鄉(xiāng)村人才振興背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校育人路徑探究*

王小龍 曹 翔

（揚(yáng)州大學(xué)動(dòng)物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,江蘇揚(yáng)州 225009）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的精神力量，高校是人才培養(yǎng)的主戰(zhàn)場，扮演者為國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略培養(yǎng)源源不斷地“生力軍”的重要角色。在這一背景下，如何將傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神力量融入高校育人實(shí)踐，立德樹人，培育越來越多的具有服務(wù)鄉(xiāng)村振興意愿，積極投身鄉(xiāng)村振興實(shí)踐的“新農(nóng)人”，發(fā)揮高校文化育人作用，成了當(dāng)前高校人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。

一、鄉(xiāng)村人才振興背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校育人的意義

（一）人才培養(yǎng)的迫切需要

從鄉(xiāng)村人才振興的角度看，這是高校大學(xué)生情懷培育的范疇，當(dāng)前，我國高校畢業(yè)生在選擇未來就業(yè)方向時(shí)，“談農(nóng)色變”的現(xiàn)象依然存在，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，不僅是民族的血脈，人民的精神家園，也是培育當(dāng)代學(xué)生“三農(nóng)情懷”的重要力量，情懷入心，也就指引了學(xué)生未來規(guī)劃的方向，進(jìn)一步大牢了學(xué)生投身服務(wù)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐的基礎(chǔ)。

（二）美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要保障

中華傳統(tǒng)文化起源于先人的歷史性創(chuàng)造并影響當(dāng)下，既有深耕于人心深處的倫理精神文化、規(guī)范人文關(guān)系的制度文化，還有以固態(tài)化具象呈現(xiàn)的物質(zhì)文化。它積淀了豐富的基層社會(huì)治理智慧和經(jīng)驗(yàn)，是當(dāng)下鄉(xiāng)村治理寶貴的思想和素材供給者、思路或方法參照對象，具有多方面價(jià)值功能，被有關(guān)學(xué)者視作“破解鄉(xiāng)村治理難題的密鑰”通過以往的大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”等各項(xiàng)服務(wù)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐來看，我國即將走上鄉(xiāng)村振興建設(shè)崗位的接班人，普遍存在對我國傳統(tǒng)文化，尤其是發(fā)源于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)文化不了解，對優(yōu)秀傳統(tǒng)不理解的現(xiàn)狀。大學(xué)生是未來在廣闊農(nóng)村舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要力量，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，可以幫助其在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中，更“接地氣”，發(fā)揮“排頭兵”的作用。

（三）構(gòu)建鄉(xiāng)村文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

鄉(xiāng)村文化自信不僅是文化自信的重要組成部分，而且在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中發(fā)揮著更深層次的作用。然而，當(dāng)前我國構(gòu)建鄉(xiāng)村文化自信所面臨的困境主要集中在流行文化的沖擊和缺乏完善的傳承制度上。一方面，浩浩蕩蕩的流行文化正挾裹著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滾滾向前，尤其在瓦解鄉(xiāng)村文化在其原本范圍內(nèi)的影響力；另一方面，傳統(tǒng)意義上我國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承方式主要依靠的是人民群眾的口口相傳。鄉(xiāng)村文化的振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要一環(huán)，因此，要通過開展面向全體學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生在畢業(yè)后、返鄉(xiāng)后始終銘記這份文化自信，并在實(shí)際工作中付諸實(shí)踐或在日常生活中做行走的“宣傳員”，成為鄉(xiāng)村推動(dòng)發(fā)展，建設(shè)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明和文化自信的“領(lǐng)頭雁”。

二、鄉(xiāng)村人才振興背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校育人存在的困境

（一）學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)不足

在當(dāng)前大學(xué)校園，主流價(jià)值觀缺位的現(xiàn)象凸顯，一些學(xué)生對傳統(tǒng)文化存在“過時(shí)的、無用的、形式主義的”片面認(rèn)識(shí)，使得當(dāng)前我國大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)普遍不足，對傳統(tǒng)文化的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)更為薄弱，在這樣的文化背景下成長，越來越多的大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏深入的了解。一方面現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)在不了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容，另一方面，大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏感正在慢慢削弱。這一錯(cuò)誤價(jià)值觀的存在，直接導(dǎo)致了很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被遺棄，在其推廣上所遇到的阻力也更大。青年一代傳統(tǒng)文化主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)的缺失，直接影響的是文化自信和個(gè)人價(jià)值觀的形成，進(jìn)而影響到其投身鄉(xiāng)村振興服務(wù)的實(shí)踐。

（二）“課堂教學(xué)”與“文化育人”兩張皮的現(xiàn)象仍然存在

當(dāng)前我國高校，談道鄉(xiāng)村人才振興隊(duì)伍的培養(yǎng)，盡管一些涉農(nóng)高校和專業(yè)已經(jīng)考慮到從情懷培育的角度提振學(xué)生服務(wù)投身鄉(xiāng)村振興的意愿，但課堂教學(xué)和文化育人的結(jié)合還不夠緊密。其主要問題主要表現(xiàn)在，一方面，專業(yè)課程的學(xué)習(xí)與專業(yè)文化的結(jié)合不夠緊密，往往存在專業(yè)文化教育和專業(yè)學(xué)習(xí)徹底割裂的現(xiàn)象；另一方面，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播重要陣地思想政治教育課，傳統(tǒng)文化對主陣地的融入不系統(tǒng)，思想政治理論課教師在課堂教學(xué)中的方法結(jié)構(gòu)單一，導(dǎo)致學(xué)生的掌握能力差，興趣集中程度低，難以對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的長期積極指導(dǎo)。

