從斷層到接續(xù)

蘇春柳 韋寶畏

摘 要：在全球化發(fā)展背景下，出現(xiàn)文化趨同的現(xiàn)象，建筑行業(yè)在高層化、裝配化發(fā)展的同時(shí)，表現(xiàn)出文化個(gè)性缺失問題?；诖?，從古建筑文化研究現(xiàn)狀入手，討論傳承古代建筑文化的必要性的同時(shí)深入探究中國(guó)建筑文化斷層發(fā)生的原因，對(duì)如何從根源傳播中國(guó)建筑文化提出建議。

關(guān)鍵詞：古建筑文化;文化斷層;現(xiàn)代建筑

在近代，國(guó)外建筑設(shè)計(jì)和規(guī)劃等的概念或者技術(shù)的傳入導(dǎo)致了建筑發(fā)展的西方化，以至于現(xiàn)在部分城市建筑出現(xiàn)“千城一面”、建筑符號(hào)單一化、同質(zhì)化的問題，而且缺乏個(gè)性與人情味。行業(yè)工作者應(yīng)深入探析古建筑文化缺失問題，系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性開展古建筑文化重建工作。

一、古建筑文化研究現(xiàn)狀

古建筑文化是中國(guó)社會(huì)發(fā)展及人文精神等多項(xiàng)要素的影響成果，是中國(guó)文化的物質(zhì)載體。從近幾年發(fā)表的文章以及一些重要會(huì)議來看，古建筑文化缺失問題在當(dāng)今還是受到了廣泛的關(guān)注，諸多研究學(xué)者以此為主題開展研究。比如建筑專家彭一剛等人都曾對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的繼承與創(chuàng)新提出相應(yīng)的看法。《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中也強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)建筑文化傳承的重要性。

總的來說，目前學(xué)術(shù)界部分學(xué)者關(guān)注到中國(guó)古建筑文化在現(xiàn)代建筑中的缺失，并對(duì)國(guó)外諸多知名建筑師的傳統(tǒng)建筑文化傳承進(jìn)行分析，總結(jié)其成功經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)古建筑文化傳承提供參考。但探究現(xiàn)代建筑古建筑文化缺失原因的研究目前尚較少，使古建筑文化缺失問題缺乏行之有效的解決措施。本文將以此角度開展分析，彌補(bǔ)研究空白，為古建筑文化傳承提供有效建議。

二、中國(guó)建筑文化斷層發(fā)生的原因

要想傳承中國(guó)古建筑文化，推動(dòng)現(xiàn)代建筑的深度發(fā)展，應(yīng)深入探究中國(guó)建筑文化斷層發(fā)生的原因，從多個(gè)維度入手，探究影響建筑設(shè)計(jì)的因素，方可針對(duì)性改進(jìn)，在現(xiàn)代建筑中有效重建古建筑文化，解決缺失、斷層問題。

（一）社會(huì)限制

就現(xiàn)代建筑而言，中國(guó)建筑文化斷層與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀息息相關(guān)，土地、建筑標(biāo)準(zhǔn)等，是阻礙古建筑文化開發(fā)利用的主要因素。

土地因素：隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)人口劇增，和古代相比，人均居住面積顯著降低，古建筑被能滿足眾多人同時(shí)居住在一塊土地的高層現(xiàn)代建筑替代，使古建筑文化出現(xiàn)斷層。

建筑標(biāo)準(zhǔn)因素：我國(guó)建筑規(guī)范要求相對(duì)嚴(yán)格，高容積住宅區(qū)成為建筑師的追求目標(biāo)，忽略了建筑文化的重要性，建筑師以建造高容積率的小區(qū)和居民樓為重點(diǎn)，未考慮建筑文化，使建筑失去文化屬性，古建筑文化的傳承更是天方夜譚。

（二）西方建筑教育與西方建筑師的影響

我國(guó)建筑教育出現(xiàn)較晚，且受西方國(guó)家兩派理念影響：其一是賓夕法尼亞大學(xué)的學(xué)院派，代表性中國(guó)建筑師有梁思成、劉敦楨等，而清華大學(xué)、天津大學(xué)等高校的建筑學(xué)教育受該派理念影響;其二是包豪斯，代表性中國(guó)建筑師有馮紀(jì)忠等人，同濟(jì)大學(xué)等高校的建筑學(xué)教育受該理念影響?？梢?，我國(guó)建筑學(xué)教育受西方建筑理念影響較大，建筑師在建筑設(shè)計(jì)時(shí)更傾向于運(yùn)用西方建筑理念，導(dǎo)致古建筑文化出現(xiàn)斷層。

