地方民間藝術在高職院校美育工作中的作用及意義*
——以滁州城市職業(yè)學院鳳畫課程為例

李一民

（滁州城市職業(yè)學院藝術系,安徽滁州 239000）

美育是一種審美教育、美感教育，即通過審美實踐活動，用美的東西來教育人們認識美，創(chuàng)造美。高職院校所承擔是為國家和社會培養(yǎng)職業(yè)技能型人才的重要任務，是社會經濟發(fā)展和民生建設的重要環(huán)節(jié)，審美教育則可以在高職院校培養(yǎng)人才中起到熏陶學生高尚情操，激發(fā)學生學習活力和創(chuàng)新能力，最終使思想得到凈化品格得以完善。隨著國家人才培養(yǎng)對于美育的需求和重視，不同形式的美育課程內容和教學手段也應運而生。其中地方民間藝術以其獨特的藝術特質和人文積淀逐漸走進高職院校的美育課堂，這不僅豐富了學校的美育方式和課程內容，并在提升學生審美情趣、推進民族情感的繼承、推廣保護優(yōu)秀民間藝術有著積極的作用和深刻的意義。

一、藝術教育是高職院校美育工作開展的有效形式之一

與高等教育的“以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點”的育人目標有所不同，職業(yè)教育則更加注重技能技法和職業(yè)能力的培養(yǎng)。但正是因為這種重技術重職業(yè)的培養(yǎng)，使受教育者無形中缺失了人文通識教育的灌輸和熏陶。那么，在專業(yè)技術課程繁重的高職院校應如何開展美育課程？在美育課程稀缺的當代地方高職院校又如何開展美育工作呢？現(xiàn)代美育的先驅者們一一告訴了我們答案，“哲學家對統(tǒng)一和拯救人類事業(yè)的貢獻在于思維藝術。對于席勒本人來說，最后的任務是完成他的特殊使命——藝術育人的序幕。也許正是因為美育在學科源頭上把藝術美育作為實現(xiàn)人的自由的途徑?！薄八囆g就是美術，藝術人生就是美得人生；所以藝術教育簡單的名稱，又叫作‘美育’。”“藝術教育這個名詞……簡單地說就是‘美育’，所以美育就是藝術就是藝術教育?！痹?020年發(fā)布的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》職業(yè)教育應將藝術課程與專業(yè)課程有機結合，加強實踐，開設體現(xiàn)職業(yè)教育特色的拓展性藝術課程?？梢?，將美育落實于藝術教育之中并以此為抓手來開展高職院校的美育工作，目前來說依然是一種行之有效、可操作性強的手段?？墒沟酶呗氃盒５拿烙恢劣诹饔跓o形和空轉，誠然美育不能等同于藝術教育，但現(xiàn)代美育同藝術教育相結合的實質是把美育與生活的關系等同于藝術與生活的關系，受教育者從藝術中受到情感的熏陶從而調整自身的價值追求和人格修養(yǎng)以達到品格的升華。如果我們靜心反思不難發(fā)現(xiàn)人生與藝術之間存在著難以割舍的關系，我們甚至可以認為人生不僅是一個“有機整體”，同時也是一件精妙絕倫的藝術品，即每個人的生命史就是他自己的作品。從注重生活用品及生活形式的生活藝術化，到為人處世待人接物的人情藝術化處理，再到追求一種超功利的“無所為而為”的藝術人生境界，徹悟人生長河中一些解決不了的“現(xiàn)世苦惱”。

二、以地方民間藝術美提升學生的審美情趣

藝術美是提升受教育者審美情趣的一項重要手段，鳳陽鳳畫不僅有著悠久的歷史文化，同時也擁有著自身獨特的寓意美特征?！墩f文解字》中對鳳有著這樣的解釋：“鳳，神鳥也。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿風（丹）穴，見則天下大安寧?！兵P凰作為中華民族的圖騰，自古以來就代表著君主及其臣民的忠誠和國家的和諧與和平。同時鳳陽位于淮河的中游地帶，這里長期面臨著水澇、旱災、蟲災、地震等多種自然災害的威脅，廣大勞動人民在生存邊緣掙扎的同時渴望著農業(yè)的豐收及生活富足，鳳凰也逐漸成為勞動人民祈福納吉盼望幸福生活的象征，鳳陽鳳畫正是在這樣的背景下應運而生，鳳畫背后所蘊含的這種情感價值及獨特寓意無形中升華了學生的審美情趣。

其次，鳳陽鳳畫的繪畫美可以提升學生的審美修養(yǎng)。鳳畫以“鳳凰”的形象為創(chuàng)作中心且造型集眾多吉祥元素為一體，其中“蛇頭、龜背、鶴腿、雞爪、如意冠、山羊胡、九尾十八翅”是鳳畫常見的造型特征，同時結合花鳥魚蟲素材相輔助，有著其獨特的畫風和藝術特點。從整體上看，鳳凰借鑒了民俗年畫的造型元素和色彩搭配，畫面主體設色明艷并配以工筆重彩花鳥畫的勾線敷色技法進行描繪，使畫面具有鮮明的裝飾性。同時在表現(xiàn)形式上，有以墨的濃淡干濕變化為主要繪畫技法的“水墨鳳畫”；有僅在鳳凰上進行局部刻畫，并以少許青色、紅色、綠色點染并外加以金泥勾勒的“素彩鳳畫”；五彩鳳畫最具特色，其設色厚重色彩鮮明，鳳凰各個部位的色彩對比強烈，并以不同形狀圖案鑲嵌裝飾在其翅羽和尾羽之上。這種明暗色塊的組合、冷暖色彩的間隔、色彩明度深淺的變化，使之具有強烈的視覺沖擊效果。有學者在研究鳳畫后描述道：“并置關系是在不受自然色彩束縛的情況下，充分發(fā)揮整體色彩的效果?！?/p>

