微博媒介的飯圈文化略論

高夢(mèng)瑤

關(guān)鍵詞 飯圈文化，微博，積極影響，消極影響

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）13-0104-05

1 微博飯圈文化興起及傳播

1.1 飯圈文化

首先明確“飯圈”的概念，“飯圈”最早作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)出現(xiàn)，“飯”是英文單詞“fan”的音譯，某偶像的fans，即指代某偶像的粉絲，而“圈”則指代群體、圈層[ 1 ]?！帮埲Α鳖櫭剂x，即粉絲的圈子，是由相同偶像的粉絲而組成的，組織性與協(xié)作性較強(qiáng)的社群。這一特殊的社群內(nèi)部有著獨(dú)特的管理與運(yùn)行規(guī)則，并對(duì)粉絲文化有著深刻的影響。這種由一群粉絲組成的團(tuán)體或者組織，自發(fā)給偶像助威或者宣傳，形成了一種在特定時(shí)期的特定文化形式，被稱為飯圈文化。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，推動(dòng)了媒介的創(chuàng)新，粉絲在微博、微信、貼吧等平臺(tái)聚集，形成了各個(gè)小的圈子，同時(shí)粉絲們的追星方式由單向追隨式追星轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎ハ囵B(yǎng)成”式追星，飯圈文化逐步壯大 。

1.2 微博：飯圈文化的媒介

進(jìn)入千禧年后，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，隨之而來(lái)的是社交媒介的巨大變革，我國(guó)網(wǎng)民的交流平臺(tái)迎來(lái)了又一次的更新?lián)Q代。貼吧、博客等傳統(tǒng)的媒介被更加便利、更加多功能的微博、微信、INS、知乎、豆瓣等所替代。而微博則以網(wǎng)民數(shù)量最多成功吸引明星入駐，并成為當(dāng)下粉絲用戶最活躍的社交媒介和飯圈的孕育地與聚集地。

1.2.1 虛擬社群的構(gòu)建

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中提出“媒介即認(rèn)識(shí)論”“媒介即訊息”[2]，媒介不僅能傳播信息、娛樂(lè)大眾，而更多的是改變了人們以往的傳播方式與秩序，構(gòu)建了與其相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與群體。微博的興起給了粉絲一個(gè)信息交流的平臺(tái)，粉絲們?cè)诖司奂M成飯圈，飯圈的每一個(gè)個(gè)體都為新文化的誕生、新秩序的構(gòu)建做出貢獻(xiàn)，并成為新信息的傳播者與秩序的構(gòu)建者。

由此可見(jiàn)，飯圈的產(chǎn)生在改變信息的傳播方式的同時(shí)，改變了以往人們感知、認(rèn)識(shí)世界的方式與行為方式，催生了以飯圈為主的新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，粉絲逐漸地適應(yīng)和接受新社會(huì)結(jié)構(gòu)中的秩序，即飯圈秩序，飯圈文化由此形成。微博的出現(xiàn)嚴(yán)重影響著粉絲的追星方式與追星心理。首先體現(xiàn)為粉絲追星形式由個(gè)人行為變?yōu)橛薪M織的群體行為。粉絲當(dāng)下追星心理也有著大幅度轉(zhuǎn)變，由一味地?zé)o腦追隨轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笞晕遗c群體認(rèn)同感、追求個(gè)人價(jià)值的提升及追求與偶像的更密切的聯(lián)系。

