齊齊哈爾紅色文化特質(zhì)與傳承

徐丹丹 張春波

摘 要：紅色文化是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下在革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，形成的中華民族精神文化的獨特標識，是繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代的傳承。齊齊哈爾紅色文化以頑強抗戰(zhàn)的愛國精神、艱苦奮斗的奉獻精神、珍愛和平的時代精神為基本內(nèi)涵，在促進區(qū)域發(fā)展中發(fā)揮了獨特作用，需要格外重視并加以傳承。

關(guān)鍵詞：齊齊哈爾;紅色文化;愛國主義

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）04 — 0113 — 03

對齊齊哈爾紅色文化進行全面深入的研究首先要對紅色文化的基本內(nèi)涵有清晰深刻的認識，這關(guān)系著對紅色文化的價值延續(xù)的判斷以及后來人對紅色文化的繼承。學術(shù)界雖然對紅色文化沒有一個統(tǒng)一概念界定，但都從不同方面給出一個合理解釋，概括來說都離不開物質(zhì)與精神的研究。地方紅色文化物質(zhì)與精神尤為突出，物質(zhì)上大都表現(xiàn)為革命遺址、紀念館、名人故居、烈士陵園等，精神上大都表現(xiàn)為革命精神、價值、制度等。在改革、建設(shè)以及新時代中大都表現(xiàn)為紅色基因的傳承。

一、紅色文化內(nèi)涵簡述

紅色文化一詞最早出現(xiàn)在1956年，蘇明達和梁汝毅發(fā)表的一篇名為草原上的紅色文化工作隊——記內(nèi)蒙古“烏蘭牧騎”中提到紅色文化，但并未解釋何為紅色文化，也沒有確定一個概念。2004年劉壽禮首次提出“紅色文化”這一概念。紅色文化絕不是簡單的兩個詞的組合，它是中國人民精神境界和革命印記的高層次體現(xiàn)。紅色在中國近代歷史以來被賦予強烈的政治色彩，在中國人民內(nèi)心深處一直認為紅色就是代表著社會主義，同時象征著無產(chǎn)階級革命和建設(shè)事業(yè)。在中國“紅色不僅是中華人民共和國與生俱來的‘胎記，而且也是中華民族浴火重生、脫胎換骨的精神圖騰?！薄?〕

1.對紅色文化內(nèi)涵的研究

第一、革命文化論。其中比較有代表性的有，李水弟教授將“紅色文化”概括為革命年代中的“人、物、事、魂”。第二、先進文化論。王以第認為紅色文化是在新民主主義革命時期， 在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下， 由中國共產(chǎn)黨人、一切先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造的、具有中國特色的先進文化。 劉潤為認為，紅色文化從廣義上說，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進程中創(chuàng)造的以中國化馬克思主義為核心的先進文化。第三、特色文化論。韓延明認為，紅色文化是在馬克思主義中國化的進程中，中國共產(chǎn)黨在民族文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造的嶄新文化形態(tài)。黃三生認為紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾，在實現(xiàn)中華民族獨立、民主、自由和富強的偉大歷史進程中所形成的一種特殊類型的文化現(xiàn)象。

2.對紅色文化作用和價值的研究

比較有代表性的有陳世潤、李根壽在《論紅色文化教育的社會價值》（2009年）。文章指出紅色文化教育的社會價值，總的來說是指具有促進社會全面進步和健康發(fā)展的價值。具體包括政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值、管理價值、生態(tài)價值等五方面價值。孔令霞等在其文章中對紅色文化在高校思想政治教育中的價值從歷史價值、文化價值、政治價值三方面對其進行了論述，指出紅色文化是大學生正確打開歷史的教科書、增強大學生文化自信的涵養(yǎng)源紅、是大學生永遠跟黨走的精神奠基石。王春霞認為紅色文化與高校思想政治教育高度契合，從紅色文化是大學生思想政治教育的優(yōu)質(zhì)資源、是加強思想政治教育的天然教材、是高校實現(xiàn)立德樹人目標的根本要求三方面詳細闡述了兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。汪立夏在《紅色文化資源在大學生思想政治教育中的價值及實現(xiàn)》一文中從紅色文化資源為大學生思想政治教育提供了本源性優(yōu)質(zhì)資源、天然正確的價值觀導(dǎo)向、奠定了優(yōu)秀文化根基以及增強了大學生思想政治教育的感染力和說服力四個方面論述了紅色文化在高校思想政治教育中的重要價值。

