新媒體環(huán)境下舞蹈表演藝術(shù)中的影像運用研究

曾 德

（武漢傳媒學(xué)院,湖北武漢 430205）

隨著人們不斷增加的閑暇時間、健康的休閑文化生活需求以及多樣化的閑暇活動喜好，越來越多的人開始關(guān)注表演藝術(shù)，并將自己的時間投入于此。隨著發(fā)達(dá)國家型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改變和地方自治制度的落實，國家積極利用文化演出藝術(shù)確保地區(qū)認(rèn)同感和地區(qū)的宣傳。文化藝術(shù)領(lǐng)域的擴張可以說是自然的時代潮流。在這種趨勢下，話劇、音樂劇、歌劇、舞蹈等表演藝術(shù)正按照消費者的喜好逐漸被企劃制作，隨著尖端技術(shù)和多種媒介的發(fā)展，在表演藝術(shù)領(lǐng)域，各個媒介之間的交流作用也在增加。影像及舞臺音響相關(guān)技術(shù)的發(fā)展不僅能提高自身的技術(shù)能力，還能滲透到表演藝術(shù)部分，超越單純強調(diào)舞臺上表演的作用，帶來創(chuàng)造新奇視覺、聽覺的飛躍發(fā)展，科技的介入正在改變表演藝術(shù)的形態(tài)。而影像也逐漸成為與觀眾互動最大化的主要裝置和工具。

如此一來，影像在表演藝術(shù)中的使用成為一種自然趨勢，無論是大型表演團(tuán)體或者小規(guī)模演出團(tuán)體，也不論體裁或者內(nèi)容，均利用影像提高表演節(jié)目的完成度，努力打造能與觀眾產(chǎn)生共鳴的各種演出舞臺。在現(xiàn)如今的科技時代，影像的使用不僅增加了表演藝術(shù)的看點，同時也滿足觀眾對藝術(shù)的文化需求。

在各類藝術(shù)形式中,以身體為主要表現(xiàn)手段的舞蹈表演藝術(shù)最為突出。為了擴大舞蹈作品的表現(xiàn)力，舞蹈表演藝術(shù)家們正在努力尋找新的舞蹈表現(xiàn)環(huán)境。新科技和新媒體的出現(xiàn)，對表演藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響，為了擴大舞蹈表演藝術(shù)制作的表現(xiàn)領(lǐng)域，引導(dǎo)觀眾的參與和響應(yīng)度，舞蹈表演藝術(shù)和新科技的結(jié)合不斷進(jìn)行融合，隨著影像在表演藝術(shù)中的應(yīng)用日益普及，與此相關(guān)的研究也逐漸展開。

一、舞蹈表演藝術(shù)中影像意義的理論思考

Marshall McLuhan在他的著作

Understanding Media：The Extensions of Man

中說過：“媒介即是訊息?！泵恳环N媒介都是人的延伸，不斷涌現(xiàn)的媒介形態(tài)使我們對于自身以及外部的體驗感不斷發(fā)生著演變，這種影響其實已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了所傳達(dá)的特定訊息本身。

隨著新媒體技術(shù)的普及，新科技也滲透了表演藝術(shù)，尤其是舞蹈表演藝術(shù)的藝術(shù)家們把目光投向了新媒體，通過各種媒介渠道充分表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)家自身的意圖和對舞蹈表演藝術(shù)創(chuàng)作多元化的可能性。在很多舞蹈表演藝術(shù)中，利用作為新技術(shù)領(lǐng)域的影像媒體日益頻繁，對藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域也正在擴大。雖然現(xiàn)在舞蹈表演藝術(shù)和影像媒介即藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合已經(jīng)大眾化，但在數(shù)字技術(shù)開始滲透藝術(shù)領(lǐng)域的初期，對這兩者的結(jié)合也有過質(zhì)疑的聲音。Walter Benjamin認(rèn)為用技術(shù)去復(fù)制的藝術(shù)會失去當(dāng)時代的光環(huán)，換句話說就是通過復(fù)制的藝術(shù)作品，正恰恰也失去了藝術(shù)作品固有的氛圍和細(xì)膩的特征。但是不同于Walter Benjamin的觀點，Joo,Hyoungil所著書籍《影像媒介與社會》中提到“在商品和藝術(shù)的界限逐漸模糊的這一時代，Walter Benjamin的主張也逐漸失去了力量。”Joo,Hyoungil認(rèn)為如今藝術(shù)已經(jīng)不可避免地被商品化。無條件的批判藝術(shù)作品和商品之間的模糊界限，只會孤立藝術(shù)消費者。另外Walter Benjamin沒有看到的是，隨著時間的流逝，通過影像復(fù)制的再生舞蹈藝術(shù)產(chǎn)物會獲得自己的特有屬性，也就是獨特性。正是時間給復(fù)制品創(chuàng)造了唯一獨特的性質(zhì)，所以獲得了不同時間的固有性特征。時間的固有性和時空的抽象化也是對Walter Benjamin主張的反駁。隨著新科技和信息媒介發(fā)展的數(shù)字化時代，時間和空間的意義也隨之開始改變，抽象化的時空概念登場。數(shù)字化時代的舞蹈表演藝術(shù)積極引導(dǎo)舞蹈作品和觀眾之間的互動性，通過舞蹈演員的感性表現(xiàn)與影像數(shù)字技術(shù)的融合，進(jìn)一步增強體驗舞蹈作品的時空變化，以及數(shù)碼影像帶來的沉浸感，為欣賞舞蹈表演藝術(shù)增加了新的內(nèi)涵，擴大舞蹈表演藝術(shù)的影響力。

