生態(tài)系統(tǒng)理論視域下以善良教育應(yīng)對校園欺凌的策略探討

任海蓉 胡慧 艾亞婷

摘? 要：近年來，頻頻發(fā)生的校園欺凌事件，使得校園欺凌這一現(xiàn)象成為社會普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。校園欺凌嚴(yán)重影響當(dāng)事雙方的身心健康與學(xué)業(yè)發(fā)展，破壞校園教書育人的良好氛圍，對家庭和社會危害巨大、影響深遠(yuǎn)，也明顯與文明、和諧、平等、友善等社會主義核心價(jià)值觀相背離。因此，在這種現(xiàn)狀下，尋求解決這一問題的策略具有重要的意義。本文按照生態(tài)系統(tǒng)理論的框架，從影響校園欺凌行為的各個(gè)層面的因素入手，探討善良教育的具體方法和作用。認(rèn)為應(yīng)從家庭、學(xué)校、社區(qū)和社會以及法制和管理制度方面制定全方位、全環(huán)節(jié)的善良教育策略，通過這些不同層面的善良教育的措施，涵育個(gè)體善良品質(zhì)，達(dá)到從根本上防范校園欺凌發(fā)生的目的。

關(guān)鍵詞：善良教育;校園欺凌;策略

中圖分類號：G459? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）29-0092-03

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和移動通信的日益普及，越來越多的校園欺凌事件暴露在大眾視野中。校園欺凌是在學(xué)校管控范圍內(nèi)，發(fā)生在力量不均衡的學(xué)生之間，以直接或間接的形式對他人進(jìn)行故意的、持續(xù)性侵犯，對受害者造成身體、心理傷害或財(cái)產(chǎn)性損失的行為[1]。校園欺凌并非只是同學(xué)之間的玩笑或打鬧，它可能給個(gè)人、家庭和社會造成深刻的影響[2]。嚴(yán)重的校園欺凌導(dǎo)致當(dāng)事雙方個(gè)人身心受損、學(xué)業(yè)前途受阻，讓相關(guān)家庭喪失希望。校園欺凌猶如社會的頑癥毒瘤，尋找應(yīng)對策略，應(yīng)是每一個(gè)教育者的職責(zé)所在。

一、善良和善良教育

大量的研究表明，欺凌者多具有恃強(qiáng)凌弱、沖動、易怒、自我控制能力差的人格特點(diǎn)，常表現(xiàn)出狹隘、偏執(zhí)、暴力的傾向;受欺凌者則多具內(nèi)向、被動、消極、服從的性格，常表現(xiàn)出缺乏自信而小心謹(jǐn)慎、焦慮的傾向[3]。

張?jiān)坪团c焦麗穎等對“中國人善良人格的結(jié)構(gòu)研究”發(fā)現(xiàn)，中國人的善良人格多包含友善、誠信、寬容、奉獻(xiàn)這些品質(zhì)[4-5]。

善良教育就是以培養(yǎng)善良人格品質(zhì)為目標(biāo)的所有教育活動的總和。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“正氣內(nèi)存，邪不可干;邪之所湊，其氣必虛”，這是中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，同樣適用于指導(dǎo)制訂校園欺凌的預(yù)防策略。善良品質(zhì)如同心理正氣。用善良教育來預(yù)防校園欺凌，就是以形成學(xué)生善良的品性為目的，種善性以培正氣，養(yǎng)善心以引正道。對于有欺凌傾向者，善良教育可使其具善性、秉正氣、向正道，不生欺凌邪心，從源頭上減少校園欺凌的發(fā)生。善良教育從品質(zhì)上培根固本，是可以涵育良好人格形成的良方。