3.紅色文化融入高校思想政治教育途徑研究

韋紅霞在《紅色文化有機融入高校思想政治教育的路徑思考》一文中提出紅色文化融入高校思想政治教育途徑包括注重價值引領(lǐng)，強化大學生對紅色文化教育、重要性的意識培養(yǎng)創(chuàng)新方式方法，不斷豐富紅色文化的教育形式和傳播路徑、整合教育資源，提升紅色文化教育內(nèi)容的豐富性和系統(tǒng)性四個方面。范方紅在《紅色文化融入高校思想政治教育的價值與路徑》中指出，紅色文化融入高校思想政治教育的途徑包括融入高校思政課課程體系，校園文化建設(shè)體系、實踐教育體系三方面，特變強調(diào)以豐富大學生的文化認知、，促進大學生的文化浸潤，增強大學生的文化自覺為重點。 王芬的《紅色文化在高校思想政治教育路徑探析》一文介紹了紅色文化融入高校思想政治教育的途徑包括建章立制、開疆拓土和潤物無聲三個方面。何沙沙在《紅色文化融入高校思想政治理論課的思考》中提出要高屋建瓴，制定相關(guān)的政策制度、因地制宜編制本土教材、潛濡默化營造良好文化氛圍三方面的途徑;陳宇帆在《紅色文化融入高校思想政治理論課探究》中提出讓教育主體堅定紅色教育信念、教育客體重視紅色教育意義、教育介體多維呈現(xiàn)紅色教育形式、教育環(huán)體體現(xiàn)教育環(huán)境有效整合。

結(jié)合學術(shù)界關(guān)于地域性紅色文化主流觀點的定義，本文認為齊齊哈爾紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾在繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及在馬克思主義理論指導(dǎo)下，以頑強抗戰(zhàn)，寧死不屈的愛國精神、艱苦奮斗，無私奉獻的拼搏精神、珍愛和平，勇于創(chuàng)新的時代精神為基本內(nèi)涵，從本國具體國情和地域特殊性出發(fā)，為實現(xiàn)中華民族的獨立與解放，在革命、建設(shè)和改革的過程中留下的物質(zhì)載體以及其中蘊含的精神文化。

二、齊齊哈爾紅色文化特質(zhì)

（一）不畏犧牲，頑強奮斗的愛國精神

1921年到1949年期間黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)歷了大革命、土地革命、抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭幾個重要歷史時期，大部分的紅色文化都是在這個時期留下來的。大部分的學者在研究紅色文化時都是以這一時期的革命文化為主來研究的，時至今日仍然是學術(shù)界研究的主要內(nèi)容。這一時期我們黨和國家發(fā)生了巨大的變化，為了新中國的勝利，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民以頑強抗戰(zhàn)的愛國精神，不畏生死的戰(zhàn)斗精神，拋頭顱灑熱血保家衛(wèi)民。

齊齊哈爾作為這一時期打響抗戰(zhàn)第一槍的城市，在抗戰(zhàn)的歷史上留下過光輝的史跡，以頑強抗戰(zhàn)的愛國精神，不畏生死的戰(zhàn)斗精神展現(xiàn)齊齊哈爾人的大無畏精神，是世界反法西斯戰(zhàn)爭打響第一槍的地方。毛澤東在中國共產(chǎn)黨七大政治報告中指出：“這個戰(zhàn)爭（指抗日戰(zhàn)爭）還是在1931年就開始了”。江橋抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨便派人到齊齊哈爾組織發(fā)動群眾，并在馬占山抗日的隊伍中有一批共產(chǎn)黨員的存在。在齊齊哈爾建立情報站，周邊建立抗日游擊根據(jù)地。1945年配合蘇軍進入齊齊哈爾。在當時一窮二白的中國，人民在生活條件比較惡劣同時還要面對西方列強的侵略，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民大眾為保護我們的家園，英勇抵抗外來侵略，小米加步槍的艱苦條件依然不放棄不拋棄頑強戰(zhàn)斗。這是中國共產(chǎn)黨的精神底蘊，更是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

