fù)調(diào)音樂提供了新的可能性。演奏法，這一新技法將琵琶演奏復(fù)調(diào)旋律提高到一個(gè)新的水平。劉德海頗為得意地寫道：“雙弦新三指輪，出現(xiàn)獨(dú)立的二聲部對話，是全曲最精彩段落?！?同注⑧，第175頁。這句話表達(dá)了他對開發(fā)出琵琶“新三指輪”的欣喜若狂。

《龜茲思鄉(xiāng)曲》還對新疆音樂風(fēng)格作了大膽的挖掘和開拓。因?yàn)椤洱斊澦监l(xiāng)曲》全曲是以新疆音樂為基礎(chǔ)的，它從頭至尾流淌著新疆音樂的特殊韻律。第4段（“舒展地”）的音樂是悠長而深情的新疆風(fēng)格旋律，帶有天山南北草原牧場的遼闊氣息，帶著悠遠(yuǎn)的“龜茲音樂”的神秘色彩。（見譜例7）

譜例7 《龜茲思鄉(xiāng)曲》第4段

遼闊而深情的歌唱性、詠嘆性旋律，抒發(fā)著對家鄉(xiāng)故土深沉的思念和熱愛。我們從《龜茲思鄉(xiāng)曲》中還可以聽到貫穿始終的“載歌載舞”的新疆音樂基因。從琵琶聲中好像看到了一位江南琵琶的后代，懷抱琵琶尋訪祖籍新疆，一邊唱著發(fā)自內(nèi)心的頌歌，一邊跳著新疆風(fēng)格的舞蹈，表現(xiàn)出對遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)熱切的愛意。

（五）探索琵琶上的和聲、復(fù)調(diào)表現(xiàn)力

開發(fā)琵琶上的和聲和復(fù)調(diào)表現(xiàn)力，這是劉德海晚年的勇敢的藝術(shù)創(chuàng)造，特別是他在近年來重點(diǎn)開掘的藝術(shù)領(lǐng)域。前文我已經(jīng)提到劉德海2017年在《平安之夜》中探索西方和聲的音響效果，又在2018年創(chuàng)作的《龜茲思鄉(xiāng)曲》和《雙珠情依依》等作品中有了新的、更為大膽的創(chuàng)造。這成為劉德海晚年琵琶創(chuàng)作中的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新追求。

他為在琵琶上出現(xiàn)和聲效果感到欣喜若狂，他說：《平安之夜》的“樂曲前奏6小節(jié)，出現(xiàn)三顆玉珠同時(shí)落盤的三和弦和聲效果。琵琶顯現(xiàn)教堂鐘聲渾厚的音響，令人鼓舞……古調(diào)彈了58年，彈出如此別樣的幸福感，做夢也未曾想到”?同注⑦，第159；160；156頁。。喜獲新的創(chuàng)作成就，欣慰之情，溢于文字。

緊接著，他在2018年更加集中精力探索琵琶上的和弦縱向行進(jìn)，譜寫了《無窮動(dòng)》和《鄉(xiāng)音新空間》等新曲目。他說：2018年初完成的這兩首樂曲，“琵琶和聲語言初步創(chuàng)造出大不同于提琴、鋼琴的‘無窮動(dòng)’技法。琵琶四個(gè)手指和聲性的快速彈挑與快速三指輪，達(dá)到有理性的張狂和聚合性的活力，這一美學(xué)突破改變了琵琶的性格，音響面貌煥然一新……當(dāng)《無窮動(dòng)》最后一個(gè)和弦結(jié)束時(shí)，短短50秒，把我?guī)У揭粋€(gè)新的地方，抱著一把陌生的樂器，若不在江南、龜茲、波斯那里彈琴，又在何處彈琴？”?同注⑦，第159；160；156頁。他興奮、迷醉得連“人在何處”都不知道了，他高興得就像一個(gè)發(fā)現(xiàn)了新大陸的純真兒童。不過，他還是冷靜地說：我只是在2018年初“編寫了幾份不像樣的和弦練習(xí)題”。他既高興，又冷靜，更抱著勇敢創(chuàng)造的新理想。

