辛亥革命時(shí)期四川女性的革命活動(dòng)

李桂芳

摘 要：清末為挽救民族危機(jī)，一批具有愛(ài)國(guó)激情的先進(jìn)四川女性滿懷著高昂的革命熱情投身于革命運(yùn)動(dòng)，直接參加到各種救亡圖存的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。她們組織參與的四川女子保路同志會(huì)（愛(ài)國(guó)會(huì)）、組織倡導(dǎo)為革命募捐籌餉、與四川保路同志會(huì)（軍）共同戰(zhàn)斗等一系列革命活動(dòng)，不僅是四川辛亥革命時(shí)期一支不可忽視的革命力量，而且彰顯了四川女性國(guó)民意識(shí)的覺(jué)醒，推動(dòng)了四川地區(qū)的婦女解放運(yùn)動(dòng)。

關(guān)鍵詞：辛亥時(shí)期;四川女性;革命活動(dòng);影響

中圖分類號(hào)：K257? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2021）09-0061-03

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)的社會(huì)、民族矛盾日益尖銳，救亡圖存成為當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題。順應(yīng)時(shí)代潮流，中國(guó)一批先進(jìn)的女性也積極廣泛地參與社會(huì)政治生活中，并開(kāi)始將自身的命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，國(guó)民意識(shí)日益覺(jué)醒。中國(guó)民主革命的先驅(qū)、我國(guó)著名的婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖何香凝女士曾在《敬告我的同胞姊妹》中說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)！此固男子之義務(wù)，然與男子同視聽(tīng)、同官骸之女子獨(dú)非人類乎？”呼吁女性同胞理應(yīng)成為國(guó)家的一分子，擔(dān)負(fù)起國(guó)家興亡的責(zé)任。蘇英在《蘇蘇女校開(kāi)學(xué)演說(shuō)》中則號(hào)召?gòu)V大女性：“撇脫賢母良妻的依賴性，靠自己一個(gè)人去做那驚天動(dòng)地的事業(yè)。把身兒跳入政治界中，轟轟烈烈光復(fù)舊主權(quán)，建設(shè)新政府?！惫膭?lì)婦女走出家庭壁壘，積極投身于救國(guó)圖存的革命活動(dòng)中。她們組織參與了一系列的革命活動(dòng)：組建四川女子保路同志會(huì)（軍）、組織倡導(dǎo)為革命募捐籌餉、與四川保路同志會(huì)（軍）共同戰(zhàn)斗等。這些活動(dòng)不僅彰顯了女性的巨大力量，為辛亥革命在四川的勝利做出了重要貢獻(xiàn)，同時(shí)也充分說(shuō)明了四川女性在辛亥革命時(shí)期要求擺脫封建枷鎖禁錮、爭(zhēng)取自身解放的革命意識(shí)。

一、四川女性參與的各種革命活動(dòng)

為挽救民族危機(jī)，一批具有愛(ài)國(guó)激情的先進(jìn)四川女性滿懷高昂的革命熱情投身革命運(yùn)動(dòng)中，直接參與各種救亡圖存的革命活動(dòng)。

1.各地成立女子保路同志會(huì)

1911年6月，四川保路同志會(huì)成立，隨后全川迅速出現(xiàn)了一個(gè)同志會(huì)熱潮。省保路同志會(huì)的講演員帶著同志會(huì)發(fā)給的委任狀，分赴各府州縣演說(shuō)保路宗旨，并聯(lián)絡(luò)官紳、鼓動(dòng)民眾，組織各地成立保路同志協(xié)會(huì)。受此感染，四川女性也積極響應(yīng)保路斗爭(zhēng)。

1911年，農(nóng)歷辛亥年六月初一，重慶府女界保路同志協(xié)會(huì)率先成立。該協(xié)會(huì)以“拒款破約，保路保國(guó)為宗旨”。會(huì)長(zhǎng)由王季蘭擔(dān)任，并選出了內(nèi)務(wù)干事、交涉、文牘、講演、聯(lián)合、庶務(wù)部長(zhǎng)，入會(huì)人員達(dá)五六百人之多[1]，表明四川女界正式以有組織的形式參與救國(guó)活動(dòng)。