1.2.2 商業(yè)資本助推

在阿多諾的闡述下，文化工業(yè)論認(rèn)為文化工業(yè)產(chǎn)品都表現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化、程式化，而文化藝術(shù)作品則具有商品化、消費(fèi)化的特點(diǎn)。而自千禧年后，偶像的大批量生產(chǎn)正是文化工業(yè)制造所得成果。飯圈一詞最初產(chǎn)生于選秀圈，我國(guó)第一部偶像養(yǎng)成類節(jié)目《偶像練習(xí)生》中的蔡徐坤憑借個(gè)人的突出個(gè)性吸引大量粉絲，而那些沒(méi)有出道的練習(xí)生則成為了文化工業(yè)制造下的典型產(chǎn)物，機(jī)械復(fù)刻、批量生產(chǎn)、一成不變。飯圈中的粉絲與愛(ài)豆的交互性強(qiáng)，粉絲投入金錢或精力為偶像做數(shù)據(jù)，為其爭(zhēng)取節(jié)目平臺(tái)曝光或商務(wù)代言。而如今很多資本抓住了飯圈粉絲的這一特征，使得明星與粉絲之間形成了一種畸形的“供養(yǎng)關(guān)系”[3]，他們有目的地引導(dǎo)粉絲的消費(fèi)行為，實(shí)現(xiàn)資本的利益最大化。

1.2.3 公共領(lǐng)域?qū)傩酝癸@

借用哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論：公共領(lǐng)域指的是介乎于國(guó)家與社會(huì)之間、公民參與公共事務(wù)的地方[2]。公共領(lǐng)域有三個(gè)特征，一是開放性，二是批判性，三是理性。而作為公共領(lǐng)域的微博一躍成為飯圈孕育地與首要聚集地的原因，在于它的充分開放性與大眾批判性。對(duì)于粉絲來(lái)說(shuō)，在微博這一便利且無(wú)任何門檻的媒體中，她們可以任意搜索偶像的信息，為偶像做數(shù)據(jù)、打投，與偶像形成交互性的密切聯(lián)系。相較于其他主流媒體來(lái)說(shuō)，微博的參與感與互動(dòng)性更勝一籌。微博的充分開放性使微博這一公共領(lǐng)域變?yōu)榱朔劢z平等、自由發(fā)言的場(chǎng)所，粉絲通過(guò)平等交流互動(dòng)，對(duì)自己偶像的一系列活動(dòng)與事物進(jìn)行討論或批判，形成自己的觀點(diǎn)后進(jìn)行二次傳播，從而宣傳自己的偶像，并滿足自己的娛樂(lè)需求。粉絲可以對(duì)明星的日常動(dòng)態(tài)進(jìn)行互動(dòng)評(píng)論，也可以針對(duì)其工作室、經(jīng)紀(jì)公司發(fā)布的活動(dòng)動(dòng)態(tài)發(fā)表自己的見(jiàn)解、提出自己的建議，而工作室及經(jīng)紀(jì)公司會(huì)有相應(yīng)的人員對(duì)粉絲提出的這些批評(píng)進(jìn)行對(duì)接與改進(jìn)措施制定，實(shí)現(xiàn)了粉絲與偶像的良性互動(dòng)。

2 微博飯圈文化表征呈現(xiàn)

2.1 構(gòu)成主體行為盲目性、高度參與性

作為飯圈的構(gòu)成主體的粉絲呈現(xiàn)出主體行為盲目性、高度參與性的特點(diǎn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，“90后”“00后”成為互聯(lián)網(wǎng)的使用主體，利用手機(jī)、iPad、電腦等隨時(shí)隨地進(jìn)入微博這一開放的公共領(lǐng)域中，并組成新一代粉絲主力軍。他們的涌入不可避免地造成了飯圈構(gòu)成主體粉絲年齡的低齡化，而其做出的行為也存在著盲目性的特點(diǎn)。首先，這些低齡化粉絲的言語(yǔ)時(shí)常沖動(dòng)、過(guò)激且存在使用語(yǔ)言攻擊他人的行為。其次，他們常對(duì)微博中傳播的信息缺少篩選與辨別真?zhèn)蔚哪芰?，盲目相信自己看到的?nèi)容，又盲目地二次加工后進(jìn)行二次傳播，造成小范圍飯圈的秩序混亂。

