論“東京公廁”計劃給中國“廁所革命”帶來的思考

通訊作者/沈? 航? ?鄭曦陽

摘? 要：本文對2020年日本“東京公廁”計劃已建成的公廁特點進行分析，反思中國“廁所革命”現(xiàn)狀與存在的問題，從空間氛圍、衛(wèi)生環(huán)境與軟硬件設施、文化理念、多功能空間、無性別廁所五個方面，挖掘值得中國“廁所革命”學習與借鑒之處，并提出有實際價值的參考性建議與對未來中國廁所改革的展望。

關(guān)鍵詞：東京廁所;廁所革命;人性化設計;多功能空間;無性別廁所

一、“東京公廁”項目概述

2020年8月，為了迎接東京奧運會的到來，由日本慈善機構(gòu)財團打造的“東京公廁”（The Tokyo Toilet）計劃項目正式拉開序幕，“東京公廁”計劃全名為“東京澀谷公廁美學計劃”。為了提升奧運會舉辦地“東京澀谷”的城市形象和解決外國游客多廁所不夠用的問題，該項目邀請了16位日本各個領(lǐng)域的設計大師（如阪茂、安藤忠雄、隈研吾等）對澀谷地區(qū)17個地方的廁所進行改造設計，以打破民眾對于公共廁所普遍“臟亂差”的刻板印象。

二、“東京公廁”計劃代表作品特點

到2020年底，該“計劃”已完成了7所公廁的建造，均已投入使用。它們分別是阪茂設計的兩座“透明公廁”、片山正通設計的“自然公廁”、槙文彥設計的“烏賊公廁”、田村奈穗設計的“折紙公廁”、坂倉竹之助設計的“開朗公廁”和安藤忠雄設計的“避雨公廁”。已完建的7所公廁各有各的獨到之處，引起了媒體與社會大眾的廣泛關(guān)注。筆者將其特點大致總結(jié)為以下五點。

（一）獨特的外觀

東京澀谷是一個充滿文藝氣息的地區(qū)，由阪茂設計的“透明公廁”成為該地一個熱門的網(wǎng)紅打卡地，彩色玻璃墻極富有先鋒藝術(shù)氣息，夜晚還能成為絢麗的“燈箱”為路過的民眾照明，其運用了先進的液晶玻璃技術(shù)，霧化效果能夠保護人們的隱私;位于西原一丁目公園的“開朗公廁”一改之前的不實用設計，以“燈籠”造型的外觀，使空間更加明亮整潔，很大程度上提高了使用率。

（二）與自然和諧統(tǒng)一

位于惠比壽公園的“自然公廁”運用15面混凝土墻排列組合，以“自然、親近”為理念，外觀充滿原始樸素的氣息，和周圍的公園環(huán)境完美融合，遠遠看去，仿佛就是公園里的一個景觀小品。

（三）包容性的考量

“東京公廁”計劃要求17座廁所都應包含男性廁位、女性廁位、殘障人士廁位和無性別多功能廁位空間，很大程度上體現(xiàn)了日本對于不同性別、不同年齡、不同種族、不同宗教、不同文化的包容與人文關(guān)懷。在這個需求無限多樣化的時代，“折紙公廁”運用日本贈禮文化的“三折形”，在民眾使用舒心的同時，給人以最大程度的隱私和安全感，其設計理念的出發(fā)點就是對性少數(shù)群體的需求進行考量，對于特殊人群的心理、生理都能帶來舒適感與安全感。

（四）人性化的設計

位于“章魚公園”內(nèi)的“烏賊公廁”通過分散布局圍合的方式，創(chuàng)造了中庭空間，并在一角設置了座椅，不僅僅擁有“如廁”功能，還能如“涼亭”一般成為一個多功能的休息場所，其中最特別之處是在男性廁所中也設置了嬰兒座椅，細致入微地考慮到只身一人的父親帶著孩子來“章魚公園”游玩的需要，在國內(nèi)男性廁所幾乎見不到這個特別的設置;由安藤忠雄設計的“避雨公廁”，環(huán)形構(gòu)架建筑被櫻花樹木環(huán)繞包圍，作為離“澀谷地鐵站”只有幾步之遙的公廁，其被寄予希望能夠成為一個滿足民眾日常聚集與放松的場所，在艷陽天里，它能夠遮擋刺眼的陽光，在陰雨天里，它能夠為民眾遮風避雨。