1911年6月28日，成都由朱李哲華女士發(fā)起組織成立成都女同志會(huì)，成立大會(huì)在新玉沙街十七號(hào)召開(kāi)?！笆侨贞幱辍?，“會(huì)員多以手拂蓋頭，步行踏水，裙帶盡沾濕。有左手扶娘，右牽妹者。有蓬蓬白發(fā)半折臂之媼扶杖入場(chǎng)者。”在會(huì)上，發(fā)起人朱李哲華女士提出了：（1）不負(fù)洋款;（2）不棄路權(quán);（3）不認(rèn)草合同為有效。大會(huì)通過(guò)了《四川女子保路同志會(huì)公約》，規(guī)定：“本會(huì)以拒款、破約、修路為宗旨”，并指出：“惟成立后雖有各種不可思議風(fēng)聲亦誓死不變?！盵2]同時(shí)，發(fā)出《四川女子保路同志會(huì)報(bào)告書》，號(hào)召全川婦女：“大發(fā)熱念，共救顛危，無(wú)俟國(guó)破家亡，悔之已晚?！盵3]明確表明四川婦女投入愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的勇氣和決心。

1911年7月14日，成都外東區(qū)的女同志會(huì)在觀音閣宣告成立，發(fā)起人為胡佩蘭、曠琴侶、胡蘭蓀。會(huì)上闡說(shuō)了保路救國(guó)之理，“時(shí)女界同志來(lái)者甚形踴躍，有聽(tīng)而嘔血者，有愿赴京叩閽者，有瞽媼頓足求人急欲報(bào)名者，有愿捐銀百兩者?！迸c會(huì)人員“情緒之激昂憤慨，未之前見(jiàn)”……會(huì)議決議，以后每逢三六九日，均集會(huì)演講，參加報(bào)名婦女達(dá)二百人之多[4]。

除此之外，在宜賓，各種愛(ài)國(guó)救國(guó)組織也相繼成立，如有文劍秋和陳蕙墨領(lǐng)導(dǎo)的女子共濟(jì)會(huì)、尹紹周組織的女子同盟會(huì)，愛(ài)國(guó)會(huì)也在保路運(yùn)動(dòng)的高潮中成立，參加的婦女極多[4]。

四川女子保路同志會(huì)以及其他各種形式愛(ài)國(guó)會(huì)的成立，標(biāo)志著四川婦女開(kāi)始從封建禁錮之中走出來(lái)，并積極投身于政治生活中。這些團(tuán)體的存在，結(jié)束了婦女過(guò)去一團(tuán)散沙的局面，成為革命和婦女解放運(yùn)動(dòng)不可或缺的力量。

2.為革命積極籌餉募捐

四川保路同志會(huì)成立后，隨著宣講人員的動(dòng)員，保路運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)不斷壯大，其影響也逐漸加深。為支持保路運(yùn)動(dòng)，各地民眾紛紛慷慨解囊，積極發(fā)動(dòng)捐款募款活動(dòng)。四川女子保路同志會(huì)公約中就規(guī)定了該會(huì)以樂(lè)捐為宗旨。羅旭芝在致保路同志會(huì)書中說(shuō)：“女界當(dāng)代諭富貴之婦，日在安樂(lè)，一朝有亂如何保守得住。不如先將私積多出股款，后日所收之利權(quán)且不必記，如路權(quán)不外溢，則目下相安無(wú)事亦當(dāng)念及之矣?！盵5]積極倡導(dǎo)捐款活動(dòng)。