飯圈主體粉絲具有的第二個(gè)特征即高度參與性與積極性。粉絲在飯圈中高度參與偶像的事業(yè)與生活，他們利用休息時(shí)間為偶像打榜投票、購(gòu)買代言為偶像爭(zhēng)取曝光和宣傳，贏得更多人對(duì)自己偶像的關(guān)注與贊賞。而除此之外，飯圈粉絲還以群體的名義對(duì)偶像的工作室提出意見(jiàn)，例如大型晚會(huì)的妝發(fā)問(wèn)題、影視作品與綜藝的對(duì)接問(wèn)題、要求工作室為偶像爭(zhēng)取某個(gè)推廣，或者不滿工作室為偶像對(duì)接的活動(dòng)。如今飯圈粉絲已經(jīng)不單單是監(jiān)督偶像的工作這么簡(jiǎn)單，在某些方面粉絲對(duì)于偶像的事業(yè)具有十分重要的影響力，而藝人工作室為得到飯圈粉絲的持續(xù)支持而盡可能滿足其要求，從而使粉絲心理得到巨大滿足和“養(yǎng)成”偶像的快感，保持了飯圈主體粉絲的高度參與感與積極性。

2.2 內(nèi)部管理組織化、有序化

飯圈是一個(gè)有明確分工、具有高度組織化與協(xié)作化特點(diǎn)的組織。與公司的運(yùn)行部門劃分相似，飯圈以粉絲后援會(huì)為主要領(lǐng)導(dǎo)，以站姐、管理組、美工組、數(shù)據(jù)組、打榜組、剪輯組、宣傳組、氪金組、插旗組等各個(gè)小組組成了一個(gè)小的網(wǎng)絡(luò)社群。他們分工明確，各司其職，為愛(ài)發(fā)電。高度的組織化與有序化使飯圈成為了粉絲們依賴且具有高度滿足感的棲息地。亨利·詹金斯在《融合文化：新舊媒體的沖突地帶》中提及：新媒介的普及使普通公民也能參與媒介內(nèi)容的存檔、評(píng)論、挪用、轉(zhuǎn)換和再傳播[4]。飯圈中的粉絲們?cè)诤笤畷?huì)的領(lǐng)導(dǎo)下在微博平臺(tái)發(fā)布信息、轉(zhuǎn)發(fā)視頻、打榜、做數(shù)據(jù)、進(jìn)行相應(yīng)的安利及反黑任務(wù)等來(lái)進(jìn)行自家偶像的基本信息的傳播。飯圈內(nèi)部也有著豐富的小圈層，例如每個(gè)明星都有自己的超話，粉絲在超話內(nèi)聚集。氪金或打榜達(dá)到一定的要求的粉絲可以進(jìn)入由官方組織的粉絲群，偶像有的時(shí)候還會(huì)空降粉絲群與粉絲聊天互動(dòng)。粉絲個(gè)體還主動(dòng)利用與偶像微博的互動(dòng)，例如點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)偶像微博等來(lái)參與偶像的生活并獲得飯圈地位的提升，粉絲群體不再僅僅是媒介信息的被動(dòng)接受者，而是在飯圈利用信息的二次傳播而成為媒介生產(chǎn)者與傳播者。依據(jù)“使用與滿足理論”，粉絲在微博上對(duì)偶像的互動(dòng)可以減少彼此的距離感，增強(qiáng)交互性，并且提升自己在飯圈的小圈層中的地位。

2.3 外部劃分圈層化、階層化

社交是人類不可避免的基本要求，而在微博中，粉絲通過(guò)搜索關(guān)鍵詞找到與自己有著共同愛(ài)好的人，少量的粉絲聚集組成一個(gè)超話社群，即為一個(gè)小的圈層，無(wú)數(shù)個(gè)小的圈層又組成一個(gè)大的圈層。在每一個(gè)小的圈層內(nèi)的粉絲具有內(nèi)部的橫向聯(lián)系，他們彼此消息互通、資源共享，通過(guò)共同為自己的偶像“發(fā)電”而組成更加親密的小的圈層。