《無窮動(dòng)》可能屬于劉德海最短的樂曲之一，而作品中創(chuàng)新的精神，以及新創(chuàng)的技法在這不到一分鐘的作品中展現(xiàn)無遺，令人震撼。

在琵琶上演奏和聲效果，需要新的演奏技巧的支撐，劉德海在近30年間獨(dú)創(chuàng)“正反彈”“雙彈挑”“三指輪”等技法，在《手指芭蕾》（2008）、《踢踏舞》（2015）、《母駝喂乳》（2017）等作品中都加強(qiáng)了和聲的表現(xiàn)力，到2018年終于令琵琶成為能夠演奏和聲、復(fù)調(diào)的“一把陌生的樂器”。劉德海是從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度來思考問題的。他曾寫道：“琵琶的和聲音響，從傳統(tǒng)到創(chuàng)作具備場景渲染、情緒烘托的功能，和聲少有獨(dú)立表述的語言出現(xiàn)?！?同注⑦，第159；160；156頁。劉德海決心要改變這種歷史狀態(tài)。于是就有了他在琵琶上表現(xiàn)和聲、復(fù)調(diào)的努力追求。這是他勇敢而勤奮追求的新目標(biāo)。他寫道：“懷著一顆不斷發(fā)酵的種子，建設(shè)新的精神家園，劉氏琵琶行，開啟新征途，起點(diǎn)：2018?！彼J(rèn)為這是一項(xiàng)“革命性的行動(dòng)”。他說：“橫向單旋律語言與縱向和聲性語言將組合成完整、完美的琵琶語言。這一項(xiàng)革命性的構(gòu)思和行動(dòng)，在我眼球里已留下遠(yuǎn)處微弱的希望光點(diǎn)?！?同注⑦。

直到晚年，劉德海創(chuàng)作思維中的創(chuàng)造性潛力還非常倔強(qiáng)地存在著。

劉德海是2020年4月去世的。他的這個(gè)“新征程”剛剛開始，他的這批探索琵琶和聲和復(fù)調(diào)的作品藝術(shù)水平究竟如何，達(dá)到了什么水平，尚需要時(shí)間的檢驗(yàn)。

劉德海晚期作品中有一首名為《鬼子母獨(dú)白》的樂曲讓我感到分外的好奇，也吸引了我的注意力，因?yàn)樽髌返臉?gòu)思非常奇特。我在閱讀他的《琴海游思》時(shí)，看到他《百字文》中第二十篇《“難產(chǎn)”七年未得果》中稱：2001年訪山西大同善化寺，參拜了訶梨帝母神像后，突然產(chǎn)生了要為這尊女神譜寫一首琵琶曲的想法。“訶梨帝母”俗名“鬼子母”。據(jù)佛家經(jīng)書《毗奈耶雜事》記載：鬼子母原先是一個(gè)吃人的女惡魔，在佛祖的教誨感召下幡然悔悟，變?yōu)樯屏嫉娜?，后來皈依了佛門，并被吸收為護(hù)法神，造福于百姓，是為訶梨帝母。劉德海的《鬼子母獨(dú)白》一曲，意在“與鬼神對話”，鬼要變?yōu)槿耍M(jìn)一步要變?yōu)樯?。這個(gè)內(nèi)容含義是非常獨(dú)特而深刻的，深藏著劉德海的思考，富有哲理，而創(chuàng)作難度也是可以想象的。劉德海說：“2001—2008，花七年光景，新曲《鬼子母獨(dú)白》只寫了一半，‘難產(chǎn)’了?！边@句話我能夠明白，因?yàn)槔L畫界有俗話說：畫鬼容易畫人難。誰也沒有見過鬼，怎么畫都行；而人是大家都熟悉的，就不好畫了。劉德海還具體地描寫：“用奇特的音響，發(fā)出鬼步聲，咬牙切齒聲，撕裂聲，哀鳴聲，刻畫一個(gè)兇殘的惡鬼，彈得令人汗毛豎起。怎樣用音樂將一個(gè)食人鬼轉(zhuǎn)變?yōu)閻弁壬频乃妥佑^音，不知所措。七年‘難產(chǎn)’難于此。無調(diào)性與有調(diào)性在同一首樂曲中碰撞，如何講出一個(gè)合乎情理又可以傾聽的故事，是擺在作曲家面前的一個(gè)難題?！?劉德海：《百字文》之二十《“難產(chǎn)”七年未得果》，載劉德海：《琴海游思》，未出版，第317頁。而后來他在2016年寫的《琵琶人在航行中—哲學(xué)筆記斷想》一文中又寫道：“琵琶人假憑技術(shù)力道‘與鬼神合其德’，終成一曲《鬼子母獨(dú)白》。從此，琵琶樂庫里鬼神占有一席之地?！?同注?，第106頁。從這篇文章的口氣看，2016年劉德海已經(jīng)攻克了巨大的創(chuàng)作難關(guān)，最終完成了《鬼子母獨(dú)白》。對于這樣一首富有創(chuàng)造精神的新曲，我們應(yīng)該予以特別的重視。我特別想聽到這樣一首奇異的帶有無調(diào)性技法的琵琶曲，看看劉德海是怎樣將無調(diào)性和有調(diào)性，將現(xiàn)代音樂和傳統(tǒng)音樂在一首作品中碰撞的。

