在比較還原中細(xì)讀《故都的秋》

摘要：“比較還原法”是一種文本細(xì)讀的方法，運(yùn)用此方法解讀《故都的秋》，在對文本意象、背景、情感的還原與比較中發(fā)現(xiàn)矛盾、分析矛盾，挖掘文本更深層次的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：比較還原法;矛盾;意象

《故都的秋》是現(xiàn)代寫景散文中的經(jīng)典之作，怎樣品味該文的經(jīng)典之處一直是困惑廣大語文教師的難題?！氨容^還原法”是孫紹振教授提出的一種從微觀上解讀文本的方法，這種方法可操作性強(qiáng)、鑒賞視角廣。擬嘗試運(yùn)用“比較還原法”解讀《故都的秋》，從意象的比較、背景的還原、情感的探究三個方面解讀作者獨(dú)特的審美情趣，理解作品豐富的精神內(nèi)涵。

《現(xiàn)代漢語詞典》中將“比較”解釋為“就兩種或兩種以上同類的事物辨別異同或高下;用來比較性狀和程度的差別;表示具有一定程度”。孫紹振教授認(rèn)為“還原”就是“把未經(jīng)作者加工的原生的現(xiàn)象想象出來和作者藝術(shù)加工過的作品加以比較”，“不是被動地接受文學(xué)形象的現(xiàn)成樣子，而是想象在原初狀態(tài)，它應(yīng)該是個什么樣子?！边@用“比較還原法”首先要做的是還原。還原是為了發(fā)現(xiàn)藝術(shù)加工過的作品與原生狀態(tài)的矛盾或差異，這些矛盾或差異打破了讀者對作品認(rèn)知的統(tǒng)一性，對其進(jìn)行深入分析才有可能探究出文本的言外之意。讀者可以通過想象、聯(lián)想的手法還原事物本來的樣子或者狀態(tài);可以還原時代背景，感受作者的創(chuàng)作背景;還可以聯(lián)系實際生活還原當(dāng)時的實際情狀，然后將其與經(jīng)作者藝術(shù)加工后的作品進(jìn)行比較?！氨容^還原法”其次要做的是進(jìn)行比較。可以在還原中比較，主要指比對、辨別二者的異同，從中了解藝術(shù)加工后的作品的特別之處;也可以在比較中還原，即把描寫同一內(nèi)容的不同作家的作品進(jìn)行比較，感受作家不同的創(chuàng)作風(fēng)格。比較與還原密不可分，二者互為分析文本的基礎(chǔ)。以下擬運(yùn)用此方法從三個方面解讀《故都的秋》。

一、還原意象，在秋色秋聲中品故都的秋味

文本首先寫的是租來的一椽破屋。這里有“馴鴿的飛聲”“槐樹葉底漏下來的日光”“牽?；ǖ乃{(lán)朵”和“稀稀疏疏的秋草”……秋意盡收眼底。如果聯(lián)系生活實際還原：一椽破屋指的是又窄小又破舊的房子，即便這樣的房子還是租來的，一般人都會覺得住得不舒服。將讀者與作者的感受相比，可以發(fā)現(xiàn)作者卻泰然處之，還悠閑自在地數(shù)著日光、品著茶。這是一處矛盾。小院中看到的牽?；ā⑶锊?，聽到的馴鴿的飛聲，都是生活中最普通的事物，作者卻從中感覺到了“十分的秋意”。這又是一處矛盾。分析這兩處矛盾會發(fā)現(xiàn)，這是作者以一個文人的審美視角欣賞的“故都的秋”，無關(guān)物質(zhì)，只注重內(nèi)心的感受;無關(guān)場所，只發(fā)現(xiàn)生活的美好：寧靜的小院、慵懶的氛圍、悠閑的品茶人……這就是作者心心念念的秋味。此外，還有秋槐的落蕊?；睒湓诒狈胶艹Ｒ?，秋槐的落蕊也平淡無奇，為什么作者對其印象如此深刻呢？借助聯(lián)想與想象還原這段文字會發(fā)現(xiàn)，作者似乎將其在和另一種場景作比較。什么東西會鋪得滿地，踩時沒有聲音、聞時沒有味道呢？是雪！清掃過后，如雪的落蕊已然離去，只留下灰土上的絲紋。細(xì)膩、清閑、落寞的不只是絲紋，更是作者的心境。落蕊已然離去，落葉還能存活幾時？這份落寞是對故都的秋的尊重。清閑和落寞都是故都的秋味，作者深深眷戀。

同樣是寫蟬，《荷塘月色》中的“蟬”被刻意忽略了：“這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是它們的，我什么也沒有?！薄豆识嫉那铩分袇s著意描寫秋蟬：“秋蟬的衰弱的殘聲……簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲?！边B用三個“家”字寫秋蟬像是被養(yǎng)在家里一樣，突出了秋蟬與普通人家的親近關(guān)系，和“蟋蟀耗子一樣”，突顯了秋蟬的家蟲形象。通過這種比對和分析學(xué)生會發(fā)現(xiàn)郁達(dá)夫和朱自清的作品在情調(diào)和風(fēng)格上存在明顯的的差異——朱自清習(xí)慣于用自己的感情美化環(huán)境，月下的荷塘最美，因為他的心里頗不寧靜，所以荷塘周圍熱鬧的蟬聲與蛙聲不寫也罷;郁達(dá)夫善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，清靜是美，悲涼也是美，生命行將結(jié)束時也有它的美好，所以“秋蟬衰弱的殘聲”也是吟唱。再聯(lián)系古詩詞中對秋蟬的描寫學(xué)生會發(fā)現(xiàn)“蟬”的形象在這里變得更加生活化、平民化。