飯圈與飯圈之間有著約定俗成的階層劃分，而每個(gè)飯圈內(nèi)部也有著嚴(yán)格的等級(jí)，即飯圈鄙視鏈。這些不同飯圈之間的階層性的直接產(chǎn)物就是唯粉、CP粉、多擔(dān)的粉絲屬性的劃分，而這些屬性則決定了一個(gè)粉絲群體或某個(gè)粉絲在飯圈的地位。每一類粉絲的等級(jí)高低排序?yàn)槲ǚ?多擔(dān)>CP粉，處于鄙視鏈最低端的粉絲擁有的話語(yǔ)權(quán)較少，而處于鄙視鏈最頂端的唯粉擁有的話語(yǔ)權(quán)高，粉絲群體的優(yōu)越感也相應(yīng)較高。每一個(gè)偶像的粉絲都會(huì)組成一個(gè)飯圈，而每個(gè)不同飯圈的內(nèi)部也有大粉、鐵粉、散粉等多種粉絲屬性的劃分。這些粉絲群體組成了不同的飯圈，而每個(gè)飯圈內(nèi)部又都有擁有上萬(wàn)粉絲的大粉，氪金的鐵粉和不加入任何組織獨(dú)立追星的散粉。

2.4 傳播內(nèi)容復(fù)雜化、泛娛樂(lè)化

在粉絲主動(dòng)性的信息傳播與二次創(chuàng)造的同時(shí)，他們創(chuàng)造出一套屬于飯圈的語(yǔ)言—飯圈用語(yǔ)。知乎上曾有一篇瀏覽量過(guò)十萬(wàn)的科普飯圈用語(yǔ)的帖子，其中了解到的飯圈用語(yǔ)包括一些專有名詞及自創(chuàng)詞匯，例如飯圈常用短語(yǔ)的縮寫，zqsg（真情實(shí)感）、yyds（永遠(yuǎn)的神）、nsdd（你說(shuō)得對(duì)）。飯圈中因怕被舉報(bào)或不方便打全稱的詞也會(huì)約定俗成的被另外的詞替代，例如橘子（集資）、老鼠的標(biāo)志（切號(hào)投票）等。馬中紅認(rèn)為：“青年亞文化群體刻意創(chuàng)制自己的專屬用語(yǔ)，飯圈話語(yǔ)、耽美話語(yǔ)是其中非常成熟的亞文化‘語(yǔ)系?！盵5]飯圈常用的傳播信息的方式是對(duì)一些偶像的視頻、圖文進(jìn)行二次創(chuàng)作后傳播，例如將偶像的綜藝節(jié)目視頻、Vlog等截成表情包或動(dòng)圖，配上可愛(ài)或搞笑的文字，使傳播內(nèi)容多樣且豐富有趣，這是一種很好的文化創(chuàng)造?！稙鹾现姟分兄赋觯喝后w中沒(méi)有理性[6]。在飯圈中經(jīng)常出現(xiàn)帶節(jié)奏的大粉或“職業(yè)粉絲”，她們利用粉絲對(duì)信息的不準(zhǔn)確判斷而傳播假信息，從而造成飯圈的混亂甚至破壞。例如2020年備受關(guān)注的R1SE男團(tuán)成員出軌塌房事件，公司為穩(wěn)定飯圈秩序、固粉而讓“職業(yè)粉絲”打入飯圈內(nèi)部，歪曲事實(shí)真相，鼓動(dòng)粉絲幫助藝人控評(píng)和反黑，維護(hù)藝人的利益，降低公司損失。這些信息通常由飯圈粉絲進(jìn)行傳播，通過(guò)微博其他路人網(wǎng)民的二次傳播，加劇了微博中重要信息的復(fù)雜化。

過(guò)度爛俗、搞笑的信息的傳播會(huì)造成傳播內(nèi)容的泛娛樂(lè)化。“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象，指的是以內(nèi)容淺薄空洞甚至粗鄙搞怪、戲謔的方式，通過(guò)戲劇化的濫情表演，試圖放松人們的緊張神經(jīng)，從而達(dá)到快感的一種文化現(xiàn)象[7]。在泛娛樂(lè)化下的微博里，嚴(yán)肅信息的缺失現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。2020的選秀節(jié)目《青春有你2》中秦牛正威的類似詩(shī)朗誦的Rap成功出圈，在飯圈迅速流行，Rap詞“淡黃的長(zhǎng)裙，蓬松的頭發(fā)”的熱度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)節(jié)目本身。以這句Rap詞為創(chuàng)作源頭，戲謔的段子、惡搞的P圖和表情包的大量出現(xiàn)使信息的嚴(yán)肅性大大降低，助長(zhǎng)了微博的泛娛樂(lè)化。