（六）回歸人間大愛

劉德海晚期琵琶創(chuàng)作最重要的回歸是“回歸人間大愛”，即對全人類的大愛。音樂創(chuàng)作的總根是愛，音樂作品最動(dòng)人之處也是愛。這種愛無關(guān)時(shí)代，無關(guān)種族，無關(guān)國界，天趣盎然，永恒無涯。他晚期作品常常是從愛出發(fā)，憑心而寫，不遵法度。

前面我曾提到《媽媽的愛》是“回歸江南文化”的，因?yàn)檫@首作品歌頌了偉大、圣潔的母愛，所以也是回歸人間大愛的代表作。劉德海在《媽媽的愛》曲譜最后寫道：“世上最偉大的愛是母愛，母愛之圣潔，之溫情，之細(xì)微，之甜蜜，滋養(yǎng)著吾的心靈。吾愿永遠(yuǎn)在母親的懷抱中彈琵琶。”?劉德海寫于《媽媽的愛》手稿后。

這里分析劉德海的絕筆之作—琵琶曲《平安玉珠送親人—獻(xiàn)給白衣天使》，此曲完成于2020年2月底，距離劉德海去世只有一個(gè)多月時(shí)間。這是他生命最深處的振動(dòng)，是一首愛的頌歌。

2020年1月底，在新冠疫情迅速發(fā)展成全球性大災(zāi)難的時(shí)刻，“白衣天使”救死扶傷的光輝人性深深地感動(dòng)了劉德海，他迅速譜寫出了這首作品以表達(dá)對醫(yī)務(wù)工作者的真情贊頌。在樂譜手稿的最后，他動(dòng)情地寫道：“琵琶帶著千年體溫踏進(jìn)生命啟蒙課堂：淚珠落玉盤，聲聲求平安。時(shí)年83歲?！?劉德海寫于《平安玉珠送親人》手稿后，落款處寫著：“2020年2月28日，時(shí)年83歲?！?/p>

《平安玉珠送親人》最初的一段音樂是“詩性散板”，劉德海運(yùn)用寧靜、空曠的泛音，發(fā)出了天籟般美麗的音響。（見譜例8）

譜例8 《平安玉珠送親人》開始部分

這里的旋律是純五聲音階的江南水鄉(xiāng)山歌音樂風(fēng)格，就像天空飄來的五彩祥云，給人們帶來溫暖、平安和清純絕俗的感覺。

第4段“點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭”是六聲音階帶有北方風(fēng)格的悠長、深情的旋律，表達(dá)人們對白衣天使發(fā)自內(nèi)心的愛。劉德海采用了“南北交融”的音樂語言，表達(dá)了對人類生命的關(guān)愛和對逝去生命的祈禱。這些都屬于對人類的終極關(guān)懷。誰都沒想到，這一首人類大愛的贊歌，竟成為他生命的絕唱。