西滿革命烈士陵園——1948年4月4日正式落成，是我國東北解放區(qū)的第一座烈士陵園，安葬著608位革命英烈，陵園規(guī)模大。毛澤東同志為陵園題詞“共產(chǎn)主義是不可抗御的，星星之火可以燎原，死難烈士萬歲”，朱德總司令題詞“浩氣長存”;蘇聯(lián)紅軍烈士陵園——在蘇聯(lián)紅軍烈士陵園里安葬的是第二次世界大戰(zhàn)中在申地房子斗爭中犧牲的蘇聯(lián)紅軍，安葬人數(shù)眾多;馬識途烈士遇難地——1945年12月24日，馬識途為掩護領(lǐng)導(dǎo)和戰(zhàn)友，英勇犧牲。為紀念烈士，教育后人，齊齊哈爾市政府將烈士遇難地辟為市級文物保護單位和愛國主義教育基地;3005次支前列車紀念碑——3005次英雄列車支援遼沈戰(zhàn)役的英雄事跡為齊齊哈爾市解放區(qū)文化增添了“不怕犧牲、甘于奉獻”的精神內(nèi)涵，是齊齊哈爾市革命傳統(tǒng)教育基地。？

（二）艱苦奮斗，無私奉獻的拼搏精神

習近平總書記在有關(guān)紅色基因內(nèi)涵的論述中提出：“堅定的理想信念是紅色基因的重要靈魂;為人民服務(wù)是紅色基因的重要行為準則;忠于黨是紅色基因的根本政治方向”〔7〕齊齊哈爾紅色基因不僅體現(xiàn)出堅定地理想信念、為人民服務(wù)的行為準則和忠于黨的政治方向，更體現(xiàn)出這一時期為國家建設(shè)的艱苦奮斗、無私奉獻精神。艱苦奮斗歷來是中華民族各族兒女為建設(shè)偉大祖國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興精神的應(yīng)有之義。提及艱苦奮斗我們最記憶尤深的應(yīng)該是毛澤東同志提出的“我們民族歷來有一種艱苦奮斗的作風，我們要把它發(fā)揚起來?！薄?〕

在建設(shè)時期，齊齊哈爾的馬恒昌小組把艱苦奮斗無私奉獻的紅色基因彰顯的淋漓盡致。從1950年至1978年，“馬恒昌小組”29年累計完成了43年零10個月的工作量，實現(xiàn)技術(shù)革新840多項。在這樣的艱苦條件下，依然創(chuàng)造了69項新紀錄?！耙晃濉敝形ㄒ坏摹疤劁摗薄R齊哈爾富拉爾基區(qū)的北滿鋼廠的創(chuàng)業(yè)大軍戰(zhàn)嚴寒，斗冰雪，艱苦奮斗，為我國國防軍工和各行各業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展，做出了巨的大貢獻。在建廠初期，面對國民經(jīng)濟發(fā)展的迫切需要，中國一重成功制造出了我國第一臺1150mm方坯粗軋機和第一臺12500噸自由鍛造水壓機，為新中國沒有制造過成套重型機械設(shè)備的歷史劃上了句號。“一五時期”，國家156個重點項目，齊齊哈爾就有3個工程。其中有被周恩來總理譽為“國寶”的中國第一重型機械集團公司，有全國最大的鐵路貨車生產(chǎn)企業(yè)齊車集團，有被譽為全國機床行業(yè)“十八羅漢”的齊齊哈爾第一機床廠、齊齊哈第二機床廠。

在整個建設(shè)時期齊齊哈爾為國家經(jīng)濟發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)，做出特有貢獻，在傳承紅色文化基因的同時，凝聚紅色文化精神，展現(xiàn)齊齊哈爾人艱苦奮斗、無私奉獻的紅色文化精神。經(jīng)典著作《林海雪原》的創(chuàng)作，是曲波在齊齊哈爾工作期間完成的作品。特等模范工作者王大化兄妹開荒的戲劇作品也深入人心。社會主義建設(shè)時期的齊齊哈爾在經(jīng)濟和文化上都凸顯了紅色文化的精神內(nèi)核。