二、生態(tài)系統(tǒng)理論下以善良教育應(yīng)對校園欺凌的策略

“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑”，環(huán)境對個(gè)體行為的影響巨大，這是東西方文化達(dá)成的共識。心理學(xué)家布朗芬布倫納相信，個(gè)體的發(fā)展是自身與所在環(huán)境互相作用的結(jié)果，據(jù)此提出了“生態(tài)系統(tǒng)理論”。理論指出，發(fā)展個(gè)體嵌套于相互影響的四個(gè)層次的系統(tǒng)之中[6]。這四個(gè)系統(tǒng)包括：由個(gè)體所在家庭、學(xué)校和同齡群體構(gòu)成的直接環(huán)境，稱為微系統(tǒng)（Microsystem）;由諸如家和學(xué)校之間的微系統(tǒng)的聯(lián)系構(gòu)成的中系統(tǒng)（Mesosystem）;微系統(tǒng)的構(gòu)成成分所處的環(huán)境（例如父母的工作場所），即對個(gè)體間接產(chǎn)生影響的外部條件構(gòu)成外系統(tǒng)（Exosystem）;更高層次的文化背景構(gòu)成宏系統(tǒng)（Macrosystem）（例如國家經(jīng)濟(jì)政治文化、地方的風(fēng)俗習(xí)慣、東方文化及西方文化等）。發(fā)展培育健全人格，養(yǎng)成善良寬厚的心性品質(zhì)，才能真正防范校園欺凌。人格心性的養(yǎng)成不是一己、一家、一地、一方之力可以達(dá)成的，根據(jù)“生態(tài)系統(tǒng)理論”，從相互聯(lián)系和影響的不同層次制定全方位的善良教育策略，才能收獲良好效果。

（一）家庭是善良教育的啟蒙之地

家庭是善良的萌芽之地。父母是孩子人生最初的導(dǎo)師，父母的言行舉止是孩子行為、性格的范本。首先，父母應(yīng)當(dāng)從與人關(guān)系中為孩子做出榜樣：對父母長輩孝敬有禮，對親友鄰居友善樂助，對晚輩幼小關(guān)心愛護(hù)，對老弱病殘同情照顧。其次，父母還應(yīng)當(dāng)從對物的關(guān)系上為孩子提供表率：愛護(hù)動物，保護(hù)環(huán)境，合理分享，杜絕浪費(fèi)。這樣的父母能夠自然而然在孩子心中播下善良的種子。

不合格的父母很難為孩子提供健康成長的環(huán)境，反而常常給孩子心靈造成創(chuàng)傷，甚至給整個(gè)社會造成損失。如果夫妻不和、爭執(zhí)不斷，對孩子缺乏耐心，動輒打罵，孩子很容易養(yǎng)成暴躁易怒的脾氣，入園入學(xué)后也很難和同學(xué)友好相處;如果父母溺愛孩子，孩子養(yǎng)成自私驕縱的性格，入園入學(xué)后也會遭遇人際關(guān)系挫折。這些情況都為將來的校園欺凌埋下隱患。

（二）學(xué)校是善良教育的集中訓(xùn)練營

中國一直有推崇“善”的傳統(tǒng)，但是人們對于善念的培養(yǎng)更多是通過觀念的灌輸和事跡的宣傳。面對校園欺凌的嚴(yán)峻形勢，教育工作者更應(yīng)該從技術(shù)和方法上引導(dǎo)學(xué)生踐行“善”。當(dāng)務(wù)之急就是要落實(shí)德育教學(xué)，在德育教材中明確善良教育的理論和實(shí)踐內(nèi)容。

首先，德育教學(xué)要教會孩子覺察“善”。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生辨析善、感悟善、體驗(yàn)善。為災(zāi)區(qū)捐錢、為邊遠(yuǎn)困難地區(qū)捐物是善，彎腰撿紙片、和同學(xué)共享一把傘也是善。教師要啟發(fā)孩子列舉日常生活和學(xué)習(xí)游戲中的各種“善”，例如父母、老師關(guān)愛自身的例子，同學(xué)、朋友友愛的例子等。一句話，一個(gè)動作，一個(gè)小小的物品都可能滿含善意，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這種覺察中體會“善”的內(nèi)涵。當(dāng)一個(gè)人感受到了善意，他就很難產(chǎn)生欺凌的意圖。

