基于視覺傳達(dá)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

廖春陽

（河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院,河南開封 475000）

現(xiàn)階段，世界經(jīng)濟(jì)格局呈現(xiàn)出了多變化的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的制造業(yè)、工業(yè)等產(chǎn)生了較大的變化，而新行業(yè)、新產(chǎn)品等也逐漸涌現(xiàn)出來，成了各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍代表。而對(duì)于我國新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況與我國的基本政策進(jìn)行分析，應(yīng)當(dāng)將5G產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)等當(dāng)作經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整關(guān)鍵策略。對(duì)于文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行分析，我國的發(fā)展速度較慢、起步相對(duì)來說也比較晚。但隨著文化創(chuàng)新商業(yè)品牌、新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品的出現(xiàn)，也為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了相應(yīng)的技術(shù)思維保障。對(duì)于設(shè)計(jì)者來說，其需要提升審美素養(yǎng)，并且了解如何使用文創(chuàng)產(chǎn)品吸引大眾的注意力，發(fā)揮出視覺傳達(dá)的優(yōu)勢，促進(jìn)產(chǎn)品發(fā)展。

一、基于視覺傳達(dá)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)動(dòng)機(jī)

1.目標(biāo)群體使用動(dòng)機(jī)

使用動(dòng)機(jī)屬于目標(biāo)人群需求的關(guān)鍵構(gòu)成成分，一個(gè)好的設(shè)計(jì)形象能快速被目標(biāo)群體認(rèn)可、接受。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅要滿足實(shí)際的需求，還需要給生活帶來精神層面審美提升的奢侈品。這一類產(chǎn)品不單單是為了可以滿足大眾的實(shí)際物質(zhì)意圖，也能起到錦上添花的作用。這也屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)品與其他產(chǎn)品不同的特質(zhì)。挖掘目標(biāo)人群的使用動(dòng)機(jī)十分困難，在實(shí)際的設(shè)計(jì)能表達(dá)階段，設(shè)計(jì)師也需要將自己變成目標(biāo)受眾，并且拋棄自身的愛好習(xí)慣、特征習(xí)慣等，并且提出客觀的思路。只有進(jìn)入最佳的狀態(tài)，將受眾動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際的自身需求，才可以設(shè)計(jì)出好的產(chǎn)品，呈現(xiàn)出良好的效果。

2.體現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值觀

文創(chuàng)設(shè)計(jì)師需要為產(chǎn)品注入靈魂，本身的設(shè)計(jì)意圖就是在設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中，獲取到最終影響產(chǎn)品的效果。設(shè)計(jì)師還需要形成良好的客觀意識(shí)，融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段。如果一味地借鑒與模仿他人設(shè)計(jì)的作品，只會(huì)影響設(shè)計(jì)產(chǎn)品的質(zhì)量。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說，要想凸顯出獨(dú)特的設(shè)計(jì)價(jià)值，就需要促進(jìn)創(chuàng)新思維與歷史文明的相互融合。從設(shè)計(jì)價(jià)值觀層面進(jìn)行分析，需要體現(xiàn)承上啟下的關(guān)系，還需要傳承傳統(tǒng)文化，并且融入現(xiàn)代審美理念。在設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意的階段，大部分都是內(nèi)心比較保守，但是外觀符合時(shí)代發(fā)展，包括了傳統(tǒng)精髓。利用這種設(shè)計(jì)理念，可以得出不同的結(jié)果。首先就是借用了傳統(tǒng)文化元素，并且將現(xiàn)代審美理念作為外觀，將傳統(tǒng)思想與精神的內(nèi)涵體現(xiàn)出來，并且實(shí)現(xiàn)目標(biāo)群體審美經(jīng)驗(yàn)。其次就是凸顯出滿足目標(biāo)群眾的使用功能，整體歷史感較強(qiáng)，能保留地方的傳統(tǒng)與特色。

二、基于視覺傳達(dá)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

文創(chuàng)產(chǎn)品能供給市場，并且用于日常消費(fèi)與使用，還可以滿足其實(shí)際的需求，并且發(fā)揮出產(chǎn)品的屬性?；诖蟊娚钯|(zhì)量顯著提升的條件下，這都無法有效滿足消費(fèi)者的需求，產(chǎn)品需要兼顧這些屬性，并凸顯出審美功能。而對(duì)于體現(xiàn)審美功能來說，則是需要依靠感官認(rèn)知、精神信息、文化內(nèi)涵等。利用審美功能將媒介體現(xiàn)出來，并且在價(jià)值觀念、生活方式上體現(xiàn)出來。所以，做好目標(biāo)人群的生活方式剖析工作十分重要，應(yīng)當(dāng)了解價(jià)值觀念與生活方式，并且打造出滿足精神需求、受眾心理的文化創(chuàng)意產(chǎn)品手段。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品誰來說，設(shè)計(jì)師需要分析與之相關(guān)的價(jià)值理念，了解不同生活方式的產(chǎn)物。設(shè)計(jì)師需要關(guān)注視覺意義，還應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變?yōu)樵煨驼Z言。大眾在充分認(rèn)可以后，才能產(chǎn)生對(duì)產(chǎn)品的購買意愿，并且傳遞產(chǎn)品的形象。例如，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，卡通風(fēng)格具備獨(dú)特的優(yōu)勢，并且給設(shè)計(jì)人員帶來了許多方便之處。