（三）珍愛和平，勇于創(chuàng)新的時代精神

“齊齊哈爾這座應(yīng)戰(zhàn)亂而生，并從戰(zhàn)爭中崛起的城市，完全背負得起“和平之城”這一稱號。”〔9〕作為戰(zhàn)爭開始的城市，齊齊哈爾這座城市萬分珍惜這來之不易的和平年代。

2005年6月，蘇軍烈士陵園被黑龍江省委、省政府確定為省級愛國主義教育基地，同時被共青團黑龍江省委命名為省青少年愛國主義教育基地。在2005年8月15日紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年之際，和平廣場落成，從此以后齊齊哈爾人民有了自己的節(jié)日——和平節(jié)，這充分展現(xiàn)了齊齊哈爾人銘記歷史珍愛和平。2019年9月，江橋抗戰(zhàn)紀念地被中宣部命名為“全國愛國主義教育示范基地”被列入《全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》。2020年4月24日是我國第五個航天日，多地舉行了弘揚航天精神 傳承紅色基因的主題活動。翟志剛、劉伯明是當之無愧的航天英雄，將航天精神真正轉(zhuǎn)化為激勵齊齊哈爾人奮發(fā)圖強的精神動力。在中國人民解放軍海軍成立70周年之際，“齊齊哈爾艦”正式服役?！褒R齊哈爾艦”是捍衛(wèi)和平的力量，流淌著“和平文化”的血液，激發(fā)了我市“和平文化”精神基因的生命活力。

紅色文化的時代性決定了紅色文化是與時俱進的文化。隨著時代的發(fā)展，紅色文化的內(nèi)容理應(yīng)不斷豐富，在傳承與發(fā)揚革命先輩紅色文化精神的基礎(chǔ)上賦予紅色文化新的時代內(nèi)涵。革命遺址的存在與保護告訴我們不能忘卻艱苦年代為保護人民保護國家英勇犧牲的戰(zhàn)士，更是為了提醒人們珍惜這個和平年代，保護好我們的家園，開創(chuàng)更美好的未來。

三、齊齊哈爾紅色文化的傳承路徑

紅色文化從邊緣文化到大眾文化再到現(xiàn)在的主流文化，它的價值與作用對人們的影響也在逐漸加深。從國家到地方都尤為重視紅色文化的育人功能與全方位的影響力，習近平總書記強調(diào)“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好?！薄?0〕這同樣為新時代的我們提出了一個光榮而艱巨的任務(wù)——傳承紅色文化，延續(xù)基因價值。

（一）融入高校教育，發(fā)揮紅色文化的育人作用

紅色文化具有強大的育人功能，它的育人價值充分展現(xiàn)在對當代青年人的思想與行為的影響中。青年與高校作為對文化精神傳承的重要人物和重要地點來說，紅色文化在高校能得到充分發(fā)揚與繼承，而思政課作為思想政治教育的主陣地，承擔著更為艱巨的教學任務(wù)。將我市紅色文化融入思政課能更好的整理我市文化資源，從實際出發(fā)，貼近學生生活，增強學生的教育教學參與性，給學生以更直觀的感受，同時豐富了課堂教學內(nèi)容，增強理論說服力，使課堂教學生動活潑。校園文化環(huán)境建設(shè)是傳播紅色文化的重要途徑，環(huán)境的熏陶更有利于紅色文化精神融入學生的日常生活，營造體驗式的紅色文化環(huán)境氛圍?！敖y(tǒng)籌制作校園文化景觀、雕塑和紅色教學文化長廊、文化墻，修繕維護校園紅色文物遺跡，挖掘其紅色教學文化價值，使其成為思想政治理論課實踐教學的生動素材?！薄?1〕我市高校大學生身擔重任，是中華民族優(yōu)秀文化的傳承者和發(fā)揚者，紅色文化走進校園，走進課堂，讓更多的大學生了解我市紅色文化的歷史和革命精神，帶著我市紅色文化的革命精神走進社會，走向國際。這不只是對優(yōu)秀的紅色文化的傳承更是對我市紅色文化起到了很好的宣傳作用，讓更多的人了解我市紅色文化，對我市文化發(fā)展起到了助推作用，同時也培養(yǎng)高校大學生愛國主義情懷和民族自豪感，加深對齊齊哈爾紅色文化的理解和認同。