在潘谷西的《中國(guó)建筑史》中，可以看見梁思成與林徽因?qū)笫乐袊?guó)建筑的影響。梁思成與林徽因基于在西方所受的教育，建立了一種歷史敘述范式：以結(jié)構(gòu)分析為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)建筑的發(fā)展進(jìn)行風(fēng)格分期，并在此基礎(chǔ)上對(duì)不同時(shí)期的建筑進(jìn)行美學(xué)批判^[1]。深究其思想根源，是由于二人在賓夕法尼亞大學(xué)所受的是學(xué)院派以歷史風(fēng)格為主導(dǎo)的建筑教育，所以注重形式和與之對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)體系。然而這樣的解讀方式的流傳造成了很多建筑師對(duì)建筑文化的誤解。正如漢寶德在《中國(guó)建筑文化講座》中提到的，把斗拱自壯碩到纖細(xì)的發(fā)展看作是純技術(shù)的發(fā)展，并指為“衰退”，是一偏之見，明清建筑斗拱占的比例較少，可能是南北方構(gòu)架混合產(chǎn)生了新形式^[2]。

同時(shí)，西方建筑師在中國(guó)建筑現(xiàn)代化發(fā)展方面發(fā)揮重要作用。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方建筑師紛紛在租界內(nèi)建造西方建筑風(fēng)格的教堂或辦公樓等建筑，對(duì)中國(guó)建筑造成較大沖擊。在此后的中國(guó)建筑工程中，涌現(xiàn)了大量西方建筑元素與中國(guó)建筑融合的案例，如墨菲的大屋頂樣式，實(shí)現(xiàn)西方建筑文化替代古建筑文化，影響中國(guó)現(xiàn)代建筑發(fā)展^[3]。

（三）傳統(tǒng)文化認(rèn)知流于表面

在建筑領(lǐng)域，建筑師對(duì)古建筑文化的認(rèn)知較為淺顯，在很大程度上阻礙了古建筑文化在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用。以邯鄲元寶亭為例，如圖1，建筑師將建筑設(shè)計(jì)為金色元寶形狀，雖然以古代元寶為切入點(diǎn)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，但其整體造型獵奇，美觀性偏低，受到群眾的諸多吐槽，被評(píng)為2012年“中國(guó)十大庸俗形象工程”。

深究傳統(tǒng)建筑認(rèn)識(shí)較淺的原因，筆者認(rèn)為有一部分是由于古代人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)并沒有概念性的總結(jié)，相關(guān)建筑的書籍基本都是關(guān)于建筑構(gòu)造與技術(shù)的描寫，所以在近代西方建筑設(shè)計(jì)理念傳入中國(guó)的時(shí)候，建筑師對(duì)于中國(guó)建筑設(shè)計(jì)方面并沒有相關(guān)的理論著作可以參考學(xué)習(xí)，導(dǎo)致了很多建筑師從一開始就對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知不明確。被評(píng)為2019年中國(guó)十大丑陋建筑之一的四川內(nèi)江張大千博物館，如圖2所示，其建筑師以張大千的梅花圖為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)建筑形態(tài)，建筑風(fēng)格抽象，不符合我國(guó)群眾的審美。傳統(tǒng)文化認(rèn)知偏差是使其被評(píng)為丑陋建筑的關(guān)鍵原因。

（四）大眾審美傾向于西方建筑

受近代西方思想影響，在建筑領(lǐng)域，部分群眾認(rèn)為西方建筑風(fēng)格更好看，西方建筑材料質(zhì)量更好，大眾審美傾向于西方建筑，在很大程度上推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代建筑的西化發(fā)展，阻礙古建筑文化的傳承，引發(fā)斷層問題。因此，前幾十年我國(guó)公共建筑市場(chǎng)充斥著大量的歐美元素，建筑風(fēng)格以現(xiàn)代歐美、仿古歐美為主，體現(xiàn)了我國(guó)建筑行業(yè)從業(yè)者對(duì)中國(guó)古建筑文化的不自信^[4]。以2013年十大丑陋建筑之一的北京興創(chuàng)大廈為例，如圖3所示，該建筑設(shè)計(jì)借鑒了加拿大的“The Absolute Tower”建筑項(xiàng)目，但未考慮我國(guó)建筑的航空限高因素，使建筑的立面柔化曲線大打折扣，被網(wǎng)友調(diào)侃為“大腸塔”。