（三）鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨“后繼無人”傳播困境

“鄉(xiāng)村文化是指以農(nóng)民為主體的，建立在廣大鄉(xiāng)村區(qū)域共同體的生產(chǎn)生活基礎(chǔ)上，受制于鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而形成的文化，是鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式、思想道德、價(jià)值觀念、行為模式、風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)文化以及組織制度等的總和?！痹谶@個(gè)特定的歷史階段，鄉(xiāng)村文化特別是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨著話語權(quán)的缺失，現(xiàn)實(shí)與需求的脫節(jié)以及文化認(rèn)同和集體記憶的缺失，數(shù)字化的鴻溝使得這一現(xiàn)象愈演愈烈，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳播正在面臨的前所未有的困境。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是人民的精神家園，對社會(huì)穩(wěn)定起著不可估量的作用。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，如何傳承鄉(xiāng)村文化，弘揚(yáng)中華民族文化，讓民眾“記住鄉(xiāng)愁”，成為當(dāng)代中國迫切需要解決的重大歷史問題。

三、鄉(xiāng)村人才振興背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校育人路徑

（一）以傳統(tǒng)文化教育為依托，拓寬高校文化教育的覆蓋面

在高校文化育人的開展和實(shí)施過程中，應(yīng)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是優(yōu)秀農(nóng)村傳統(tǒng)文化為依托，拓寬高校文化教育的覆蓋面，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)飲食文化、傳統(tǒng)民俗文化、傳統(tǒng)建筑文化、傳統(tǒng)手工技藝文化和傳統(tǒng)節(jié)慶典儀文化等的滲透，拓寬高校文化教育的深度，使得廣大學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中習(xí)得服務(wù)鄉(xiāng)村振興的專業(yè)知識(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的“三農(nóng)情懷”，提高其投身服務(wù)鄉(xiāng)村振興的積極性，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)有力的人才保障。在實(shí)際開展過程中，要充分發(fā)揮政校企合作的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供廣闊平臺(tái)，使得學(xué)生在書本上學(xué)習(xí)到的知識(shí)盡可能多地運(yùn)用在服務(wù)鄉(xiāng)村振興，尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興的實(shí)踐上，同時(shí)，要將文化育人落到實(shí)處，推動(dòng)文化與鄉(xiāng)村振興融合，達(dá)到提升高校文化育人價(jià)值的目的，以上實(shí)施路徑的最終目的，是提升學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，進(jìn)而通過文化涵育其家國情懷。

（二）改進(jìn)思政教育模式，提高傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的體驗(yàn)度

因此，在思想政治理論課教材的編寫和選擇上，需要將是否能夠體現(xiàn)和涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要指標(biāo)。針對涉農(nóng)專業(yè)學(xué)生，教材內(nèi)容還需因材施教，更加凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀農(nóng)村傳統(tǒng)文化的比例。同時(shí)，思想政治理論課要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新，有了這些基礎(chǔ)，還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化思想政治課堂實(shí)踐教育，做到知行合一。通過構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育共同體，發(fā)揮共同體內(nèi)部各地區(qū)、各學(xué)校、各教師的獨(dú)特優(yōu)勢，使學(xué)生在親身經(jīng)歷中去體驗(yàn)、去感悟，深層次感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，將中國傳統(tǒng)文化教育和思想政治教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育緊密結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。有了思政教育的搭臺(tái)，進(jìn)而可以在開展“課程思政”的基礎(chǔ)上打造樣板，持續(xù)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)每一門課程，深入每一個(gè)課堂，埋在每一名學(xué)生心底，提高傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的體驗(yàn)度，徹底轉(zhuǎn)變“課堂教學(xué)”和“文化育人”兩張皮的現(xiàn)象，為學(xué)生做出服務(wù)鄉(xiāng)村振興的生涯規(guī)劃賦能。

（三）推動(dòng)鄉(xiāng)土文化教育，培育傳統(tǒng)文化認(rèn)同感

鄉(xiāng)土文化是民族文化的重要源頭，鄉(xiāng)土文化是鏈接鄉(xiāng)村過去、當(dāng)前和長遠(yuǎn)的紐帶，作為高校培育出的“新農(nóng)人”，一方面，他們可能在投身鄉(xiāng)村振興實(shí)踐后來到并不熟悉的鄉(xiāng)村，這種鄉(xiāng)土情懷的脫節(jié)為其開展工作帶來了一定程度的阻礙，另一方面，即便他們畢業(yè)后回到自己的家鄉(xiāng)，隨著當(dāng)進(jìn)飛速發(fā)展的社會(huì)，外來文化對已有鄉(xiāng)土文化的沖擊是前所未有的。解決這一問題的良方離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在我國歷史的漫漫長河中所形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是溝通我們和祖先精神文明的橋梁，我們的祖先都來自廣袤的農(nóng)村大地，通過形式多樣的鄉(xiāng)土文化教育，激發(fā)當(dāng)代人的歸屬意識(shí)，把這種埋在心底的情懷上升為對國家和民族的認(rèn)同，進(jìn)而取其精華，是培育當(dāng)代人傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的重要舉措。進(jìn)而把這種傳統(tǒng)文化教育引入校園，與常規(guī)的教育方式相結(jié)合，激發(fā)每一名學(xué)生心底對家鄉(xiāng)和對祖先生活地方的向往和熱愛，真正實(shí)現(xiàn)讓農(nóng)村留得住人，引得來人。

高校解決鄉(xiāng)村振興全面推進(jìn)過程中面臨的人才短板問題，亟須發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵育作用，使學(xué)生從“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為情懷上的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)代代傳承，后繼有人。