粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的創(chuàng)新性書寫*
——試以魯迅文學(xué)創(chuàng)作論為理論指導(dǎo)

林依晴 解舒雅 王葳葳

（北京師范大學(xué)珠海分校文學(xué)院,廣東珠海 519000）

基于艾布拉姆斯在其著作《鏡與燈》中提出的“作品、作者、讀者、世界”四個(gè)重要文學(xué)理論研究對象，及中國現(xiàn)代文學(xué)靈魂人物魯迅先生文集所蘊(yùn)含的極其寶貴且具有跨時(shí)代意義的文學(xué)理論資源，尚待后人發(fā)掘整理、研究利用。由以上啟發(fā)，嘗試為粵港澳大灣區(qū)文學(xué)未來的創(chuàng)作和發(fā)展提出以下理論指導(dǎo)。

一、歷史視角：挖掘優(yōu)良傳統(tǒng)，彰顯灣區(qū)特色

（一）創(chuàng)作論及闡釋

“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗?！?/p>

“蓋今所成就，無一不繩前時(shí)之遺跡。”

灣區(qū)對于吸取世界先進(jìn)思潮與優(yōu)秀文化有著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，且灣區(qū)文學(xué)發(fā)展是有“固有之血脈”流淌著的，可“繩前時(shí)之遺跡”?；浉郯拇鬄硡^(qū)地域的文化、歷史、民俗、語言等具有顯著本土特色的因素都可以納入文學(xué)創(chuàng)作視野。

（二）聯(lián)系大灣區(qū)文學(xué)創(chuàng)作

魯迅先生作為“鄉(xiāng)土小說”最早的開辟者和實(shí)踐者，扎根故鄉(xiāng)浙東農(nóng)村，吸收地方文化浸潤，創(chuàng)作了《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《社戲》等一系列具有地方色彩的文學(xué)典范。大灣區(qū)亦有自身獨(dú)有的文化特色：特殊而優(yōu)越的地理環(huán)境孕育出的“海洋文化”以及“采中原之精粹，納四海之新風(fēng)”的“嶺南文化”。如今的粵港澳大灣區(qū)應(yīng)當(dāng)利用好這些民族的，世界的，以“弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗”。

早在明清時(shí)期，廣東地區(qū)通俗小說就具有“海洋文化”“嶺南文化”傳統(tǒng)特色，例如《蜃樓志》《嶺南逸史》《西湖小史》《警富新書》《警貴新書》《粵東繁華夢》等作品就取材于粵民日常生活狀態(tài)，更有“出洋”“走滬”“買辦”等“海洋化”生存形態(tài)，彰顯廣東地區(qū)與眾不同的地域風(fēng)情。

而在現(xiàn)當(dāng)代，歷史的、“民族的”海洋文化與嶺南文化同樣具有文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值。作家可將海濱生活的場景、意象以文學(xué)創(chuàng)作封存，以折射灣區(qū)生活的今昔變遷，在時(shí)代發(fā)展過程中賦予人文關(guān)懷。澳門作家陳志峰在小說《朱仙寶誕》中挖掘民間媽祖、朱仙等具有傳統(tǒng)特色的海洋文化元素，歷久彌新；廣東作家洪永爭《搖啊搖，疍家船》，關(guān)懷以船為家、世代捕魚為生的、“沉默”的疍家群體在當(dāng)代的命運(yùn)悲歡，小說融入傳統(tǒng)疍家漁民親情、環(huán)境和風(fēng)俗的變化，文化底蘊(yùn)獨(dú)特而深厚。

20世紀(jì)五六十年代是廣東文學(xué)創(chuàng)作的黃金時(shí)期，出現(xiàn)了歐陽山、秦牧、陳殘?jiān)?、黃谷柳等一批文學(xué)大家，以及《三家巷》《蝦球傳》《香飄四季》《藝海拾貝》等著作，喚起一代人的集體記憶，在全國產(chǎn)生較大影響力。從這些作品的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來看，作家在歌頌新時(shí)代新生活，書寫新主題新人物時(shí)，還注重表現(xiàn)嶺南風(fēng)土人情和地域特征，正視嶺南地區(qū)復(fù)雜的文化生態(tài)語境。這些作品的成功也為如今的大灣區(qū)文學(xué)創(chuàng)作提供啟示。

二、當(dāng)代視角：立足現(xiàn)實(shí)生活，書寫城市文學(xué)