最后，鳳畫的情感美可以幫助學生樹立端正的審美情趣。從鳳畫的藝術本質中我們可以發(fā)掘出一種“祈福向善，尊天重人”的天人合一的思想。鳳畫藝人筆下的鳳凰不僅是一種吉祥的象征，更蘊含了一層“人與天”“人與自身”的哲學反思在其中，這種集眾多祥瑞元素為一身的“吉祥之鳥”，代表著當?shù)厝嗣駥τ诰刺炀瓷窈蜕畎部档那楦性V求。這引導學生的審美情趣朝著“求善向好”的方向去樹立，從而影響人的一生實現(xiàn)真正的藝術化。朱光潛先生認為：“藝術以‘情’為本，‘情’的根本在于人生，人生與藝術因‘情趣’這一生命本質地聯(lián)系在一起。藝術是一種趣味活動，藝術生活也是一種趣味豐富的生活。品味越豐富，生活就越幸福。所謂生活藝術就是生活的味道。”

三、優(yōu)秀民間藝術有助于高職學生對于民族情感的理解和傳承

優(yōu)秀民間藝術不僅是當?shù)匚幕膫鞒?，同時也是優(yōu)秀情感的延續(xù)?！锻七M學校美育工作高質量發(fā)展》一文中明確指出：“開展傳承的力量——學校體育藝術教育弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果展示，通過全媒體向社會展現(xiàn)學校體育美育，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果。”優(yōu)秀民間藝術是五千年中華文明長河中的瑰寶，不同的地域孕育了不同的民間藝術的形式和特點，這種藝術形式不僅是當?shù)厝罕姳磉_思想的工具，更是寄托和抒發(fā)情感的釋放端口。如表演富有夸張?zhí)匦浴⒄Z調激昂高亢的秦腔，喊出了西北人民粗獷豪放苦中作樂的地域情感；造型古樸、表演形式獨特的貴池儺戲表達出當?shù)厝嗣耱屝凹{福請神祭祖的地域情感；再如色彩艷麗、造型俏皮可愛的晉南虎頭帽則描繪著這長輩對于下一代的美好祝福和期待。

“人們普遍看到藝術作品喚起的情感有別于實際生活中的情感。”鳳畫是藝術性和思想性相結合的文化載體，正適合用于引導學生的情感發(fā)展。當我們觀賞鳳陽鳳畫時，我們不僅從畫面中可以看到神采奕奕、氣宇軒昂的鳳凰，同時可以體驗到古代鳳陽人民堅韌不拔、敢于和惡劣生活環(huán)境做斗爭的地域民族情感和民族個性。這里的鳳凰已經不再是繪畫中的圖案，它更像是鳳陽人民胸中的吶喊和情感的符號。這種情感在平時無法言喻，但早已通過一代又一代鳳畫藝人的耕耘深深根植于畫面中。使學生在繪畫和欣賞鳳畫時，在內心可以體悟前人的感受和情緒并能將這一情感更加清晰的把握。

四、優(yōu)秀民間藝術和高職美育的結合，有利于地方傳統(tǒng)藝術的傳承與保護

地方優(yōu)秀民間藝術根植于當?shù)赜凭玫奈幕瘍仍诙l(fā)芽、滋長結果。它既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，又有當?shù)鬲毺氐谋就撂刭|?？梢哉f，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術凝聚著當?shù)孛癖姽餐瑩碛械木褡非?、價值期盼和情感寄托。所以，地方民間藝術不僅可以作為當?shù)馗咝Ｈ宋耐ㄗR教育的載體，同樣也是美育課程的重要資源。那么，這一經歷百年古老民間藝術是否可以擔當起現(xiàn)代高職院校美育任務和適應現(xiàn)代化的教學要求呢？我認為答案是肯定的，鳳陽鳳畫始于明初，興盛于清代，衰落于民國，最后衰落于60年代。20世紀90年代初，在國家大力推進非物質文化遺產保護政策的指導下，鳳陽縣政府開始搶救性的保護這一古老畫種，從尋找民間鳳畫老藝人，積極申報非遺項目到聘請鳳畫傳承人開辦培訓班，并創(chuàng)造性的在原有傳統(tǒng)鳳畫基礎上將鳳畫元素廣泛運用到旅游產品和包裝設計中去。在筆者所工作的滁州城市職業(yè)學院，將原鳳陽師范學校的特色鳳畫課程繼續(xù)發(fā)揚光大，首先成立了鳳畫大師工作室，安排經驗豐富成績突出的鳳畫教師對學生進行教學，修訂和整改原有的鳳畫課程，使之更具有操作性和更容易被學生理解接受。

學會審美也將成為人發(fā)展的基本能力。習近平總書記在2019年全國教育大會上指出：“要全面加強和改進學校美育，提高學生審美和人文素養(yǎng)?！钡胤絻?yōu)秀傳統(tǒng)藝術豐富了地方高職美育工作的課程內容，填補了職業(yè)技能教育的人文通識教育的不足，建設和勾勒了學生心靈上的美學世界使之獲得豐富的生命情感體驗。鳳陽鳳畫美育課程只是一個縮影，全國將有更多的優(yōu)秀地方民間藝術走進校園為高職院校美育的發(fā)展添磚加瓦。