新時代中原美學(xué)對河南城市塑造的意義研究

張璐

摘 要：通過分析新時代中原美學(xué)的內(nèi)涵和形成依據(jù)，探究城市形象塑造的本質(zhì)，找出新時代中原美學(xué)和河南城市形象塑造的交互點，通過分析、研究、探索具有代表性的城市、建筑、影視等，挖掘新時代中原美學(xué)在河南城市形象塑造中的意義，以充分發(fā)揮新時代中原美學(xué)在整個河南城市形象塑造中的作用，進一步推動河南的可循環(huán)持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時代中原美學(xué);傳統(tǒng)美學(xué);城市形象塑造;地域美學(xué)

新時代中原美學(xué)的提出給河南的城市建設(shè)注射了一支強心劑，從河南目前的單一化、趨同性的城市建設(shè)中開辟了一條新的道路。隨著全球化的發(fā)展，城市地域特征與文化多元性不斷被弱化甚至喪失，越來越多的城市失去了本身的獨特性。只有進一步明確新時代中原美學(xué)的內(nèi)涵，形成相應(yīng)的理論體系，才可以將其快速、頻繁、深入地運用于河南城市形象塑造，提升河南的城市形象，在現(xiàn)代社會畫出一筆濃厚的河南色彩。

一、新時代中原美學(xué)的內(nèi)涵

“中國什么樣，河南就是什么樣”這句話適用于解釋社會現(xiàn)象、內(nèi)涵，也適用于解釋新時代中原美學(xué)的內(nèi)涵。

（一）基于中原地理位置的新時代中原美學(xué)

古語有云：“得中原者得天下?！睔v史上先后有20多個朝代建都或遷都河南，中國八大古都河南有四個，因此可以說中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分。這種特殊的地理環(huán)境、歷史地位和人文精神，使得中原文化在我國長期居于主流地位，從某種角度來說，中原文化一定程度上代表著中華傳統(tǒng)文化。

（二）基于中國傳統(tǒng)美學(xué)的新時代中原美學(xué)

“美”在意象。不同于物質(zhì)世界，意象世界由人所創(chuàng)造，發(fā)于心，是自我認(rèn)知的一種表現(xiàn)，也可以說是哲學(xué)的美學(xué)反映。但中國美學(xué)認(rèn)為，意象世界是一個真實的世界，它呈現(xiàn)的是萬物本來就存在的樣子。在中國美學(xué)觀念中，我們的世界不僅是物理的世界，而且是有生命的世界，是人生活在其中的世界，是人與自然界融合的世界，是天人合一的世界。

《易經(jīng)》這部中國最古老的經(jīng)典，它最關(guān)心的是人類與自然界的生命現(xiàn)象，并認(rèn)為人和自然界的生命過程具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

（三）基于中原文化的新時代中原美學(xué)

“一部河南史，半部中國史”“伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦”所形容的正是河南的悠久歷史。河南地處中原，長期處于我國政治、經(jīng)濟、文化的核心位置，這使得中原文化呈現(xiàn)出很強的正統(tǒng)性特征，是形成中華民族精神的重要區(qū)域。中原文化有三大突出特點：自強不息，剛健有為;主張大一統(tǒng)，崇尚和為貴;注重發(fā)明創(chuàng)造。

二、河南城市形象塑造中的美學(xué)運用

19世紀(jì)末英國社會活動家埃比尼澤·霍華德的花園城市思想的提出代表著現(xiàn)代城市形象塑造思潮的開始，其代表作《明天的花園城市》集中體現(xiàn)了他的美學(xué)思想，即對城市地塊進行規(guī)劃設(shè)計，使城市布滿鮮花綠地，形成空間上的和諧，從而塑造一種人與自然和諧相處的新型城市。

（一）河南城市形象塑造中的傳統(tǒng)美學(xué)

中國八大古都，僅河南就獨占一半。河南有著豐富的、具有代表性的古代城池，如八朝古都開封、神都洛陽等，都是中國古代都城的典型代表，也是中國古代城市規(guī)劃美學(xué)的實體化展現(xiàn)。顯而易見，中心布局和對稱布局是中國古代城市布局的主要模式。中心布局，即政府機關(guān)、鼓樓等建筑往往處于城市的正中心，如開封的皇宮遺址便處于城市的中心位置。中心布局在我國古代都城規(guī)劃中占主導(dǎo)地位。對稱布局，即以中軸線為主體，沿軸線布置建筑空間序列，是我國古代大到城市，小到宮殿、衙署、廟宇、民居等常用的布局模式。這種中心的美、對稱的美正體現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)美學(xué)。