（五）時尚的配套設計

日本潮流教父NIGO為打掃這些公廁的清潔員專門設計了工作服，設計簡潔卻不失時尚感，清潔員們穿上其特別設計的工作服，從心理與精神上都將充滿自豪感、使命感，能夠時常保持愉悅的工作心情，從而以更好的面貌迎接奧運會的到來。在普通人眼里，清潔員的工作服似乎是一個微不足道的存在，用不著設計師大張旗鼓地進行設計，然而，日本能夠做到這一點代表著他們不僅對奧運會高度重視，還對城市整體形象的展現(xiàn)、日本民族文化的弘揚十分看重。

三、中國“廁所革命”的現(xiàn)狀與問題

中國的“廁所革命”帶來的不僅是中華如廁文化中文明習慣的改變，還給中國人民帶來了健康效益，給中國社會帶來了生態(tài)效益，最終轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益，迸發(fā)出促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的活力。

廁所是文明的標尺，也是國家發(fā)展的注腳?；厥仔轮袊?0年輝煌歷程，廁所反映了國人衛(wèi)生習慣的改變，也影響著億萬國人的出行，關(guān)系著美麗鄉(xiāng)村建設的整體發(fā)展。“廁所革命”所承載的意義，要比人們想象中的更寬廣。從2015年開始，中國“廁所革命”逐步從城市到農(nóng)村、從地域景區(qū)到地域全區(qū)、從增加數(shù)量到提升質(zhì)量， 受到廣大民眾的認可^[1]。

中國“廁所革命”開展以來，各省、市、自治區(qū)政府都對“廁所革命”問題作出了明確指示。各級政府采取有效措施推進“廁所革命”建設，中國“廁所革命”已成為民生工程的焦點問題。廁所問題不是小事情，是城鄉(xiāng)文明建設的重要方面，不但景區(qū)、城市要抓，農(nóng)村也要抓，要把這項工作作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項具體工作來推進，努力補齊這塊影響群眾生活品質(zhì)的短板^[2]?！皫母铩弊鳛猷l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，國家必將從資金層、技術(shù)層、管理層等各方面支持該項目建設。

然而，盡管我國公廁覆蓋率已經(jīng)由20年前的不到10%增加到今天的80%左右，但是目前廁所的整體衛(wèi)生條件并不樂觀^[3]。另外，資金投入有限、管理服務滯后、服務對象不集中、設計不科學不合理等問題仍然成為了這場“革命”中新的“主要矛盾”。

四、“東京公廁”計劃對于中國“廁所革命”的啟發(fā)

（一）空間氛圍

日本“東京公廁”計劃已建成的7座廁所大都以“明亮、輕松”為主，室內(nèi)主要運用自然的天光或者柔和的燈光與簡約的地磚墻磚，不管是室內(nèi)照明還是附帶的室外照明功能，都能夠為使用者營造舒適、溫馨、安全的空間氛圍，甚至在看到這些公廁時，民眾內(nèi)心會產(chǎn)生一種共鳴感和慰藉心。中國在農(nóng)村的一些廁所改造中存在一些不足，比如雖然將原來的“茅坑”改成“蹲便器”，但是四周的圍墻與頂面還沒有完全建成;另外公廁光線昏暗，地磚鋪設不合理（如臺階顏色、材質(zhì)等劃分不合理），易導致視力模糊的老人或者高度近視群體發(fā)生踩空、摔跤事故。筆者認為公廁的燈光設置和地磚鋪設是公廁室內(nèi)建設值得重點關(guān)注的地方。

（二）衛(wèi)生環(huán)境與軟硬件設施

雖然在中國公廁改革的不斷發(fā)展進程中，廁所的環(huán)境改善越來越好，但是日本“東京公廁”計劃還是有很多值得中國借鑒與學習的地方，如：保持無臭無味的衛(wèi)生環(huán)境、讓廁所的邊邊角角始終保持整潔。中國人多，公廁的使用頻率也很高，想要做到視覺上的整潔衛(wèi)生與嗅覺上的無臭無味，確實不是一件容易的事情，在此筆者認為能夠盡善盡美地做到這兩點最主要的是完善公廁的軟硬件設施。