（二）打造本土特色，體驗紅色文化的氛圍熏陶

紅色文化的發(fā)展帶動了紅色旅游的快速發(fā)展。在物質(zhì)條件相對充足的今天，單純的文字文化已經(jīng)不能滿足人們的精神需求。人們觀念的轉(zhuǎn)變和便利的條件設(shè)施，更多的人趨向于體驗式的旅游與互動。所以，對于打造紅色文化旅游是一個很好的契機也是個巨大的挑戰(zhàn)。紅色文化旅游重點在于紅色文化氛圍的渲染，而紅色文化氛圍的呈現(xiàn)需要以本土特色紅色文化為依托，本土紅色文化的開發(fā)需要社會各界的共同努力。當然政府是開發(fā)和利用紅色文化的主導(dǎo)者，在政策和資金方面需要政府的大力支持? 。紅色文化旅游最主要的展現(xiàn)方式是一個地區(qū)的革命紀念地和博物館。齊齊哈爾博物館、“和平廣場”、烈士陵園等地是展現(xiàn)紅色文化的最佳窗口。齊齊哈爾雖然有豐富的紅色文化資源，但是可以獨立成為一個旅游景點的項目非常少，要主動積極的把景點融合，同時時刻關(guān)注游覽者的需求，著重他們的體驗感，努力營造良好的景區(qū)氛圍，在他們的衣食住行上盡量貼合于景區(qū)要展現(xiàn)的時代內(nèi)容，自覺接受紅色文化精神的氛圍渲染。

（三）增強自我意識，傳承紅色文化的獨特基因

習近平總書記曾在多個場合深切緬懷革命先烈，強調(diào)共和國的顏色是紅色的，我們不能淡化，要傳承紅色基因，激發(fā)全社會奮進的力量。優(yōu)秀的文化需要代代傳承，而傳承需要內(nèi)化于心的自我需要、自我主動、自我認知，最終外化于行，踐行紅色文化的精神要旨。內(nèi)化于心需要紅色文化理論知識的洗禮，活到老學到老的道理應(yīng)用于此恰到好處。理論知識的學習并不只是在校園，并不單純的只依靠教師的傳授，還需要自己多讀書，多領(lǐng)悟，主動學習，提升自我意識。外化于行需要全社會多參與紅色文化的實踐活動，或是政府、企事業(yè)單位有組織有計劃的進行紅色文化活動，或是個人自發(fā)的參加一些活動。全民應(yīng)多參觀博物館、革命烈士紀念館、烈士陵園等。例如，每年的清明節(jié)或烈士紀念日，都可以在紅色文化景區(qū)內(nèi)開展相應(yīng)的活動，緬懷先烈，在實踐體驗中自覺接受紅色文化的感染，感受紅色文化的精神實質(zhì)。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬靜.紅色文化教育理論與實踐研究〔M〕.天津：南開大學出版社，2015.

〔2〕劉壽禮.蘇區(qū)“紅色文化”對中華民族精神的豐富和發(fā)展研究〔J〕.求實，2004，（07）：33-34.

〔3〕李水弟.紅色文化：黨的先進性建設(shè)資源的動力支持〔J〕.求實， 2007，（12）：24.

〔4〕韓延明.紅色文化與社會主義核心價值體系建設(shè)研究〔M〕.北京：人民出版社，2013.

〔5〕劉潤為.紅色文化與中國夢〔N〕.人民日報， 2013-11-14（007）.

〔6〕肖發(fā)生.多維視角下的紅色文化資源〔J〕.紅色文化資源研究，2015，（01）：19.

〔7〕周曉靜.習近平紅色基因基本內(nèi)涵論析〔J〕.延邊黨校學報，2017，（08）：8.

〔8〕毛澤東.國民精神總動員的政治方向〔N〕.新中華報1939-05-01.

〔9〕吳艷玲，張志勇.論齊齊哈爾“和平文化”血脈與基因的傳承〔J〕.齊齊哈爾大學學報：哲學社會科學版，2019，（07）：47.

〔10〕習近平.貫徹全軍政治工作會議精神 扎實推進依法治軍從嚴治軍〔N〕.人民日報，2014-12-16（01）.

〔11〕陳坤，殷莎莎.紅色文化：高校思想政治理論課實踐教學的戰(zhàn)略選擇〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2017，（04）：107.

〔責任編輯：楊 赫〕