（一）創(chuàng)作論及闡釋

“作者的創(chuàng)作，于其中之事，雖不必親歷，最好是經(jīng)歷過：所遇，所見，所聞，并不一定是所作。偉大也要有人懂?！?/p>

“批評與創(chuàng)作都是實(shí)際工作。我們所要的，不是作品后添上的口號和矯作的尾巴，而是當(dāng)下最真實(shí)的生活，生龍活虎的戰(zhàn)斗，跳動著的脈搏，思想和熱情?！?/p>

由是觀之，魯迅先生重視文學(xué)創(chuàng)作的生活觀察，從當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中汲取養(yǎng)分，書寫所見、所聞、所思，強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)世生活的體驗(yàn)認(rèn)知。靈魂是虛幻的，能讓作家對當(dāng)下社會作出的深刻創(chuàng)作源自對現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)。因而大灣區(qū)作家在創(chuàng)作時(shí)，突顯個(gè)體觀察視角與生活體驗(yàn)，不失為一種高效可行的書寫方式。

（二）聯(lián)系大灣區(qū)文學(xué)創(chuàng)作

改革開放后，新移民文學(xué)、底層文學(xué)和新市民文學(xué)異軍突起，這是粵港澳大灣區(qū)真實(shí)的文學(xué)史，也是作家群體立足社會變革、近距離接觸現(xiàn)實(shí)生活后所書寫的當(dāng)代文學(xué)。

第五屆魯迅文學(xué)散文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)撸苡合壬谡劦浪纳⑽膭?chuàng)作時(shí)表示：“哪怕歷史，也不是來于書本，而是來源于現(xiàn)實(shí)的存在，哪怕只是一物一景，都是一個(gè)時(shí)空的物證?！彼ㄟ^散文《路上的祖先》在審美與文化的基礎(chǔ)上將書寫作品的心靈扎根于身體經(jīng)歷，所謂體驗(yàn)就是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的親身體驗(yàn)，把個(gè)體生命意識放入現(xiàn)實(shí)生活中張揚(yáng)出強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。這一創(chuàng)作追求即可以說是對“雖然不必親歷過，最好是經(jīng)歷過”這一理念的具體實(shí)踐。

第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說獲獎(jiǎng)?wù)?、著名打工文學(xué)作家王十月的《國家訂單》生動再現(xiàn)了社會改革進(jìn)程中廣東打工階層的現(xiàn)實(shí)境遇和生存困境。作家深入底層，基于自身打工經(jīng)歷進(jìn)行打工文學(xué)創(chuàng)作，以深刻的自我生存體驗(yàn)奉獻(xiàn)出“血和肉”鑄成當(dāng)代文學(xué)新的色彩。從觀察的視角出發(fā)，用“真實(shí)的生活，生龍活虎的戰(zhàn)斗，跳動著的脈搏，思想和熱情”迸發(fā)出了強(qiáng)烈的生命色彩和追求自我價(jià)值認(rèn)同的主體意識。

廣東地區(qū)的城市文學(xué)同樣為粵港澳大灣區(qū)文學(xué)創(chuàng)作提供了一個(gè)書寫可能。大灣區(qū)作家立足現(xiàn)實(shí)生活，從灣區(qū)獨(dú)特的地域精神風(fēng)貌中汲取寫作素材，通過無限擴(kuò)張生活體驗(yàn)來創(chuàng)作新文藝，增添新活力。

三、未來視角：放眼世界文學(xué)，打造發(fā)展前沿

（一）創(chuàng)作論及闡釋

“世界日日改變，我們的作家取下假面，真誠地，深入地，大膽地看取人生且寫出他血和肉的時(shí)候早到了，沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。”

“欲揚(yáng)宗邦之真大,首在審己。亦必知人,比較既周,爰生自覺。洞達(dá)世界之大勢，權(quán)衡校量，去其偏頗，得其神明，施之國中?！?/p>

“但就文藝而言，我們實(shí)在還知道得太少，吸收得太少?！?/p>

作為融匯中西、博古通今的思想家，魯迅先生對中西文化一直持批判性審視的立場，主張突破傳統(tǒng)因循守舊的藩籬，洞察世界大勢，博采眾長，建立多元的世界文化觀念。對于中國傳統(tǒng)文化而言，西方文化是使我們“打破盲目性，增加自覺性”的“他者”存在。要充分認(rèn)識多元文化，創(chuàng)造性地汲取西方文化精髓。而借鑒不能代替作家自身創(chuàng)作，要通過轉(zhuǎn)化、發(fā)揮以及個(gè)人創(chuàng)造，建設(shè)符合大灣區(qū)邁向世界文學(xué)發(fā)展前沿的新格局。