2.5 文化趨于大眾化

飯圈文化最早作為一種亞文化進(jìn)行傳播，而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，飯圈文化逐漸影響著更多的網(wǎng)民。飯圈文化最早由TFBOYS的粉絲們進(jìn)行實(shí)施，并取得相當(dāng)可觀的成果。早在2012年的時(shí)候飯圈內(nèi)就開始號(hào)召打榜做數(shù)據(jù)，目的就是讓各大主流媒體及品牌方看到自己偶像的人氣及粉絲的購(gòu)買力，從而為偶像增加曝光率。TFBOYS的三位成員最初就是靠粉圈數(shù)據(jù)得到主流媒體的關(guān)注的。粉絲們“積極挪用文本，并以不同目的重讀文本的讀者，把觀看電視的經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為一種豐富復(fù)雜的參與式文化?！盵8]自2018年起，偶像養(yǎng)成類真人秀節(jié)目《創(chuàng)造101》《偶像練習(xí)生》等層出不窮，節(jié)目中的一系列衍生節(jié)目都需要粉絲打榜投票、做數(shù)據(jù)為選手增加展示自己的機(jī)會(huì)，這是對(duì)于“參與式文化”的最好解讀與踐行，而飯圈文化也正是從18年迅速普及。飯圈亞文化成功參與到人們的社會(huì)生活中，吸引了更多主流媒體的關(guān)注與報(bào)道，飯圈亞文化不斷與主流文化相互交融、相互碰撞，從而擴(kuò)大了飯圈文化的影響力，并成功吸引網(wǎng)民加入飯圈中，成為飯圈文化的制造者與傳播者。在飯圈中，粉絲們借助微博“找到粉同一愛(ài)豆，喜愛(ài)某一媒介產(chǎn)品而聚集、交流、互動(dòng)的同好，他們?cè)谌χ袀鞑ズ头窒?，由此形成共同?ài)好的飯圈，再將此圈子擴(kuò)大，形成圈子傳播”[3]。亞文化通過(guò)圈層的不斷擴(kuò)大形成了社會(huì)性的大眾文化，而成為大眾文化的飯圈文化以更加迅猛的速度影響著更多人的認(rèn)識(shí)及思想，影響著更多媒介信息的傳播方式及內(nèi)容呈現(xiàn)。

3 飯圈文化的影響分析

3.1 積極影響

3.1.1 創(chuàng)新微博信息傳播方式

飯圈文化在新媒體中的不斷壯大與發(fā)展創(chuàng)新了傳播的技術(shù)手段與傳播方式。在微博時(shí)代，信息傳播的媒介由報(bào)紙、電視變?yōu)槭謾C(jī)、電腦等，大大創(chuàng)新了傳播方式，提高了傳播速度。微博逐漸成為各大平臺(tái)活動(dòng)吸引觀眾、聚集粉絲的首選媒介。每年的星光大賞、金鷹節(jié)、天貓晚會(huì)等重要活動(dòng)都會(huì)開啟微博渠道的投票，粉絲在平臺(tái)為自己喜歡的偶像投票、氪金，這些活動(dòng)的主辦方通過(guò)投票選擇出人氣高的明星參與走紅毯、后臺(tái)采訪、舞臺(tái)表演等環(huán)節(jié)。飯圈粉絲對(duì)信息傳播的參與使信息傳播的交互性增強(qiáng)，信息不再由主流媒體單方面輸出后傳遞給網(wǎng)民，而是網(wǎng)民有所選擇性的吸收后并賦予信息自己的想象與創(chuàng)造。這使信息傳播由傳統(tǒng)的單向的、單一的、權(quán)威性的傳播變?yōu)殡p向的、交互性的傳播，人們對(duì)于信息的吸收方式也由被動(dòng)吸收變?yōu)橹鲃?dòng)獲取、主動(dòng)創(chuàng)造。

