張聽金
摘 ?要 ?中國有著幾千年漫長的歷史和文化,在文化誕生和衍進(jìn)的過程中,就會(huì)產(chǎn)生種種能夠與人共鳴的具體形象,一方面人們固執(zhí)地堅(jiān)持著某一種具象,一方面人們又不斷地改變著這些具象,在堅(jiān)持與改變的過程中,文化的內(nèi)核得到了傳承。紫砂文化藝術(shù)創(chuàng)作就是這類眾多的文化具象之一,在流傳至今的紫砂壺經(jīng)典造型中,“龍頭一捆竹”就是其中典型的文化具象型作品。
關(guān)鍵詞 ?紫砂;造型;文化;龍頭一捆竹
我們都生活在這片具有深厚文化底蘊(yùn)的土地上,崇尚著偉大的中華民族的歷史和文化,它既豐富又深邃,吸引著無數(shù)人去探索、去感悟,有著無窮的吸引力。當(dāng)文化的力量變得無比強(qiáng)大的時(shí)候,其往往就會(huì)帶有具體的形象,不再虛無縹緲,成為能夠觸摸、能夠看到的現(xiàn)實(shí)存在。在中華大地上,這種例子比比皆是,大到巍峨的歷史奇觀,小到我們生活中的日常用具,這些事物既承載著文化,也是文化本身。紫砂文化的誕生相對(duì)于悠久的中國歷史還很年輕,但其具象文化的功能卻早已體現(xiàn),紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中強(qiáng)大的包容力,使得各種各樣的文化元素都融入其中,具體表現(xiàn)就是一把把經(jīng)典的紫砂壺造型,這些都是紫砂文化的具象表現(xiàn)。
1 ?作品“龍頭一捆竹”的造型特征
紫砂壺主要有光器、花器、筋紋器等,從中衍生出各種不同的壺式造型,每一種造型的誕生都有著各自的淵源,紫砂壺造型的衍變就如同中國的文字和繪畫,有著獨(dú)特的體例、構(gòu)圖,讓人能夠從中領(lǐng)會(huì)藝術(shù)之美。作品“龍頭一捆竹”(見圖1)屬于紫砂壺造型中的花器,同時(shí)還帶有一些筋紋器的外形特征,既帶有十分抽象的一面,也十分的具體和形象。在多年的制壺過程中,我認(rèn)為壺藝的提升就是一個(gè)不斷突破自我、了解自身的過程,作品“龍頭一捆竹”的制作就如同一面鏡子,能夠深度地反映我的內(nèi)心,通過對(duì)這把壺的塑造,充分認(rèn)識(shí)到重要的并不是塑造什么,而是內(nèi)心對(duì)于所要塑造的感想。
清代邵大亨曾經(jīng)制作了一件“河圖洛書龍頭八卦一捆竹”,這把壺就是眼前這件“龍頭一捆竹”的源頭,這一造型帶有很深的中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),上至壺鈕,下到壺底,每一個(gè)部位都帶有中國文化色彩的形體裝飾塑造,看起來內(nèi)容豐富到了極點(diǎn),卻規(guī)章有序,絲毫看不到雜亂,內(nèi)里更孕育著一股恢弘之氣。當(dāng)這些竹子被完全融入到壺形當(dāng)中的時(shí)候,給人的感覺是一種文化上的強(qiáng)大,一種無形的精神印記。
2 ?“龍頭一捆竹”的文化屬性
在中國的傳統(tǒng)文化中,以陰陽八卦作為始,到老子的道德經(jīng),再延伸到哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、道教等方方面面。在一把小小的紫砂壺上,卻從上到下把他們都包括了進(jìn)去,其所表達(dá)的是那個(gè)時(shí)期的人對(duì)于整個(gè)世界的認(rèn)識(shí),中國古典文化體系中的“天、地、人”思想。我們當(dāng)代創(chuàng)作者在創(chuàng)作的時(shí)候,會(huì)更加相信自然的偉大,蘊(yùn)含著對(duì)自然的認(rèn)識(shí),而將具有神話傳說色彩的太極八卦更多地作為一種裝飾,一種過去的文化符號(hào)來使用。在這一壺式所誕生的清代顯然是不可想象的,所以壺式不同,創(chuàng)作者的認(rèn)識(shí)的差別,造就了其表達(dá)出不同的文化屬性。
在作品“龍頭一捆竹”中,竹子的形象被制作得規(guī)律而生動(dòng),尤其是中央的捆竹與壺底的壺足,都凸顯出了自然與人之間的關(guān)系,規(guī)律的竹子造型帶來了更多的人味,讓人感覺到自然的清新,又有一種帶著生活氣息的熟悉,壺鈕刻意升高,鈕身上同樣塑造了竹節(jié)的紋理,支撐起上面的太極,使不同的角度觀賞這件作品都能獲得不同的視覺感悟,俯看是一幅完整的太極八卦圖,而橫看則是充滿生活屬性的竹子,人與自然、人與世界,美好而和諧。
3 ?文化具象的感悟
紫砂壺有壺韻,這是一種藝術(shù)境界,是意境的體現(xiàn)。紫砂壺的壺韻與其美學(xué)特征是部分重合的,美的作品往往就具有更為豐富的韻味,只是茶壺的結(jié)構(gòu)天然地就與自然美相沖突,如何調(diào)和兩者之間的差異,使其在最優(yōu)美的狀態(tài)下獲得最佳的意蘊(yùn)就成為了衡量一個(gè)創(chuàng)作技藝水平的標(biāo)準(zhǔn)。茶壺固然是視覺上的具體現(xiàn)象,在手工制作的同時(shí)要兼顧結(jié)構(gòu)、布局、裝飾以及這些與整體之間的關(guān)系,要巧妙地配合,做到相得益彰。因?yàn)椴⒎鞘菍⒚赖木植拷M合在一起就會(huì)形成一個(gè)更美的結(jié)果,主次不清、意韻不明,反而會(huì)使得作品自相矛盾,不能發(fā)揮出自身所蘊(yùn)含的美的元素。文化沒有具體的形體,但具體的形體卻會(huì)指向某種文化,意境的塑造就是為了能夠更加清晰地表現(xiàn)文化的氣息,讓壺的韻味能夠發(fā)揮到極致,這就是文化具象在紫砂壺制作上的體現(xiàn)。人所共識(shí)的文化會(huì)產(chǎn)生一種共鳴,而中國文化的共鳴將會(huì)伴隨著中華民族的偉大復(fù)興變得越來越響亮。
4 ?總 ?結(jié)
文化的繁榮造就了藝術(shù)的興盛,藝術(shù)塑造就應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流。中國正伴隨著物質(zhì)文明的崛起而向著廣闊無垠的精神世界探索而去,當(dāng)代中國的文藝創(chuàng)作必然會(huì)帶有這個(gè)時(shí)代所賦予的獨(dú)特印記,也必然會(huì)受到時(shí)代本身的影響。當(dāng)代紫砂文化藝術(shù)就應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn),在傳承經(jīng)典、承載中國文化的同時(shí),塑造出當(dāng)代中國文化的具體形象,以此吸引更多的人關(guān)注紫砂、喜愛紫砂,并將中國文化的聲音傳遞到更遙遠(yuǎn)的世界。紫砂文化藝術(shù)的內(nèi)涵將同眾多人的心靈一起產(chǎn)生藝術(shù)的共鳴,一把茶壺雖然渺小,其中卻裝著一個(gè)世界。