在保路運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，不少革命女性以身示范，積極為革命進(jìn)行捐款活動(dòng)。成都淑行女校圖畫教師張女士，不顧校教務(wù)長(zhǎng)葉某的反對(duì)，毅然將所得畫資，捐入會(huì)內(nèi)[4]。在宜賓成立女子愛(ài)國(guó)會(huì)時(shí)，女子共濟(jì)會(huì)正副會(huì)長(zhǎng)陳蕙墨、陳徐啟新均發(fā)表演講，闡說(shuō)捐資救國(guó)的重要。并以身示范，在現(xiàn)場(chǎng)，陳徐啟新捐蝴蝶珠花一朵，上有珍珠二十四顆;陳蕙墨捐金戒指一枚[4]。崇寧縣端淑女學(xué)教員劉宜征、李佩蘭兩女士，因該縣保路同志協(xié)會(huì)成立，苦無(wú)經(jīng)費(fèi)，需用筆墨紙張，純系賒取得來(lái)，所用郵費(fèi)亦系捐助。該兩女士特檢出手工成品若干件送與會(huì)眾變價(jià)售出，以資一助，并云以后續(xù)有成品，再行奉寄[6]。無(wú)名女畫家向四川保路同志會(huì)捐畫扇八十柄作川漢鐵路路款[7]。更令人感動(dòng)的是，成都官立模范兩等女學(xué)堂九歲女學(xué)生黃花朝，將其“平日所積大小銅錢，綜計(jì)三百文捐作同志會(huì)費(fèi)”，并倡議全省女界捐款[8]。另有堅(jiān)決不留姓氏的會(huì)府東街某公館太太，遣其家人持龍洋二元捐入同志會(huì)[9]。由于講演員的宣講，四川地區(qū)的下層?jì)D女也投入到這場(chǎng)轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)中。在青神縣宣講保路救國(guó)后，該縣有乞丐女藍(lán)姓者，聽(tīng)演說(shuō)后大憤，愿將已積之錢六百文捐入?yún)f(xié)會(huì)，以作費(fèi)用[7]。富順縣自流鎮(zhèn)妓士李春林為富順保路同志協(xié)會(huì)捐龍洋六百元，毛黃氏來(lái)會(huì)捐銀二百元?！耙嗲鄻侵兄疅嵝膼?ài)國(guó)，不可多得者也”[7]等等，皆表明了四川女界的各階層人士對(duì)革命的支持，明確表達(dá)了愛(ài)國(guó)不分男女的革命訴求。

四川各界婦女的踴躍捐獻(xiàn)，將廣大女性的愛(ài)路愛(ài)國(guó)的愿望化成了現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，極大地支持鼓舞了辛亥保路運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展，為后來(lái)的武裝起義打下了廣泛而堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

3.參與武裝推翻清廷的軍事斗爭(zhēng)

辛亥革命時(shí)期，四川女性的革命活動(dòng)還體現(xiàn)在她們所參加的資產(chǎn)階級(jí)革命派所領(lǐng)導(dǎo)的反清斗爭(zhēng)上。早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，四川地區(qū)就涌現(xiàn)出了勇于參與推翻清朝封建專制統(tǒng)治的女性。廖觀音（1886—1903）起義。廖觀音，也稱廖九妹，金堂縣人。光緒二十七年（1901）從紅燈教主曾阿義學(xué)“神拳”，借宗教宣傳反清滅洋，主要在華陽(yáng)、簡(jiǎn)陽(yáng)、仁壽一帶活動(dòng)，1902年底兵敗被俘，次年慘遭殺害。廖觀音起義雖最后被清廷鎮(zhèn)壓，但意義卻重大：一方面打擊了清廷在四川的統(tǒng)治;另一方面為后世的四川女性勇于斗爭(zhēng)起到了良好的帶頭作用。

時(shí)三妹起義。時(shí)三妹，屏山縣人，乃四川地區(qū)一袍哥領(lǐng)袖。早先其兄為犍為、峨邊一帶的“渾水袍哥”，被官府捉拿殺害，三妹繼承了其兄拖“棚子”，發(fā)展女袍哥，“兄弟伙”百余人，嘯聚一方。保路運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，時(shí)三妹乃率部起義，與同志軍一道與清軍作戰(zhàn)。并轉(zhuǎn)戰(zhàn)犍為、峨邊一帶，隊(duì)伍旋即發(fā)展至四五百人。新津侯寶齋率同志軍與清軍作戰(zhàn)時(shí)，時(shí)三妹即率部前往支援，配合攻打雙流。因其驍勇善戰(zhàn)，清軍畏之。后侯寶齋撤回新津，時(shí)三妹即轉(zhuǎn)移宜賓，捉殺宜賓府官，大快民心。后在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲[4]。