（二）聯(lián)系大灣區(qū)文學(xué)創(chuàng)作

大灣區(qū)的歷史造就了其獨(dú)特的文學(xué)發(fā)展面貌：嶺南文化與中原文化、移民文化與海外文化、商業(yè)文化與精英文化等交融共生。作為“海上絲綢之路”重要的一環(huán)，其發(fā)展有著面向海外、世界的廣闊空間。粵港澳作家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)充分認(rèn)識和利用這一文化和地理優(yōu)勢，不拘泥于傳統(tǒng)，樹立全球視野、不斷開拓創(chuàng)新，在多元文化的交流碰撞中，激發(fā)文學(xué)發(fā)展新勢態(tài)。

以香港詩歌創(chuàng)作為例，一些詩人打破了語言的界限：如喜歡語言文字實(shí)驗(yàn)的詩人黃裕邦，他的詩集《Crevasse》以打破傳統(tǒng)為顯著特征，獲得美國LGBTQ文學(xué)獎(jiǎng)Lambda男同志詩組首獎(jiǎng)。作為詩歌創(chuàng)新的試驗(yàn)，其作品不可避免地帶有稚嫩的特點(diǎn)。但不可否認(rèn)，作為文學(xué)革新主力軍的新一代創(chuàng)作者，黃裕邦的詩歌自覺面向世界，汲取多元文化營養(yǎng)，對傳統(tǒng)詩歌題材格式、語言文字、思想內(nèi)涵等領(lǐng)域都進(jìn)行了大膽突破與創(chuàng)新嘗試，呼應(yīng)了魯迅先生“表現(xiàn)的深切和格式的特別”創(chuàng)作理念。香港詩歌自覺的外向型特征，無疑為我們展示了一條與世界文學(xué)接軌的創(chuàng)新道路，對推動粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的國際化發(fā)展意義重大。

四、結(jié)語

正如吳志良先生所言：“粵港澳大灣區(qū)文化共同體的建設(shè)，需要嶺南文化的共通性與粵港澳文化發(fā)展獨(dú)特性的有機(jī)結(jié)合，更需要文學(xué)走在前面。”新時(shí)期建設(shè)“粵港澳人文灣區(qū)”需要發(fā)揮粵港澳在文學(xué)上擁有的巨大潛力，繼往開來，將文學(xué)創(chuàng)作扎根嶺南獨(dú)特寶貴的文化傳統(tǒng)、關(guān)注當(dāng)下社會飛速發(fā)展之際人們的生活與精神狀態(tài)、樹立未來文學(xué)發(fā)展創(chuàng)新的國際化視野，“外不后于世界思潮，內(nèi)仍弗失固有血脈，取今復(fù)古，別立新宗”由是實(shí)現(xiàn)邦國之興，充分彰顯大灣區(qū)得天獨(dú)厚的地理、文化優(yōu)勢，打造別具一格的文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展前沿。

注釋：

①魯迅.《魯迅全集?卷一?墳 文化偏至論》.北京:人民文學(xué)出版社,2005年版,第57頁.

②魯迅.《魯迅全集?卷一?墳 文化偏至論》.北京:人民文學(xué)出版社,2005年版,第47頁.

③魯迅.《魯迅全集?卷六?且介亭雜文 葉紫作<豐收>序》.北京:人民文學(xué)出版社,2005年版,第227頁.

④魯迅.《魯迅全集?卷六?且介亭雜文 論現(xiàn)在我們的文學(xué)運(yùn)動》.北京:人民文學(xué)出版社,2005年版,第613頁.

⑤魯迅.《魯迅全集?卷一?墳 論睜了眼看》.北京:人民文學(xué)出版社,2005年版,第255頁.

⑥魯迅.《魯迅全集?卷一?墳 文化偏至論》.北京:人民文學(xué)出版社,2005年版,第57頁.

⑦魯迅.《魯迅全集?卷七?集外集 <奔流>編校后記》.北京:人民文學(xué)出版社,2005年版,第170頁.