1.從生活方式中獲取創(chuàng)意來源

生活方式可以直觀地體現(xiàn)出大眾實(shí)際的物質(zhì)需求，因?yàn)槿藗兲幱诓煌牡貐^(qū)，風(fēng)俗習(xí)慣也存在一定的差異，受到不同社會(huì)環(huán)境的影響，衣食住行等方面的生活資料、生產(chǎn)資料也有許多不同之處。受到這種因素的影響，人們?cè)谒季S感官的基礎(chǔ)上，形成了審美取向與行為習(xí)慣，也就是人們常說的基本價(jià)值觀念。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員來說，其應(yīng)當(dāng)從生活方式入手進(jìn)行挖掘，并且獲得創(chuàng)作的靈感，有效地滿足大眾的真實(shí)需求、價(jià)值理念等，為其創(chuàng)設(shè)身臨其境的環(huán)境。例如，現(xiàn)在人們都喜歡到各地旅游，這也就代表了一種對(duì)于社會(huì)活動(dòng)的實(shí)際需求。人們?cè)诼男械倪^程中，最核心的目標(biāo)就是能感受各地的風(fēng)土人情、人文風(fēng)光等，并緩解生活中面臨的工作壓力，心情愉悅。所以，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)階段，需要發(fā)現(xiàn)問題的重點(diǎn)，并且升華生活方式，提取鮮活的創(chuàng)作素材，確保更加貼近大眾的真實(shí)需求與感受。在充分關(guān)注生活實(shí)際情況的同時(shí)，獲得全新的體驗(yàn)與感受。

2.創(chuàng)意表達(dá)體現(xiàn)價(jià)值觀念

每個(gè)人的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，都會(huì)受到主觀內(nèi)在精神的影響，而實(shí)際的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，也包括了個(gè)體內(nèi)在文化沉淀的相關(guān)內(nèi)容。若從價(jià)值層面、意識(shí)層面等開展設(shè)計(jì)工作，則需要對(duì)可能面臨的問題進(jìn)行分析與考量：如結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)品在文化領(lǐng)域當(dāng)中的指向性進(jìn)行分析，其涉及的文化派系是什么，具體表現(xiàn)方式有哪些，如何體現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中的？多元化的表現(xiàn)形式、信仰模式、思維模式等，都能將地區(qū)的文化構(gòu)成情況、社會(huì)模式、地域整體民族精神直觀地體現(xiàn)出來。在對(duì)這些因素進(jìn)行分析的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在視覺傳播的形式當(dāng)中，并產(chǎn)生不同地域、不同民族的視覺語言，處于相互交叉與分離的狀態(tài)。利用這種視覺語言，可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員提供更加豐富的資源，并且提供更多的客觀性材料，帶給其源源不斷地設(shè)計(jì)創(chuàng)意。此外，生活方式等外部環(huán)境，也會(huì)對(duì)人們的價(jià)值取向產(chǎn)生一定的影響，還會(huì)在穩(wěn)定的外在條件下發(fā)揮出實(shí)際價(jià)值。生活方式可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員提供關(guān)鍵的指引與參考，以便于間接的將設(shè)計(jì)創(chuàng)意表達(dá)出來，創(chuàng)意生命力與構(gòu)思也相對(duì)來說較為持久。早在18世紀(jì)中期，英國在全世界范圍內(nèi)開展了工業(yè)革命，人類文明也逐漸進(jìn)入了快速發(fā)展的階段，而對(duì)于工業(yè)大量集聚的地區(qū)來說，也形成了現(xiàn)代化的城市理念。在追求社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新的同時(shí)，人類對(duì)于人文精神的傳承與認(rèn)知相對(duì)來說較為淡薄，并流失了傳統(tǒng)文化?；诖?，就需要將出創(chuàng)意產(chǎn)品作為核心載體，并且促進(jìn)藝術(shù)與歷史的相互融合，并將人文精神價(jià)值觀念、歷史文化體現(xiàn)出來。