劉德海的全部后期創(chuàng)作，都可以歸結(jié)為一個(gè)“愛”字，正如他說的：“藝術(shù)之美，內(nèi)核一個(gè)愛，愛天愛地愛人，匯成大愛?！?劉德海寫于《平安玉珠送親人》手稿后，落款處寫著：“2020年2月28日，時(shí)年83歲?！彼终f：“人生最深沉的情商是愛，用愛調(diào)理人之善樂之美，把愛與美‘蘊(yùn)含’在可供未來琵琶人‘時(shí)間性維度轉(zhuǎn)移’的音樂中，成為當(dāng)下琵琶人最崇高的理想?！?劉德海：《琵琶人在航行中—琵琶哲學(xué)斷想》（2014年9月），載劉德海：《琴海游思》，未出版，第106頁。這也是劉德海琵琶的終極理想。

他的晚期作品是他最直接的人文精神的表達(dá)。只有認(rèn)識了這點(diǎn)，才認(rèn)識了劉德海；只有理解了這點(diǎn)，才理解了劉德海。

結(jié) 語

上面分析了劉德海晚期創(chuàng)作的幾個(gè)藝術(shù)探索和特點(diǎn)，共六點(diǎn)，其中前五點(diǎn)是分目，最后一點(diǎn)則是總綱。追求“回歸傳統(tǒng)”是藝術(shù)發(fā)展的必然需要；“回歸兒童時(shí)代”是一種純凈的創(chuàng)作心態(tài)：創(chuàng)作者要有兒童般純潔的心靈；“回歸江南文化搖籃”是劉德海的“故鄉(xiāng)情結(jié)”；“回歸絲綢之路，回到新疆音樂”是對琵琶歷史發(fā)展的一種深刻思考；探索琵琶上的和聲、復(fù)調(diào)是對樂器表現(xiàn)力的開掘；而“回歸人間大愛”則是劉德海晚期琵琶創(chuàng)作的總綱領(lǐng)。也可以說，這一條總領(lǐng)著其他各條，只有在這一條的統(tǒng)領(lǐng)之下，才能實(shí)現(xiàn)其他各條藝術(shù)創(chuàng)造愿景。

也許，藝術(shù)中只有音樂才能實(shí)現(xiàn)更高的人文精神表達(dá)，這是音樂藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)。也只有高舉人間大愛這盞明燈，才能創(chuàng)作出人生永恒主題。

“音樂生于情感”是一條基本的音樂美學(xué)原則。劉德海的晚期琵琶作品，集中表現(xiàn)人的生命和人的情懷，即他說的“音樂以情本體為終極關(guān)懷”?同注⑥，第118頁。。因此，他的新作品既擴(kuò)大了琵琶作品內(nèi)容上的廣度，也極大地?cái)U(kuò)充了琵琶的藝術(shù)表現(xiàn)力。它們能夠引導(dǎo)人們?nèi)ヮI(lǐng)略非常簡單、深刻、純真的人生況味。又因?yàn)樗淖髌妨髀冻鰧γ缹W(xué)和哲學(xué)的沉思，能夠?qū)⑷藗円蛭幕途竦母唿c(diǎn)。他的琵琶作品，聲音在弦上，功夫在弦外；他的所有創(chuàng)作，聲音在手上，情感在心底。

我的理解是：劉德海的晚期琵琶作品，是又一批琵琶的珍貴寶藏，必須要由琵琶演奏家來挖掘和開拓。

劉德海還是一位充滿憂患意識的音樂家，他說：當(dāng)代進(jìn)入了“機(jī)器人時(shí)代，電腦代替人腦。音樂娛樂化，電子化，聽覺大退化，人的心靈感官荒漠化”?劉德海：《百字文》之八《大師回家種棉花》，載劉德海：《琴海游思》，未出版，第305頁。。他始終思考和追求著琵琶發(fā)展困局的破局之舉。因此，他再三強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持創(chuàng)作自發(fā)性、自覺性、主動(dòng)性，避免跟風(fēng)追時(shí)尚，謹(jǐn)防權(quán)力干擾。”?同注⑥，第121頁。這正是他的遠(yuǎn)見和卓識。