3.1.2 傳遞微博正能量

飯圈中的粉絲除了為偶像投票、打榜之外還做著一些對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的事情。飯圈粉絲積極以偶像粉絲群體的名義參與由微博平臺(tái)推出的各類型公益項(xiàng)目，例如為貧困地區(qū)兒童捐衣添物、參與助農(nóng)等活動(dòng)。2020年初疫情之時(shí)，多名明星加入韓紅愛(ài)心慈善基金會(huì)，其中不乏一些偶像藝人，易烊千璽、R1SE男團(tuán)成員姚琛、段奧娟等。這些之前被詬病沒(méi)有實(shí)力的“流量小生”們用他們的方式做正能量的事情，向飯圈粉絲與微博網(wǎng)友傳遞正確的價(jià)值觀。而飯圈女孩們也緊隨正主，在微博平臺(tái)參與造林種樹活動(dòng)，并在超話內(nèi)返圖并@自己的偶像，他們是積極跟隨偶像做公益的正能量的飯圈女孩。

飯圈以一種娛樂(lè)化的、非嚴(yán)肅性的方式傳遞著正確的價(jià)值觀，而在國(guó)家大是大非面前大部分理智的成年飯圈女孩都在用實(shí)際行動(dòng)作出正確的選擇，并且通過(guò)在微博平臺(tái)發(fā)表評(píng)論達(dá)到引導(dǎo)輿論的作用。中國(guó)網(wǎng)民愈發(fā)年輕化的今天，過(guò)于嚴(yán)肅或過(guò)于深?yuàn)W的消息內(nèi)容會(huì)讓部分青年人失去閱讀興趣，放棄閱讀這類信息。而微博通過(guò)將關(guān)乎國(guó)家大事的新聞列入熱搜位置，讓更多的網(wǎng)民了解到這些事情。在香港暴亂期間，飯圈女孩在微博等平臺(tái)關(guān)注到“港獨(dú)”分子的不良言論后，自發(fā)在外網(wǎng)上為祖國(guó)母親控評(píng)。飯圈文化帶給我們的，有不可否認(rèn)的積極影響，使正確的世界觀、價(jià)值觀在年輕一代有所滲透。

3.2 消極影響

3.2.1 微博公共空間的占用

伴隨著飯圈文化的泛娛樂(lè)化特征出現(xiàn)的則是公共空間的大量擠占與微博環(huán)境的過(guò)度娛樂(lè)化。微博相較于今日頭條等新聞搜索App來(lái)說(shuō)更為娛樂(lè)化，而飯圈文化影響的不斷擴(kuò)大加劇了微博平臺(tái)的娛樂(lè)化。例如湖南臺(tái)春晚名單發(fā)布的微博下面，隨處可見(jiàn)的是飯圈女孩的控評(píng)和對(duì)自己偶像的安利，這些統(tǒng)一格式的評(píng)論由大粉發(fā)出、散粉點(diǎn)贊而占據(jù)微博評(píng)論的前排，“搶前排”的行為是飯圈女孩安利偶像的常規(guī)操作，但是這些行為導(dǎo)致的結(jié)果則是芒果臺(tái)工作人員看不到網(wǎng)民們對(duì)晚會(huì)的真實(shí)想法與反饋。這些飯圈行為使微博這一公共空間被大量擠占，一些網(wǎng)民對(duì)此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的抵觸情緒，微博的泛娛樂(lè)化與明星化愈發(fā)嚴(yán)重，飯圈文化的消極影響也逐漸顯現(xiàn)。