其次，德育教學(xué)要教會孩子表達(dá)“善”。心中有善意，但是要讓人確實(shí)感受到善意需要技巧。一些學(xué)者觀察到，有的學(xué)生不禮貌地觸碰別人或是言語上冒犯別人，但實(shí)際上并非存心要傷害或是冒犯，他只是在發(fā)出友誼的訊號而已，是想引起他人注意和反應(yīng)，借以和他人產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。然而這種“善意”被人感受為“惡意”，就是技術(shù)上的幼稚和失誤，需要得到及時(shí)的糾正和指導(dǎo)。這個(gè)環(huán)節(jié)，教師可以通過設(shè)置情景和角色扮演來對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。

最后，德育教學(xué)中，教師在傳播善的理念、觀看善的影片、分享善的故事之后，還要布置善的作業(yè)，就是“日行一善”，引導(dǎo)學(xué)生把善良具化為日常點(diǎn)滴，積小善成大德。教師可以在班級開辟“日行一善”記錄墻，讓每個(gè)人把自己每天做的善事寫到墻上，或是讓學(xué)生寫“日行一善”日記，定期分享，讓孩子們養(yǎng)成“善良”的習(xí)慣。

（三）社區(qū)的友善文化和人性服務(wù)為善良教育提供必需養(yǎng)分

孩子最初的活動場所，就是家庭、學(xué)校和社區(qū)。通過家庭的初步啟蒙、學(xué)校的系統(tǒng)培育，善良的種子萌芽破土，如同初生小樹，接下來就要在社區(qū)的和煦陽光下茁壯成長了。

社區(qū)應(yīng)通過打造友善互助的鄰里文化，為青少年兒童的健康成長提供安全的心理環(huán)境?！蹲髠鳌酚醒裕骸坝H仁善鄰，國之寶也。”社區(qū)應(yīng)積極開展各種活動，以促進(jìn)鄰里之間的了解和互動，及時(shí)化解鄰里之間的小矛盾、小問題，倡導(dǎo)鄰里之間友善相處，寬容以對，互幫互助，為青少年兒童樹立人際相處的善良模式。青少年兒童居于這樣的社區(qū)中，猶如草木沐浴在煦陽春風(fēng)里。

社區(qū)還可通過友愛周到的服務(wù)項(xiàng)目，為家庭和青少年兒童提供實(shí)際支持。社區(qū)可以召集志愿者開展家長課堂、兒童托管、科普教育、健康教育和寒暑假青少年善良實(shí)踐等活動，為家庭提供切實(shí)支持，讓青少年兒童感受到從家庭到學(xué)校再到社區(qū)延續(xù)一致的友善氛圍。

（四）社會的仁善氛圍與媒體的正面引導(dǎo)為善良教育提供外部支撐

首先，全社會齊心揚(yáng)善。國家要大力宣傳和表彰突出的善良人物。各行各業(yè)都應(yīng)該推選出自己的先進(jìn)代表，把他們塑造成行業(yè)典范，以供青少年模仿學(xué)習(xí)。國家應(yīng)鼓勵(lì)各種媒體開辟特色專欄，報(bào)道善心事跡、善言善行等，限制對娛樂明星的報(bào)道篇幅、數(shù)量和位置，讓各行各業(yè)奮斗的身影、人們之間和諧互助的事跡占據(jù)各媒體陣地，激勵(lì)青少年兒童積極向上。

其次， 隔離“不善”，讓青少年兒童遠(yuǎn)離“暴力文化”。青少年兒童正處于心理發(fā)育不成熟的階段，世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成，非常容易受到外界環(huán)境的干擾而走上歧途?；ヂ?lián)網(wǎng)在給人們提供便利的同時(shí)，也在無形之中傳播了大量的暴力文化。電影電視、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和電玩游戲?yàn)榱艘孕缕娲碳の蛻?，推崇以暴力解決問題的觀點(diǎn)，作品常常充斥著大量的暴力和格斗情景。通過長時(shí)間的接觸浸染，孩子會不自覺接受以暴制暴的觀點(diǎn)，從而模仿和習(xí)得暴力行為。因此，相關(guān)部門應(yīng)規(guī)定涉及暴力沖突達(dá)一定程度或數(shù)量的影視文學(xué)或電玩游戲自覺申請等級評定，并實(shí)施實(shí)名注冊和登錄制度，用戶未達(dá)一定年齡或觀看超過特定時(shí)間就要限制接觸，盡量減少不良文化對青少年及兒童的精神污染和心理誤導(dǎo)。