針對中國中西部地區(qū)的建議：如山西、安徽等中國經(jīng)濟發(fā)展較為落后的農(nóng)村地區(qū)，筆者認為這些地區(qū)從原始旱廁到現(xiàn)代水沖式廁所的轉(zhuǎn)變是最值得改造的地方，對于污水、糞便的無害化處理與將其轉(zhuǎn)化為能夠被利用的農(nóng)田肥料是我國中西部地區(qū)重點改造的部分，該部分地區(qū)改造的重點需放在完善的硬件設施配備與科學的污水處理技術(shù)上，保證地區(qū)民眾能夠健康、安全地使用廁所，并且不會因為廁所的改造，讓農(nóng)民到更遠的地方尋找灌溉農(nóng)田的新肥料。

對中國沿海城市東部地區(qū)的建議：作為經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，除了完善的硬件設施還需要人性化的軟件設施以提升城市形象與弘揚城市文化。日本公廁大都采用了材質(zhì)光滑的多功能沖水馬桶（大多自帶電熱馬桶塑料墊圈），而軟件設施包括音姬（按下能夠發(fā)流水的聲音掩飾如廁聲音的尷尬）、衛(wèi)生紙巾、消毒水、一次性墊圈紙、無障礙扶手、嬰兒座椅、嬰兒換尿布隔板等。從中國社會普遍現(xiàn)象來說，只有在一些四星級以上酒店、高端的商場與風景度假區(qū)才能夠看到這些設施。筆者認為，在預算范圍內(nèi)做到更加全面的軟硬件設施配備不僅能夠給使用者帶來方便和愉快的體驗，更能夠提升該公廁所在區(qū)域的整體形象，吸引更多的人前來帶動經(jīng)濟以及文化的發(fā)展。

（三）關(guān)于文化理念

廁所還是一個“幸福的空間”。任何一個國家的公共廁所建設發(fā)展與其經(jīng)濟發(fā)展水平都密切相關(guān)。隨著時代與文明的進步，人們逐漸打破對于廁所的刻板印象，認為廁所不再是一個污穢之地，更多的是能夠體現(xiàn)社會文明與人文關(guān)懷的地方。

首先，在日本公廁的設計中無數(shù)溫暖人心的微小細節(jié)造就了高度文明社會下民眾的高品質(zhì)生活^[4]。從大的空間平面布局，到小的消毒水、紙巾、多功能按鈕、殘疾障礙者設施等配置，從無生氣的硬軟件設施設置到與人的情感體驗連結(jié)共振，日本公廁在設計中總是將弱勢群體放在首位，特別是對于兒童、老人與殘疾人的關(guān)懷表現(xiàn)得淋漓盡致。

其次，對于不同人群的包容與關(guān)懷值得中國公廁借鑒，在這個不斷發(fā)展的時代，中國朝著現(xiàn)代化強國不斷邁進，不同種族、宗教、文化的人群在中國的交流愈加頻繁，對于“第三衛(wèi)生間”或“多功能衛(wèi)生間”的設計，其包容性值得中國的公廁設計學習。

日本在大眾的視野下一直被看作是一個“整潔”的民族，小到家家戶戶，大到公路走道，“整潔教育”從他們的孩童時期便得到高度重視，從小開始分工勞作集體打掃家庭及校園衛(wèi)生，培養(yǎng)高度的集體意識和“不給他人添麻煩”的觀念，保持“整潔文化”深入人心。中國孩童的整潔教育在將來是否能夠在一定程度上改變，從培養(yǎng)應試教育的人才轉(zhuǎn)變?yōu)閲袼仞B(yǎng)的綜合提升，是全民族期待看到的。