蘇二娘起義。蘇二娘，又稱蘇二嫂，新津人。參加了侯寶齋領(lǐng)導(dǎo)的同志軍起義。蘇二娘彪形魁梧、戰(zhàn)斗勇敢，槍法熟練，其所帶的衛(wèi)士都是女同志軍，個(gè)個(gè)英姿颯爽，矯健利落。所有隊(duì)伍隨侯寶齋所率的同志軍共進(jìn)退，曾攻打到成都南郊紅牌樓[4]。

王三娘起義。王三娘為大邑縣女同志軍首領(lǐng)，帶領(lǐng)女同志軍積極配合各路同志軍作戰(zhàn)。在圍攻成都時(shí)，王三娘帶領(lǐng)所部二千多人攻打西門外的清軍，致使清軍慘敗[4]。

四川女性參加的武裝反抗清廷的斗爭(zhēng)，彰顯女性的革命勇氣與巨大的革命力量，極大地支援了保路同志軍的反清力量，對(duì)推翻清廷在四川的統(tǒng)治起了積極的推動(dòng)作用。

二、辛亥革命時(shí)期四川女性革命活動(dòng)的意義

辛亥革命時(shí)期的四川愛(ài)國(guó)女性為挽救民族危機(jī)而投身各種救亡圖存的社會(huì)革命活動(dòng)，在四川近代史上譜寫了光輝的篇章。

1.成為革命力量的重要補(bǔ)充

在辛亥革命時(shí)期，四川女性組織的女保路同志會(huì)，對(duì)四川保路運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展起到了積極的宣揚(yáng)作用;支持保路同志會(huì)進(jìn)行的捐款捐物，對(duì)革命的繼續(xù)發(fā)展提供了物質(zhì)保障;參加武裝反清斗爭(zhēng)，極大地配合了同志軍的戰(zhàn)斗。這一系列的革命活動(dòng)對(duì)四川最終取得武裝反清斗爭(zhēng)的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。正如革命先行者——孫中山先生曾對(duì)辛亥時(shí)期愛(ài)國(guó)女性的革命精神和對(duì)革命的貢獻(xiàn)給予高度評(píng)價(jià)，“掃平索虜，女界亦與有功焉”“此次革命，女界亦與有功”，即是充分肯定了女性在辛亥革命中所處的重要地位和所起的積極作用。

2.標(biāo)志著四川女性的政治覺(jué)醒

19世紀(jì)末以來(lái)，中國(guó)社會(huì)階級(jí)矛盾、民族矛盾的日趨加劇，不少資產(chǎn)階級(jí)的仁人志士為挽救民族危亡進(jìn)行著多方奔走呼吁。戊戌變法時(shí)期，四川就開(kāi)始創(chuàng)辦報(bào)刊，宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想，從此四川閱報(bào)之風(fēng)氣日漸興起。1897年，宋育仁等在重慶創(chuàng)辦《渝報(bào)》，這是四川廣泛向群眾灌輸資產(chǎn)階級(jí)思想的開(kāi)端。此外，《蜀學(xué)報(bào)》《時(shí)務(wù)報(bào)》《國(guó)聞報(bào)》等皆以“開(kāi)通全省風(fēng)氣”、宣揚(yáng)西方民主思想為主。這些思想的傳播，為閉塞的四川帶來(lái)了新鮮空氣。

1911年5月，清廷宣布實(shí)行鐵路“國(guó)有”政策，遭到社會(huì)愛(ài)國(guó)人士的強(qiáng)烈反對(duì)，在此期間，四川的資產(chǎn)階級(jí)立憲派人士也積極宣傳保路與保國(guó)之關(guān)系，使保路運(yùn)動(dòng)成為政治生活中的大事。受其影響，一批女性也積極投身到這場(chǎng)抵御外侮、拯救民族危亡的革命運(yùn)動(dòng)中，積極支持并宣揚(yáng)革命活動(dòng)，這標(biāo)志著四川女性在政治上開(kāi)始覺(jué)醒，她們開(kāi)始主動(dòng)關(guān)注社會(huì)時(shí)局。如在保路運(yùn)動(dòng)時(shí)期，郫縣孀婦周駱氏、王周氏對(duì)路事極為熱心，曾兩致函給保路同志會(huì)，“結(jié)個(gè)團(tuán)體，破約保路，我們是很喜歡的”[10]，表達(dá)對(duì)保路運(yùn)動(dòng)的支持以及對(duì)出賣鐵路主權(quán)的憤慨。羅旭芝在致保路同志會(huì)的信中說(shuō)：“惟傷強(qiáng)鄰四逼，時(shí)事日艱，徒具隱憂”，“詎我女界同胞能猶閨中枯坐，無(wú)聲無(wú)臭，如秦人之視越人之肥瘠也！……以是疾首痛心，日走告于有志諸女士，聯(lián)合同志，……尤幸女界同胞，其聞之者，無(wú)不欲手刃盛宣懷，誓不與共載天也”，并要求作為同志會(huì)中女界之一分子，“大開(kāi)演說(shuō)，喚醒女界同胞”[5]。