3.2.2 微博飯圈異化現(xiàn)象嚴(yán)重

1）競(jìng)爭(zhēng)式消費(fèi)與群體性消費(fèi)。飯圈女孩以“戰(zhàn)斗力一流、人均富婆”而著稱，前者是指粉絲的控評(píng)、反黑、安利積極，而后者則是對(duì)飯圈女孩氪金水平的評(píng)價(jià)。而當(dāng)氪金成為了粉絲是否可以認(rèn)領(lǐng)粉籍的標(biāo)準(zhǔn)，競(jìng)爭(zhēng)式消費(fèi)與群體性消費(fèi)則會(huì)出現(xiàn)，二者的實(shí)質(zhì)都是非理性消費(fèi)，是在飯圈消費(fèi)觀畸形化形態(tài)導(dǎo)致的行為。在飯圈內(nèi)對(duì)粉絲的氪金能力有著一定的要求，只有為偶像花錢才能被認(rèn)定為他的粉絲、被承認(rèn)粉籍，否則就要背負(fù)“白嫖”的頭銜。一些飯圈女孩為了在飯圈內(nèi)被認(rèn)可粉籍大量氪金，飯圈內(nèi)部分粉絲爭(zhēng)先恐后地購(gòu)買偶像的代言、專輯等的行為使飯圈消費(fèi)嚴(yán)重內(nèi)卷。飯圈女孩有意識(shí)地去提高自己的消費(fèi)水平來(lái)與他人競(jìng)爭(zhēng)，以達(dá)到自己在飯圈內(nèi)更高的尊重與地位，獲得更加接近偶像的機(jī)會(huì)。而當(dāng)越來(lái)越多的粉絲出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)式消費(fèi)行為的時(shí)候，這種非常態(tài)化、非理性的消費(fèi)方式則變成了群體性消費(fèi)行為。

2）飯圈圈層化下的明星效應(yīng)。受飯圈圈層化影響下的粉絲群體的思維與行動(dòng)方式具有極端性、盲目性、排他性等特點(diǎn)，常見(jiàn)的表現(xiàn)方式為極端的用語(yǔ)或極端情緒化、盲目跟風(fēng)、排斥非飯圈人進(jìn)入領(lǐng)地等特點(diǎn)，這些都可以被稱為“明星效應(yīng)”所導(dǎo)致的結(jié)果。微博中受到這種明星效應(yīng)影響巨大，造成信息內(nèi)容的浮躁與混亂，嚴(yán)重影響路人觀感。例如近兩年飯圈撕逼罵戰(zhàn)的情況屢見(jiàn)不鮮，主要發(fā)生在男、女團(tuán)體成員與愛(ài)豆的粉絲群體中。這些粉絲片面的通過(guò)一些視頻的片段來(lái)主觀猜測(cè)偶像的心思，而對(duì)另一方造成誤傷。更有行為過(guò)激者對(duì)另一方進(jìn)行帶大名的人格侮辱、P遺照、騷擾其家人等。這些行為嚴(yán)重影響了飯圈內(nèi)部與微博這一公共領(lǐng)域的氣氛。

伴隨著網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)的發(fā)展，粉絲群體無(wú)需花費(fèi)更多的成本與其他群體交換信息，就能夠?qū)崿F(xiàn)自身信息的“自產(chǎn)自銷”，但與此同時(shí)帶來(lái)的負(fù)面效果是群體幻想的加劇[9]。在這些明星效應(yīng)下飯圈粉絲會(huì)處于自己營(yíng)造的優(yōu)越感的空間里，外界的信息很少能夠進(jìn)入他們的視線。他們將自己的偶像的言行舉止奉為神壇，從而夸大地崇拜自己的偶像。例如，在微博營(yíng)銷號(hào)的路透圖下面隨處可見(jiàn)飯圈女孩對(duì)自己偶像的安利“哥哥好有禮貌，對(duì)工作人員鞠躬”。而不知不覺(jué)中，飯圈女孩對(duì)非圈內(nèi)人也產(chǎn)生了嚴(yán)重的排他心理，很難去聽(tīng)取路人的誠(chéng)懇意見(jiàn)，唯偶像為中心。當(dāng)路人好心在微博熱搜下面提建議的時(shí)候，往往會(huì)被語(yǔ)氣不好的粉絲回懟。