（二）河南城市形象塑造中的傳統(tǒng)文化

中國古代城市設(shè)計中的中心布局模式和對稱布局模式的形成主要來源于中華傳統(tǒng)文化中的“天圓地方”觀念。開封、洛陽、平頂山等這些具有代表性的河南城市本身就代表了傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展。無論是開封的龍亭公園、鐵塔還是洛陽的關(guān)帝廟等都是我國古代文化和審美的體現(xiàn)。

三、河南城市形象塑造中的新時代中原美學(xué)

（一）城市規(guī)劃中的新時代中原美學(xué)

隨著現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展和成熟，越來越多風(fēng)格迥異的地域美學(xué)被關(guān)注。從烏鎮(zhèn)、宏村等具有獨特地域美學(xué)的特色旅游地可以看出，地域的個性化塑造和文化特異的表現(xiàn)對整個城市形象的塑造起著決定性作用。如河南在新的城市形象塑造過程中就體現(xiàn)了現(xiàn)代審美和傳統(tǒng)審美的碰撞與融合。開封的清明上河園主要致敬了傳統(tǒng)審美和傳統(tǒng)文化，而洛陽的應(yīng)天門則是在致敬傳統(tǒng)審美與文化的基礎(chǔ)上的別樣創(chuàng)新。不僅僅是對傳統(tǒng)建筑的復(fù)原，洛陽應(yīng)天門還加入了現(xiàn)代的燈光效果，通過燈光的藝術(shù)效果展現(xiàn)傳統(tǒng)歷史，給觀賞者以視覺沖擊。這種展示形式本身就是新時代中原美學(xué)和傳統(tǒng)美學(xué)、文化的一個完美融合。從大的方面來說，鄭州鄭東新區(qū)的現(xiàn)代建設(shè)和開封的古典建筑的對比也是新時代中原美學(xué)和傳統(tǒng)美學(xué)的完美對接。

鄭東新區(qū)的黑川紀(jì)章紀(jì)念廣場從精神、文化、審美意義上來說，都是現(xiàn)代中原美學(xué)的完整體現(xiàn)。黑川紀(jì)章紀(jì)念廣場是為了紀(jì)念曾經(jīng)為鄭東新區(qū)規(guī)劃設(shè)計作出杰出貢獻的日本建筑師——黑川紀(jì)章而專門規(guī)劃設(shè)計的。2001年底，黑川紀(jì)章的概念規(guī)劃方案獲得以建設(shè)部總規(guī)劃師陳曉麗為評審組長的國內(nèi)外權(quán)威專家的多數(shù)投票，最終入圍，開啟了河南鄭州城市建設(shè)的新篇章。

鄭東新區(qū)的整體設(shè)計延續(xù)了黑川紀(jì)章以“新陳代謝”為主的設(shè)計思想，在規(guī)劃中應(yīng)用九宮格和如意形象等傳統(tǒng)文化符號，將大面積綠地、流動的水系和城市各個功能區(qū)的組團式發(fā)展等元素相融合，最終使鄭東新區(qū)成為一個有生命的城區(qū)。在2002年12月的世界建筑師聯(lián)盟年會上，鄭東新區(qū)的概念規(guī)劃榮獲了中國首個“城市規(guī)劃設(shè)計杰出獎”，為河南吸引了世界關(guān)注的目光，使世界認(rèn)識到河南的歷史以及河南的未來。

以往提及河南，人們說的最多的就是嵩山少林寺、洛陽龍門石窟、黃帝故里拜祖大典等傳統(tǒng)古跡和文化活動，而規(guī)劃設(shè)計后的鄭東新區(qū)，成為河南形象的新的代表之一。為了感謝這位為鄭州城市建設(shè)作出貢獻的功臣，在黑川紀(jì)章去世后，鄭州規(guī)劃建設(shè)了黑川紀(jì)章紀(jì)念館和紀(jì)念廣場。

（二）城市多媒體傳播中的新時代中原美學(xué)

《唐宮夜宴》原名《唐俑》，鄭州歌舞劇院舞蹈作品，曾入圍第十二屆中國舞蹈“荷花獎”古典舞評獎終評，整體上風(fēng)格詼諧幽默，又不失文化底蘊。節(jié)目中14位可愛活潑的“唐朝少女”仿佛從古畫中走出，時而梳妝打扮，時而嬉笑打鬧，讓觀眾在欣賞“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐”的別樣豐腴身韻、審美風(fēng)姿的同時，感受中華厚重的歷史和文化。