在武裝反清斗爭(zhēng)中，婦女所領(lǐng)導(dǎo)的革命軍所表現(xiàn)出來(lái)的英勇斗爭(zhēng)精神也充分表明其推翻舊社會(huì)、建立新社會(huì)的勇氣和決心。

總之，辛亥革命時(shí)期，四川婦女在近代民主革命思想的影響下，在保路運(yùn)動(dòng)的催化下，她們已經(jīng)不甘于“閨中枯坐”“幽閉日久”的生活，要“思盡女國(guó)民一分子之責(zé)”，產(chǎn)生了積極投身于政治生活的強(qiáng)烈愿望。對(duì)此，時(shí)人賦詩(shī)贊曰：“毀家紓難有誰(shuí)知，喚醒男女憤氣攄。紅粉也知仇國(guó)賊，繡閣珍寄一封書?！盵11]充分表達(dá)了女性強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情與政治熱情。由此可見(jiàn)，這一時(shí)期女性的社會(huì)責(zé)任感明顯加強(qiáng)，在政治上的日漸覺(jué)醒，把自己真正看作是“女國(guó)民”，為社會(huì)盡一個(gè)國(guó)民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

3.揭開(kāi)了四川婦女解放運(yùn)動(dòng)的新篇章

19世紀(jì)末，中國(guó)女性進(jìn)入了她們歷史命運(yùn)的新紀(jì)元，迎來(lái)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的新時(shí)代。革命志士陳天華在《警世鐘》中說(shuō)：“凡我的女同胞，急急應(yīng)該把腳放了，入了女學(xué)堂，講些學(xué)問(wèn)，把救國(guó)的擔(dān)子，也擔(dān)在身上，替數(shù)千年來(lái)的婦女吐氣”，從此男女平等、興女學(xué)、不纏足等革命性話語(yǔ)以及相應(yīng)的革命性舉措，構(gòu)成女性解放運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容。

在四川，興女學(xué)、不纏足運(yùn)動(dòng)也在如火如荼地展開(kāi)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1910年四川有女學(xué)堂163所，女學(xué)生達(dá)到5 600余人[12]。由于近代教育的興起，再加上川省各學(xué)堂明令女學(xué)生一律禁止纏腳，使得四川天足之風(fēng)大興，一時(shí)間，反對(duì)纏足、主張放足的社會(huì)團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)，各地學(xué)界紛紛成立“不纏足會(huì)”。女學(xué)的開(kāi)辦和不纏足運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，不僅促進(jìn)了四川社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，而且也是四川婦女解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，為清末四川的革命活動(dòng)打下了一定的基礎(chǔ)。

在辛亥保路運(yùn)動(dòng)時(shí)期，四川女界更是提出了愛(ài)國(guó)不分男女的口號(hào)，號(hào)召?gòu)V大婦女同胞與男子們共同擔(dān)負(fù)起救國(guó)圖存的革命救國(guó)重任。在《四川女子保路同志會(huì)告川中婦女書》中明確提出：“我國(guó)痼習(xí)謂‘女子無(wú)才便是德。凡百事務(wù)抹殺女子。而我女界同胞，亦自認(rèn)為生男育女，經(jīng)紀(jì)中饋而已，不復(fù)措意于學(xué)問(wèn)事故。因是沉淪閨閫，任國(guó)破家亡而無(wú)知如何，此有識(shí)者所為悲傷也?！庇终f(shuō)：“方今盛宣懷賣國(guó)賣路欺君蔽民，乃我四萬(wàn)萬(wàn)男女同胞不共戴天之仇……吾輩女界當(dāng)此危急存亡問(wèn)題，詎可漠然置之”，號(hào)召“以我四千余年無(wú)用之婦女，化為保國(guó)保種之柱石”。向封建主義的堤防發(fā)起了沖擊，要一洗女子為“玩物”之恥辱[13]。四川婦女投身保路斗爭(zhēng)具有爭(zhēng)取民主平等和政治解放的性質(zhì)，而這一斗爭(zhēng)又是與爭(zhēng)取中華民族解放的偉大事業(yè)聯(lián)系在一起的。這在四川歷史上還是一種破天荒的新事物，是四川保路運(yùn)動(dòng)的積極成果[13]。