舞蹈表演藝術(shù)與新科技以及影像媒介的結(jié)合是隨著時代變化而呈現(xiàn)的新的表演藝術(shù)領(lǐng)域，這種結(jié)合可以產(chǎn)生超出預(yù)期的更大的效果。迄今為止，與新媒體相結(jié)合的舞蹈表演藝術(shù)研究表明，藝術(shù)和影像的嫁接是不可逆的時代要求，今后也會不斷進(jìn)化，這是因為在急劇變化的媒體環(huán)境下，要求觀眾快速、多樣、有共識地體驗，同時要求舞蹈表演藝術(shù)制作者有義務(wù)做出符合這種需求的成果。

在舞蹈表演藝術(shù)中最大化地利用影像這一新奇易懂的媒介，使得舞蹈表演藝術(shù)具有了新的看點，舞蹈和影像這兩個要素的結(jié)合不僅豐富了藝術(shù)表演的形式和內(nèi)容，并且讓舞蹈表演藝術(shù)多元化，為制作者打開了無限的創(chuàng)作可能性，并讓更多的觀眾接受并投入其中。這兩種類型的結(jié)合才剛剛開始，至于兩者的結(jié)合會產(chǎn)生什么樣的氛圍和效果，誰也無法準(zhǔn)確預(yù)測，只有不斷地進(jìn)行新的嘗試和實踐才能看到結(jié)果。在藝術(shù)家積極冒險的嘗試和對理論的考察及分析下，對新創(chuàng)作的舞蹈表演藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和發(fā)展。舞蹈表演藝術(shù)和影像的結(jié)合將超越以往的舞蹈表演慣例，不斷創(chuàng)作新的內(nèi)容呈現(xiàn)給觀眾。這樣的變化以及發(fā)展將尋找出舞蹈表演制作者和觀眾之間溝通的最佳方式，并不斷地進(jìn)化。這種進(jìn)化就是以文化產(chǎn)品競爭力為力量,加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,并引領(lǐng)文化界前進(jìn)發(fā)展。

二、舞蹈表演藝術(shù)中的影像應(yīng)用

影像媒介根據(jù)其形態(tài)分為照片、插圖、電影、實時轉(zhuǎn)播影像、視頻影像。各影像媒介都具有不同的效果。（1）照片、插圖的主要功能是再現(xiàn)生活。這同樣適用于舞蹈表演藝術(shù)。因為單純的場景也會產(chǎn)生衍生的意義，所以觀眾們自然而然地會去接受其意義。相對簡單使用的照片、插圖作為劇情背景轉(zhuǎn)換、心理描寫、暗示流向、表現(xiàn)對象等手段，可以很好地去幫助觀眾理解舞蹈表演作品以及編創(chuàng)人員的意圖。（2）舞蹈表演藝術(shù)中使用的電影的運用與實際電影結(jié)構(gòu)給觀眾帶來的效果相當(dāng)相似。觀眾可以體驗到與銀幕中的主人公相同的視角，并投入夢幻般的結(jié)構(gòu)中，無意識地經(jīng)歷同一化過程。舞蹈表演藝術(shù)是重視與觀眾互動的藝術(shù)，如果在此基礎(chǔ)上增加電影效果，將產(chǎn)生更大的協(xié)同效應(yīng)。（3）實時轉(zhuǎn)播影像可供人們與外界溝通。通過網(wǎng)絡(luò)連接起來的個體之間產(chǎn)生共鳴、感情投入、相互作用等共同空間感，創(chuàng)造出與他人在一起的感覺。（4）視頻影像有助于通過影像代替在表演藝術(shù)舞臺上無法表達(dá)的很多部分。通過影像解析因時空變化的人力、費用等問題，受到諸多制約的素材和難以表達(dá)的觀念，自然地連接了劇情的發(fā)展。影像中的一種技法特寫鏡頭是放大拍攝對象，因此可以讓觀眾們盡情享受表演藝術(shù)的特征-生動感，感受共鳴感，體驗夢幻般的沉浸感。