劉德海的藝術(shù)成就足可以震古爍今。他的琵琶作品，取至高之境，開獨(dú)造之域，成為中國琵琶史上的珍貴遺產(chǎn)。他的成就，將像一顆閃耀的彗星照亮民族器樂的天空。

劉德海的晚期作品是他留給我們的一份至珍的寶藏，我們有責(zé)任把這一批特殊的最新作品推薦給廣大音樂愛好者，推薦給琵琶界和民族器樂界，讓更多人能夠欣賞到劉德海的這些琵琶新作，讀到這些作品的樂譜。最為重要的事情是：要先讓這批作品和廣大聽眾“見面”。

劉德海的晚期琵琶作品，技術(shù)非常艱難，內(nèi)涵非常深邃，風(fēng)格非常多樣。有些作品速度極快，炫技性極強(qiáng)，其效果突破了傳統(tǒng)琵琶的所有想象；有些作品速度極慢，但是在音律、韻味上的要求極高。這些作品都屬于典型的“學(xué)院派琵琶作品”。要演奏好這批作品，是要下艱苦功夫的。

最后我有三點(diǎn)建議：第一，劉德海是中國音樂學(xué)院教授，他的學(xué)生們也主要集中在中國音樂學(xué)院，因此，中國音樂學(xué)院最有責(zé)任，也最有條件把他的這批作品付諸音響，建議中國音樂學(xué)院盡快舉辦“劉德海晚期琵琶作品專場音樂會”，不只是一場，需要舉辦多場類似的音樂會。第二，爭取盡快出版《劉德海琵琶作品全集》，是指出版他畢生編創(chuàng)和創(chuàng)作的全部百余首琵琶樂曲。哪一家出版社做了這件事，它就為中國琵琶做出了重大貢獻(xiàn)。只有在樂譜正式出版之后，才有可能在全國各地推廣這些作品。第三，建議在各種專業(yè)和業(yè)余的琵琶比賽活動(dòng)中，專設(shè)“劉德海作品演奏榮譽(yù)獎(jiǎng)”，鼓勵(lì)更多的人來演奏劉德海的作品；在全國琵琶學(xué)會和各地琵琶分會舉辦的各種不同等級的琵琶比賽中，也可以設(shè)立“劉德海作品優(yōu)秀演奏獎(jiǎng)”，來獎(jiǎng)勵(lì)包括琴童在內(nèi)的廣大琵琶愛好者來演奏劉德海的樂曲。

劉德海的作品中流動(dòng)著他的生命，高揚(yáng)著他的激情，奔涌著他的大愛。我們紀(jì)念劉德海的最佳方式，就是演奏和聆聽他的充滿愛意的琵琶作品。

我的發(fā)言只講了劉德海晚期20年的琵琶創(chuàng)作，只是他創(chuàng)作中的一個(gè)階段。而要論述清楚他的創(chuàng)作成就，就必須要把他總體的、全部的作品作為研究對象。劉德海對琵琶歷史的巨大貢獻(xiàn)，既包括他的全部創(chuàng)作，也包括他在演奏、教學(xué)及琵琶理論研究等多方面的重要成果，這些閃亮的成果，共同構(gòu)成了一個(gè)中國當(dāng)代琵琶的“劉德海時(shí)代”。

在紀(jì)念劉德海教授逝世一周年的時(shí)候，回顧千年琵琶史，面對百年琵琶路，我忽然想起了唐代詩人陳子昂悲壯千古的詩句：

前不見古人，

后不見來者。

念天地之悠悠，

獨(dú)愴然而涕下。?〔唐〕陳子昂：《登幽州臺歌》。

鳴謝：本文寫作過程中，主要參考了“劉德海音樂文集”—《琴海游思》和葛詠的博士論文《劉德海琵琶創(chuàng)作研究》（均為未刊稿），特致謝忱！