辛亥革命后，四川的婦女解放運(yùn)動(dòng)得到深入發(fā)展，最為重要的成果就是出現(xiàn)了專門的女性報(bào)刊。如在1912年6月13日，以“光復(fù)神圣之女權(quán)”為宗旨的四川第一份女性報(bào)紙——《女報(bào)界》創(chuàng)刊，曾蘭撰寫了發(fā)刊詞《女界緣起》。1914年12月，由佘畏塵女士創(chuàng)辦的《婦女鑒》雜志在成都創(chuàng)刊。報(bào)紙雜志的創(chuàng)辦，不僅進(jìn)一步擴(kuò)大了婦女解放運(yùn)動(dòng)的成果，而且對(duì)宣揚(yáng)近代民主思想觀念也起到積極作用。

在辛亥革命時(shí)期，四川的婦女革命活動(dòng)雖取得了巨大成就，但總的說(shuō)來(lái)，四川婦女思想深處的封建因素依然濃厚，解放運(yùn)動(dòng)也非常不徹底。如在郫縣周駱氏、王周氏致保路同志會(huì)的信中，她們說(shuō)“我等女輩，不能出力任職，只得出言罵賊子”，“氏聽(tīng)狗賊，頓足捶胸，女流無(wú)力殺賣國(guó)奴”[10];《羅旭芝在致保路同志會(huì)書》中說(shuō)“女界當(dāng)代諭以勤理家政，襄助男子之志”[5]等都可看出，哪怕是婦女中的先進(jìn)代表，仍然擺脫不了男尊女卑、女性從屬于男性的地位的封建思想。但無(wú)論如何，辛亥革命時(shí)期四川女性的革命活動(dòng)，不僅是一股重要的革命力量，加速瓦解了清廷在四川的統(tǒng)治，而且在革命活動(dòng)中四川女性的自主意識(shí)得到覺(jué)醒和確立，推進(jìn)了四川的婦女解放運(yùn)動(dòng)。

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[6]四川保路同志會(huì)報(bào)告：第33號(hào)[M]//隗瀛濤，趙清.四川辛亥革命史料：（上）.成都：四川人民出版社，1981：301.

[7]四川保路同志會(huì)報(bào)告：第33號(hào)[M]//戴執(zhí)禮.四川保路運(yùn)動(dòng)史料匯纂（中）.臺(tái)北：“中央研究院”近代史研究所出版，2011：1039，1069，1072.

[8]四川保路同志會(huì)報(bào)告：第19號(hào)[M]//隗瀛濤，趙清.四川辛亥革命史料（上）.成都：四川人民出版社，1981：306.

[9]四川保路同志會(huì)報(bào)告：第21號(hào)[M]//隗瀛濤，趙清.四川辛亥革命史料（上）.成都：四川人民出版社，1981：311.

[10]四川保路同志會(huì)報(bào)告：第18號(hào)[M].隗瀛濤，趙清.四川辛亥革命史料（上）.成都：四川人民出版社，1981：303.

[11]四川保路同志會(huì)報(bào)告：第17號(hào)：附件[M]//隗瀛濤.四川保路運(yùn)動(dòng)史.成都：四川人民出版社，1981：242.

[12]重慶海關(guān)1902—1911年十年調(diào)查報(bào)告[M]//四川文史資料第11輯.成都：四川人民出版社，1964.

[13]隗瀛濤.四川保路運(yùn)動(dòng)史[M].成都：四川人民出版社，1981：243.