3）由飯圈主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)暴力與價(jià)值觀誤導(dǎo)。飯圈的過(guò)度明星化造成的不良影響最嚴(yán)重的莫過(guò)于網(wǎng)絡(luò)暴力。2020年末成都一名大學(xué)生女孩被確診為新冠肺炎患者，而很快公布出的個(gè)人行程中顯示她一晚輾轉(zhuǎn)多個(gè)酒吧“陪酒”。消息一出，鋪天蓋地的罵聲與調(diào)侃聲出現(xiàn)在微博熱搜的評(píng)論區(qū)，僅僅半天之間，女孩的身份證、家庭住址等私人信息在微博曝光，這對(duì)患者女孩造成了嚴(yán)重的心理陰影與困擾。在大數(shù)據(jù)、信息化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體平臺(tái)的力量是無(wú)限的，但可怕的是被心理扭曲的人有意利用，造成了無(wú)辜的人被網(wǎng)絡(luò)暴力的現(xiàn)象。而諸如此類的行為不被約束與懲罰，只會(huì)造成越來(lái)越嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象，不論是對(duì)明星還是對(duì)普通百姓。而對(duì)此微博平臺(tái)也積極采取措施。2020年7月，微博出臺(tái)了“重點(diǎn)整治誘導(dǎo)未成年人無(wú)底線追星、飯圈互撕等價(jià)值導(dǎo)向不良的信息和行為”的政策，為微博的整改提供可參考的法律保障。

4 結(jié)語(yǔ)

飯圈文化作為一種亞文化而出現(xiàn)，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與社交媒介碰撞而形成的文化現(xiàn)象，其孕育與發(fā)展，是新媒體、大數(shù)據(jù)時(shí)代下小眾文化的重要嬗變。本文重點(diǎn)探究了飯圈文化在微博平臺(tái)的形成背景、原因及形成過(guò)程，對(duì)飯圈文化的特點(diǎn)進(jìn)行提出并加以詳細(xì)說(shuō)明，力求為公共領(lǐng)域內(nèi)飯圈文化的研究注入新思路。“在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使互動(dòng)成為可能，媒體不再具有強(qiáng)制性。受眾有了空前的自由，一切神圣還原為世俗?！盵10]飯圈文化由粉絲群體創(chuàng)造，其具有的組織性、圈層性、高度參與性都沖擊著主流文化，影響著媒介信息的傳播、人們的行為方式與社會(huì)的進(jìn)退。當(dāng)瘋狂、非理性的言語(yǔ)吞噬微博廣場(chǎng)，泛娛樂(lè)化信息占據(jù)熱搜榜首，隨之而來(lái)的將是飯圈異化下導(dǎo)致的群體瘋狂。而在飯圈文化的未來(lái)發(fā)展道路中，飯圈文化所產(chǎn)生的這些消極影響不可忽視，政府對(duì)其的正確引導(dǎo)亦起到至關(guān)重要的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]羅俊婕.場(chǎng)域理論視角下飯圈文化之探析[D].北京：中央民族大學(xué)，2020：96.

[2]尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死[M].章艷，譯.北京：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[3]曾一果.從“圈地自萌”到“文化出圈”：社交媒介環(huán)境下“飯圈”文化的自我突破[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2020（10）：6-13.

[4]亨利·詹金斯.融合文化：新媒體與舊媒體的沖突地帶[M].杜永明，譯.北京：商務(wù)印書館，2012.

[5]馬中紅.青年亞文化視角下的審美裂變與文化斷層[M].廣州：廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019：5-15.

[6]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾[M].馮克利，譯.北京：中央編譯出版社，2014.

[7]袁箐.微博泛娛樂(lè)化傾向?qū)η嗄陜r(jià)值觀的影響及對(duì)策研究[D].江南大學(xué)，2020：45.

[8]亨利·詹金斯.文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化[M].鄭熙青，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2016.

[9]陳慧敏.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的粉絲文化特征及影響分析[J].西部廣播電視，2020：62-64.

[10]曼紐爾·卡斯特.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起[M].夏鑄九，王志弘，等譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.