舞蹈表演藝術(shù)的影像應(yīng)用不僅僅是單純地運用舞臺上舞蹈演員的形象，而應(yīng)運用舞蹈表演藝術(shù)中各種要素：舞蹈表演者、影像（視頻）、聲音、硬件（機器）、環(huán)境等。每一要素都相互影響，相互發(fā)展、相互結(jié)合。由于影像媒介的多種多樣，產(chǎn)生的效果也不盡相同，在舞蹈表演藝術(shù)中影像的運用對制作者和觀眾都了產(chǎn)生巨大的影響。影像視頻自由穿越了時間和空間。舞蹈表演藝術(shù)是由時間和空間共同構(gòu)成的，時間、空間的擴張讓舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者自由的構(gòu)思故事情節(jié)，最終成為多種舞蹈表演藝術(shù)內(nèi)容的基礎(chǔ)。另外，影像技術(shù)與舞蹈表演藝術(shù)的融合超越了物理層面，甚至改變了人的觀念，而觀念的革命也擴大了人們的想象力和表現(xiàn)力。除此之外，影像技術(shù)的使用開放了舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者的多種可能性，創(chuàng)造了之前沒有的新舞臺，并將舞蹈表演藝術(shù)通過新的視覺、聽覺感官傳達(dá)給觀眾。通過影像，舞蹈表演藝術(shù)的新結(jié)構(gòu)可以讓觀眾更深入地理解和投入，新的經(jīng)驗可以帶來欣賞者新的共鳴和快樂。

例如今年大火出圈的舞蹈表演作品《唐宮夜宴》，在根植傳統(tǒng)文化的內(nèi)核基礎(chǔ)上，結(jié)合了技術(shù)的賦能，雖然只有5分鐘，但是卻實現(xiàn)了不同表演場景和觀眾視角的各個方位切換。將中國傳統(tǒng)文化中的水墨畫、國寶文物等元素與舞蹈表演藝術(shù)的內(nèi)容相互疊加，在影像技術(shù)的加持下，上演了一幕唐宮少女的奇幻夜。不僅將盛唐之境從書本及腦海中搬到了現(xiàn)實中，更讓觀眾沉浸式體驗，通過影像的方式將舞蹈表演藝術(shù)展現(xiàn)在大眾眼前，達(dá)到了無與倫比的虛實結(jié)合的視覺效果。并且通過影像媒介的傳播不僅讓舞蹈表演藝術(shù)的表現(xiàn)舞臺擴大，更因其強大的傳播能力與低廉的傳播成本使得在短短幾天之內(nèi)就攪動了文化市場的平靜，吸引廣大觀眾的目光。

至此，影像作為表現(xiàn)舞蹈表演的一種媒介工具，將影像的視覺效果和舞蹈演員們的舞蹈技巧巧妙地結(jié)合起來，使觀眾可以同時欣賞藝術(shù)和技術(shù)的特點，從而誕生新的舞臺。而該作品通過與其他素材相結(jié)合、聘請影像技術(shù)專家等新的嘗試，為觀眾提供新的看點和興趣，不僅提高了表演藝術(shù)的競爭力，也為發(fā)掘新的藝術(shù)素材指明了方向。

三、結(jié)論

21世紀(jì)當(dāng)代藝術(shù)家選擇新媒體作為一種藝術(shù)工具，使新媒體可以應(yīng)用于不同的領(lǐng)域，參與社會的各個方面。新媒體不僅僅是以一種新的形式傳遞信息，而且以其多元化的傳播模式和豐富的內(nèi)容、多樣性的表現(xiàn)、與觀眾溝通并沉浸式體驗及非物質(zhì)化的特性，成為一股新的思潮。舞蹈表演藝術(shù)與影像的結(jié)合具有先天的創(chuàng)意性和先鋒性，通過特有技術(shù)的創(chuàng)作方法，可以將舞蹈釋放出新的生命力。如果說舞蹈表演藝術(shù)的魅力是能給觀眾營造氛圍，那么影像的使用則為觀眾創(chuàng)造了獨特的審美體驗。舞蹈表演藝術(shù)與影像的融合是藝術(shù)領(lǐng)域與科技領(lǐng)域相融合的綜合藝術(shù)形式，具有豐富的樣式、獨特的效果、不斷創(chuàng)新的技法以及多變的審美體驗?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入多媒體時代，舞蹈與影像的結(jié)合順應(yīng)時代發(fā)展，具有不失藝術(shù)鑒賞性的創(chuàng)意和實驗精神，符合現(xiàn)代人的審美需求和藝術(shù)追求。除此之外，互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還大大地擴大了舞蹈的交流方法，舞蹈表演藝術(shù)與影像的結(jié)合必然具有良好的發(fā)展前景，身體語言和攝影語言的相遇最終會在未來形成多彩的火花。