《唐宮夜宴》靈感來源于河南安陽張盛墓出土的隋代樂舞俑，這支舞蹈既充分體現(xiàn)了河南的文化底蘊，又以詼諧幽默的風(fēng)格展現(xiàn)出了喜慶祥和的氛圍。整支舞蹈不僅表現(xiàn)了唐代的風(fēng)土人情，還在舞臺背景中運用現(xiàn)代科技手段展現(xiàn)了《搗練圖》《簪花仕女圖》《山東徐敏行墓壁畫備騎出行圖》《千里江山圖》以及出土于河南的婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛等文物，呈現(xiàn)出歷史的變遷。可以說這次大膽的嘗試是文物數(shù)字化背景下對文物現(xiàn)代化的一次有益探索和生動呈現(xiàn)，完美地體現(xiàn)了新時代中原美學(xué)的包容性、開闊性、悠久性的特點，也成為河南的一個特別的“名片”。

四、新時代中原美學(xué)在河南城市形象塑造中的意義

（一）有助于提升河南城市形象的美感

河南地處中原，具有重要的經(jīng)濟、政治和文化地位，但人文發(fā)展水平相對落后。而在河南城市形象塑造中加入新時代中原美學(xué)，能夠改善河南整體的人文環(huán)境，提高人民的綜合素質(zhì)，同時也有助于河南人民樹立文化自信心和地域認(rèn)同感，提升河南整體的城市形象。

2021年，河南衛(wèi)視推出的《河南博物院元宵奇妙夜》特別節(jié)目就很好地吸引了全國乃至全世界的目光。以前一說起河南人們就會想到“農(nóng)業(yè)大省”，近段時間，網(wǎng)民大多圍繞“歷史悠久”“底蘊豐厚”“現(xiàn)代感超強”“稀奇有趣”“活力十足”“審美時尚”等關(guān)鍵詞議論河南，這說明河南整體形象在全國人民心目中有質(zhì)的提升。

（二）有助于提升河南城市形象的國際效應(yīng)

用新時代中原美學(xué)完善河南城市形象塑造，有助于展現(xiàn)河南輝煌的歷史，吸引年輕人的眼球，重新打造河南城市形象，同時，還有助于打開城市的國際化大門，吸引更多的國際友人和引進國際性的投資項目，發(fā)揮國際旅游效應(yīng)，為全省綠色低碳循環(huán)發(fā)展體系的打造做準(zhǔn)備。

（三）有助于提升河南城市的經(jīng)濟、文化水平

在河南城市形象塑造中廣泛、深入地運用新時代中原美學(xué)，對河南整體的可循環(huán)持續(xù)發(fā)展具有重大作用。當(dāng)今時代是一個“顏值即正義”的時代，包裝不單單是傳統(tǒng)意義上的對生活用品外在形象的整理，也適用于文化、娛樂等各個方面。如韓國就通過娛樂產(chǎn)業(yè)的包裝在文化輸出上獲得了巨大的成功，得到世界上許多國家的認(rèn)同。韓國的文化產(chǎn)業(yè)在1997年的亞洲金融危機之后發(fā)揮了重要作用，并迅速成為韓國經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)。2014年，韓國文化產(chǎn)業(yè)增加值達377051億韓元，占GDP的2.54%。韓國貿(mào)易投資振興公社與韓國文化產(chǎn)業(yè)交流財團共同發(fā)布的《關(guān)于2015年韓流經(jīng)濟效果的研究報告書》顯示，2015年韓流生產(chǎn)拉動經(jīng)濟效果最大的是游戲產(chǎn)業(yè)，帶動效果為2.72萬億韓元，其次為旅游業(yè)，帶動效果為2.18萬億韓元。因此，研究新時代中原美學(xué)在河南城市形象塑造中的意義具有重大的社會、人文、經(jīng)濟意義和價值。

城市形象的進一步完善本身就會吸引更多的旅游、投資、人才等資源，這些資源的引入又會回饋于城市的發(fā)展，形成良性循環(huán)，最終促使河南整體的人文素質(zhì)、經(jīng)濟發(fā)展水平等得到質(zhì)的提升。

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作者單位：

河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院