再次，對新媒體從業(yè)人員實(shí)施善良誠信教育，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全的監(jiān)管。相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對各大網(wǎng)站、論壇、貼吧的管理，鼓勵(lì)善言善行，建立網(wǎng)絡(luò)欺凌投訴機(jī)制，對網(wǎng)民的不實(shí)言論甚至惡意造謠詆毀及時(shí)清除、關(guān)閉并訴諸法律。國家應(yīng)加大對網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)清潔產(chǎn)品的研發(fā)投入，提高篩查和過濾網(wǎng)絡(luò)不良信息的能力。

最后，國家還應(yīng)該完善志愿者和社會工作者制度。一方面使善心人士能有用武之地，另一方面也可以吸引青少年加入其中，實(shí)踐善良教育的原則理念，讓“善”發(fā)揚(yáng)光大。

（五）健全的法律法規(guī)和管理制度是鞏固善良教育成果的有力保障

目前，我國還未針對校園欺凌制定專門的法律法規(guī)。受校園欺凌嚴(yán)峻形勢推動，2017年12月27日，教育部召開新聞發(fā)布會，公布了《加強(qiáng)中小學(xué)生欺凌綜合治理方案》。其后，很多地方政府也相繼出臺了預(yù)防和治理校園欺凌的規(guī)定。然而，校園欺凌方面，針對性法律的缺位導(dǎo)致欺凌者的過錯(cuò)或者犯罪成本較低，實(shí)施欺凌行為后得不到相應(yīng)的懲治。因此，從實(shí)施效果來看，對未成年的欺凌者似乎并未形成明顯的威懾力。因此，健全有關(guān)法律法規(guī)勢在必行。

三、結(jié)語

除了完善相關(guān)法律制度，社會還應(yīng)該給予學(xué)校和老師更多懲戒權(quán)。學(xué)校應(yīng)設(shè)立道德委員會，接到欺凌事件報(bào)道后立刻進(jìn)行調(diào)查，由委員會集體裁決對欺凌者的處理。只有欺凌者受到有力制裁，才會引起個(gè)人和家庭的重視。因?yàn)槿绻皭骸辈槐粦吞帲吧啤本筒蝗菀妆粓?jiān)持和追求。所以校園欺凌的法制建設(shè)和校園管理的加強(qiáng)，看似和善良教育無關(guān)，實(shí)際上是善良教育的理念得以落實(shí)的證明。“惡”被驅(qū)趕，“善”才得以通行。

社會的風(fēng)氣、社區(qū)的氛圍與學(xué)校及家庭教育提供的道德原則和規(guī)范越是一致，則越有利于強(qiáng)化孩子們正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的形成。家庭種善，學(xué)校育善，社區(qū)養(yǎng)善，社會崇善，法律護(hù)善，校園欺凌則無處可生，校園才能真正成為青少年及兒童成長的樂園。

參考文獻(xiàn)：

[1] 申素平，賈楠. 法治視角下的校園欺凌概念探析[J]. 中國人民大學(xué)教育學(xué)刊，2017（04）：5-16.

[2] 喬東平，文娜. 國內(nèi)外校園欺凌研究綜述：概念、成因與干預(yù)[J]. 社會建設(shè)，2018，5（03）：538-544.

[3] 張紫微，樓超華，鐘向陽，等. 校園欺凌中不同角色與抑郁的相關(guān)性[J]. 中國學(xué)校衛(wèi)生，2019，40（02）：228-230.

[4] 張和云，張歡歡，許燕. 中國人善良人格的結(jié)構(gòu)研究[J]. 心理學(xué)探新，2018，38（03）：221-227.

[5] 焦麗穎，楊穎，許燕，等. 中國人的善與惡：人格結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵[J]. 心理學(xué)報(bào)，2019（10）：1128-1142.

[6] 俞國良，李建良，王勍. 生態(tài)系統(tǒng)理論與青少年心理健康教育[J]. 教育研究，2018，39（03）：110-117.

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）