3.影響創(chuàng)意思維的感性因素

視覺文創(chuàng)產(chǎn)品風(fēng)格的形象，能與多種不同的文化元素相互融合，并且對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員的思維產(chǎn)生一定的影響，屬于打造產(chǎn)品造型的關(guān)鍵。例如，對(duì)于設(shè)計(jì)中的卡通風(fēng)格，從宏觀的角度進(jìn)行分析，在公告區(qū)域、傳統(tǒng)意義上較為莊嚴(yán)的空間內(nèi)，也包括許多的卡通形象。而從微觀的角度進(jìn)行分析，人們的生活用品中也包括了許多卡通形象。使用卡通形象設(shè)計(jì)，不會(huì)受到語言限制、國界的限制等。許多人會(huì)因?yàn)槠淇蓯鄣目ㄍㄐ蜗螅?duì)其作出了選擇。而卡通風(fēng)格的設(shè)計(jì)語言，能促進(jìn)其他文化與可愛文化交融。在日本流行文化中，可愛文化屬于最關(guān)鍵的構(gòu)成部分，設(shè)計(jì)風(fēng)格就是借助不同文化元素，編制設(shè)計(jì)方案。其中較為典型的及時(shí)推廣形象、傳播信息的吉祥物。下面以日本熊本縣的官方吉祥物為例，就是人們熟知的熊本熊。七屬于文化創(chuàng)意作品的代表，最開始只是為了能吸引更多游客到當(dāng)?shù)芈糜?，但是因?yàn)榧槲锎裘鹊奶匦浴⒖蓯鄣男蜗蟮?，得到了大眾的喜愛。發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成了吉祥物界的大佬，也創(chuàng)造了較高的經(jīng)濟(jì)效益。

三、整理匯總創(chuàng)意思維

對(duì)于商品的價(jià)值來說，最關(guān)鍵的就是是否可以滿足消費(fèi)者的需求，并且了解其潛意識(shí)需求取向，對(duì)市場的主動(dòng)權(quán)進(jìn)行把控，開辟更加廣闊的銷售渠道。在此過程中，消費(fèi)屬于一種主觀性較強(qiáng)的行為，在消費(fèi)者的興趣品位、創(chuàng)意思維、文化背景能互相融合的時(shí)候，就能在潛移默化中刺激大眾消費(fèi)。所以，對(duì)于設(shè)計(jì)人員來說，其需要從文化背景角度入手，并設(shè)計(jì)出能吸引導(dǎo)向消費(fèi)者的創(chuàng)意文化產(chǎn)品，迎合大眾固有的思想，使其充分了解文化創(chuàng)意理念。在我國多年的文化積淀過程中，許多設(shè)計(jì)理念深入人心，對(duì)大眾產(chǎn)生了潛意識(shí)的影響，不僅僅是利用對(duì)錯(cuò)、好壞的價(jià)值觀進(jìn)行判斷，消費(fèi)者的購買欲望也是類似的潛意識(shí)行為。不單單是商品的性質(zhì)、本身的特點(diǎn)，銷售人員的服務(wù)態(tài)度、店鋪的裝修、音樂環(huán)境等，都會(huì)對(duì)消費(fèi)者的購買欲望產(chǎn)生影響。而設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)意文化產(chǎn)品的時(shí)候，就需要從內(nèi)心深處打動(dòng)消費(fèi)者，使其對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)同感，引起內(nèi)心共鳴，以此產(chǎn)生消費(fèi)行為。而對(duì)于創(chuàng)意思維的形成來說，則是需要改良、印證、組織各個(gè)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)師也需要突破傳統(tǒng)思維的局限，并在既定的場景中開辟設(shè)計(jì)思路，開展全面的剖析與研究工作，順利地完成設(shè)計(jì)作品。下面以家喻戶曉的《西游記》為例，在小說中唐僧師徒四人的取經(jīng)經(jīng)歷自然十分重要，但是在取經(jīng)途中，描繪的大好河山、風(fēng)土人情也是不能缺少的部分。對(duì)于這些元素來說，需要采用適當(dāng)?shù)倪壿嬯P(guān)系組合在一起，并書寫了不朽的文化作品?；诖?，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員在開發(fā)產(chǎn)品的時(shí)候，需要做好細(xì)節(jié)把控的工作，并做好加工、整合與篩選的工作，并形成系列產(chǎn)品。對(duì)于優(yōu)秀的設(shè)計(jì)隊(duì)伍來說，大部分都依賴于優(yōu)秀的隊(duì)伍，并且集合成員的設(shè)計(jì)思路與靈感，形成思想上的碰撞與交叉。通過布局、梳理施工工序，做好深加工等，編制完善的設(shè)計(jì)方案，還能進(jìn)行方案的檢驗(yàn)與篩選，形成優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

四、結(jié)語

總而言之，視覺傳達(dá)藝術(shù)能為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供關(guān)鍵的理論支撐，以多元化的表現(xiàn)方式、設(shè)計(jì)理念等，給予文創(chuàng)產(chǎn)品強(qiáng)大的活力。打造出成功的文創(chuàng)產(chǎn)品，能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與藝術(shù)文化屬性的相互融合目標(biāo)。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)鍵，視覺傳達(dá)藝術(shù)能夠?qū)ξ幕瘍?nèi)涵有清晰的理解。合理的利用符號(hào)，實(shí)現(xiàn)文化具象化的目標(biāo)，并且將豐富的色彩與價(jià)值呈現(xiàn)給大眾。