（四）關(guān)于多功能空間

在中國部分地區(qū)的公廁有著“第五空間”的概念，它除了擁有基礎的“如廁”功能以外，還包含著WiFi覆蓋、設置了ATM機類的繳費設備、充電裝置和一些體檢設備;日本大多數(shù)的公廁包含了洗漱間、化妝間、如廁間與授乳間等。這兩種公廁都屬于多功能公廁場所，中國偏向在公廁外多設置便民設施裝置，而日本更加偏向以人為本的內(nèi)在需求，筆者認為應因地制宜，在不同的場地空間中考量該地使用者的最常需求，再設置附加的“多功能”條件，達到設置多功能空間的效益最大化，減少資源浪費和資源緊缺問題。

（五）關(guān)于無性別廁所

在公廁中男女廁位比例一直是一個大問題，由于男女性別差異，使用廁所的時間也截然不同，平均男性使用廁所時長為39秒，而女性的平均時長為89秒。正是使用時長的差異性，導致了女性廁所常常排著長隊，而男性廁所空空如也的問題^[5]。為了解決這個問題，中國有些場所的“無性別廁所”成為了解決這個問題的“衍生品”?！盁o性別廁所”是男女老少皆可使用的廁所，且方便了帶孩子的家長使用?？雌饋磉@個解決辦法似乎是很完美的，然而不合理的“無性別廁所”還是會給人們帶來心理上的尷尬與不舒適。日本這七所廁所中也有“無性別”廁所，但為何不會給人“心理負擔”呢？究其原因是，設計師細致化地考慮到男女心理的差異性。

在日本已建成的這七所廁所中，只有改造后的“開朗公廁”完全屬于“無性別廁所”，它包含了“三個廁位”，三個綠色的門板上都標記了使用人群符號，兩個門板上標記了“男、女”，還有一個門板上標記了“男、女、殘疾人”（如圖1）。在開放的公園中，放置這一所“開朗廁所”，使用者在使用時完全不會有心理負擔，因為在心理上，這三個廁位都屬于一個獨立且私密的空間。

反觀北京樂平基金會辦公樓里的“性別友善衛(wèi)生間”，采取混合性別的室內(nèi)衛(wèi)生間，筆者認為設計師的想法過于簡單，采用“一刀切”的方式布局室內(nèi)衛(wèi)生間，在這種圍合形態(tài)的空間內(nèi)部，全部設置為混合性別衛(wèi)生間（如圖2），沒有考慮到男女心理差異，很多使用者表示難以接受，形式上似乎是解決了男女廁位比例不合理的問題，但卻在根本上違背了廁所的設計原則——“安全、私密”。這兩個案例同樣都是“無性別廁所”，筆者認為該廁所形式更加適用于場地受限的室外空間，且要注意廁位的獨立性與私密性。

五、結(jié)語

日本十分重視“如廁”這件事情，因為日本人信奉“廁神”，“廁神”掌管著他們的生育和財富，因此日本對于廁所衛(wèi)生十分重視，甚至還發(fā)展出了“廁所專業(yè)”和他們自己的廁所文化。日本的公廁空間設計將人性化、舒適度與安全感發(fā)揮到極致。中國“廁所革命”的漫漫長路，勢必向日本公廁設計學習。良好的如廁環(huán)境，也涵養(yǎng)著良好的如廁文明，生態(tài)之廁、人文之廁、科技之廁將是這場中國“廁所革命”的美好前景。

參考文獻：

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[2]習近平：堅持不懈推進“廁所革命”努力補齊影響群眾生活品質(zhì)短板[N].新京報，2017-11-28.

[3]陶勇.從“農(nóng)村改廁”走向“廁所革命”的發(fā)展歷程[J].中國衛(wèi)生工程學，2019（4）：481-484.

[4]蘇力博.日本公共廁所“人性化”設計的完美體現(xiàn)[J].藝術(shù)與設計（理論），2013（12）：89-91.

[5]孫瑞，周睿，袁月.針對“廁所革命”的景區(qū)衛(wèi)生間用戶體驗設計研究[J].包裝工程，2019（10）：232-238.

作者簡介：錢鳳德，博士，南京工業(yè)大學藝術(shù)設計學院副教授。

通訊作者：

沈航，南京工業(yè)大學環(huán)境設計及其理論專業(yè)研究生。

鄭曦陽，博士，南京工業(yè)大學藝術(shù)設計學院教授。

編輯：姜閃閃