三、現(xiàn)代建筑中古建筑文化傳承路徑

（一）加強(qiáng)古建筑文化宣傳

第一，線上宣傳。建筑行業(yè)從業(yè)者可通過互聯(lián)網(wǎng)傳播古建筑文化，使更多消費(fèi)者了解古建筑文化。比如建筑行業(yè)從業(yè)者可到古建筑現(xiàn)場(chǎng)，拍攝特色建筑部分，講述建筑內(nèi)在文化等提高人們的建筑文化自信，為古建筑文化的推廣與傳承奠定基礎(chǔ)。第二，線下推廣。建筑行業(yè)從業(yè)者在接手相關(guān)建筑項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)為項(xiàng)目方提供多項(xiàng)凸顯古建筑文化的設(shè)計(jì)方案，為項(xiàng)目方推廣古建筑文化。相關(guān)部門也可以出臺(tái)相關(guān)鼓勵(lì)政策，推動(dòng)古建筑文化在建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造。

（二）創(chuàng)新改進(jìn)建筑教育

針對(duì)建筑教育中西方建筑理念占比較高的現(xiàn)狀，建議建筑教育從業(yè)者從硬式教育改為開放式教學(xué)，在建筑教育中設(shè)置古建筑文化研究相關(guān)課程，在開放性地引導(dǎo)學(xué)生理解文化的同時(shí)，培養(yǎng)更多了解、精通古建筑文化的建筑行業(yè)人才。

首先，創(chuàng)新專業(yè)課程設(shè)置。在建筑專業(yè)課程體系的設(shè)置中，可以增設(shè)古建筑文化課，從未來建筑師的教育階段開始影響建筑業(yè)的發(fā)展。在具體的課程里面，應(yīng)該辯證地增加考古的內(nèi)容與古代建筑文化的展示與講解并與時(shí)俱進(jìn)傳播最新的歷史考古信息，辯證客觀且真實(shí)地傳播建筑文化。此外，還應(yīng)增設(shè)有關(guān)古建筑文化的設(shè)計(jì)作業(yè)，使學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際。

其次，創(chuàng)新教學(xué)方法。在教育的過程中，不能局限于教室教學(xué)，更應(yīng)該讓學(xué)生去實(shí)地體驗(yàn)與感受那些存留得較好的古建筑或古風(fēng)建筑，教他們?cè)趺囱芯颗c體會(huì)中國(guó)古建筑文化，以培養(yǎng)其古建筑文化傳承能力。

（三）加大古建筑研究力度

為切實(shí)加大古建筑研究力度，相關(guān)研究機(jī)構(gòu)應(yīng)加大資金投入，激勵(lì)更多建筑行業(yè)專家學(xué)者參與古建筑研究與保護(hù)，更為全面地了解和認(rèn)知我國(guó)古建筑，為古建筑文化與技藝在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用奠定基礎(chǔ)^[5]。例如，安徽省為擴(kuò)大古建筑研究范圍，吸引更多群眾參與古建筑傳承與保護(hù)工作，對(duì)捐贈(zèng)或置換徽派古建筑的集體與個(gè)人，提供多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)與補(bǔ)貼，如拆遷安置等，將古建筑保護(hù)與傳承滲透至社會(huì)各個(gè)層面，更好地在現(xiàn)代建筑中推廣傳播古建筑文化。

綜上所述，中國(guó)現(xiàn)代建筑中古建筑文化缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，原因在于社會(huì)限制、西方建筑教育影響、傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足等。建議建筑行業(yè)從業(yè)者加強(qiáng)古建筑文化宣傳、創(chuàng)新改進(jìn)建筑教育、加大古建筑研究力度，切實(shí)將古建筑文化用于現(xiàn)代建筑建設(shè)中，傳承并弘揚(yáng)古建筑文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]賴德林.中國(guó)近代思想史與建筑史學(xué)史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2016.

[2]漢寶德.中國(guó)建筑文化講座[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008.

[3]張浩，付曉惠，王惠.皖南地區(qū)古建筑楹聯(lián)的藝術(shù)文化意蘊(yùn)與價(jià)值傳承[J].白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（1）：17-21.

[4]吳楓.中國(guó)古建筑藝術(shù)與傳統(tǒng)文化元素在東北城市建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)[J].建筑與文化，2019（5）：209-210.

[5]邵煒茜.徽州古建筑活化與西方現(xiàn)代建筑文化共生關(guān)系的研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（2）：82-84.

作者單位：

吉林建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院