二、還原背景，在個人閱歷與時代環(huán)境的交織中感受故都的秋味

《故都的秋》一文寫于1934年，當(dāng)時的中國社會內(nèi)有國民黨的白色恐怖，外有日本帝國主義的入侵，連年戰(zhàn)爭，民不聊生。北平作為故都，昔日都城的輝煌風(fēng)貌已全然不在。在寫此文之前，作者以筆為戰(zhàn)，參加了左翼作家聯(lián)盟，進(jìn)行了大量創(chuàng)作，但是因為白色恐怖等原因，不得不輾轉(zhuǎn)多處，居無定所。按照常理，身處這樣的環(huán)境人應(yīng)該是苦悶壓抑的，其內(nèi)心是很不寧靜的，但在文中作者卻在極力表現(xiàn)故都的“清靜”“悠閑”。這是一處矛盾。不是說在這樣的時代背景下，郁達(dá)夫依然能淡然處之，恰恰是因為時局動蕩、社會喧鬧、生活忙碌，作為知識分子的郁達(dá)夫太想有一個清靜的環(huán)境來安置自己，太想有一份閑適的心情來調(diào)整自己，可這些都求而不得，他只能在文字中建構(gòu)一個理想的世界，以尋求內(nèi)心的安寧。

《故都的秋》一文中表示顏色的詞如白色或紫黑色的牽?；?、淡黃色的落蕊、淡綠微黃的秋棗……這些顏色單個出現(xiàn)很正常，但當(dāng)它們集中出現(xiàn)在作者筆下時，就耐人尋味了。還原郁達(dá)夫的人生經(jīng)歷會發(fā)現(xiàn)其命途多舛：3歲喪父，幼年生活艱難;青年時代留學(xué)日本，飽受歧視和屈辱。另外，郁達(dá)夫的性格多愁善感，其自傳體小說《沉淪》里就表現(xiàn)出了郁達(dá)夫抑郁、孤僻的性格特征。如此黯淡的人生經(jīng)歷和殘酷的社會環(huán)境使郁達(dá)夫在選取景物時偏愛一些冷色調(diào)，帶著濃烈的主觀色彩?；蛟S這是北平秋景的本色，但它更是作者心中北平秋景的寫照，是客觀色彩與主觀色彩的自然融合，是作者對自己人生和所處時代的真實感悟。

三、還原情感，在多重情感的感染下體會故都的秋味

第一重是對故都的情感。首先，“故都”就是“舊都”，言其已不是昔日的帝都，不是睥睨天下的政治中心，讓人油然而生歲月流逝、物是人非之感。在感慨時代變遷的同時也表現(xiàn)出了作者對“舊都”的眷戀之情。其次，這里的“故都”即“北平”是作者的傷心地，作者對北平的情感深沉復(fù)雜。郁達(dá)夫此前就與北平有著千絲萬縷的聯(lián)系：他曾在北平經(jīng)歷了考試的失意，也曾在北京大學(xué)教過自己并不擅長的統(tǒng)計課程，更是在北平經(jīng)歷了喪子之痛……可以說記憶深處的北平帶給郁達(dá)夫太多傷痛?？墒牵凇豆识嫉那铩分杏暨_(dá)夫卻寫到“……不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平……”這又是一處矛盾。人們對于傷心地總是觸景生情，盡量避免重游，而郁達(dá)夫卻不遠(yuǎn)千里趕赴北平。個中原因用下面這段話解釋或許更恰當(dāng)：“……而在我自己，卻感覺得格外地濃，格外地切。最大的原因或許是為了我那長子之骨，現(xiàn)在也還埋在郊外廣誼園的墳山，而幾位極要好的知己，又是在那里同時斃命的受難者的一群。”所以作者對北平的感情是悲涼的，隱而不發(fā)的。第二重是對故都秋的喜愛和贊美之情。這里不再贅述。第三重是對秋的情感。作者結(jié)合中國文人學(xué)士的詩文和外國詩人的詩歌散文得出了文人普遍的“悲秋情結(jié)”。但實際上也有一些詩詞是例外的，比如《沁園春·長沙》《秋詞》等。無論是悲涼落寞的秋天，還是清靜悠閑的秋天，都有它的美好，都是作者喜愛的、向往的、眷戀的。

生活處處皆是美，善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛卻不好找到。運(yùn)用“比較還原法”解讀《故都的秋》，就是找到了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，借助這雙慧眼可以發(fā)現(xiàn)文本選取的意象傳遞了作者的審美傾向，發(fā)現(xiàn)文字所表露的作者的情感，發(fā)現(xiàn)時代背景與個人閱歷為作品打上的烙印。借助這種文本細(xì)讀的方法，故都的秋味才得以咂摸出來，才能夠回味無窮。

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[4]王倩.《故都的秋》解讀[J].學(xué)語文，2019（6）.

作者簡介：孫紅艷（1984— ），女，甘肅省酒泉市實驗中學(xué)中級教師，主研方向為高中語文閱讀教學(xué)。