川劇臉譜文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的表現(xiàn)與研究

摘要：川劇作為一種傳統(tǒng)的民族精神力量傳遞著川渝地區(qū)鮮明的地域特色文化，但通過(guò)對(duì)川劇的研究和分析，如今快節(jié)奏生活及泛娛樂(lè)化，讓川劇走向了低潮，告別了欣欣向榮的時(shí)代。當(dāng)前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)入新業(yè)態(tài)，川劇應(yīng)當(dāng)把握機(jī)遇，利用家喻戶曉具有辨識(shí)度的川劇臉譜符號(hào)，進(jìn)行元素探析與文創(chuàng)研發(fā)，讓文化精神內(nèi)核與藝術(shù)創(chuàng)新相輔相成，打造川劇文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，重塑其新時(shí)代藝術(shù)價(jià)值，以嶄新的姿態(tài)走進(jìn)人們視野。

關(guān)鍵詞：川劇;文化創(chuàng)意;臉譜

我國(guó)在推廣旅游網(wǎng)紅城市的同時(shí)也在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文創(chuàng)是傳統(tǒng)文化革新的大勢(shì)所趨。川劇作為首批被納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的戲曲，有豐富的民間風(fēng)俗和地域文化內(nèi)涵，因此更需要利用當(dāng)前大環(huán)境去升華其文化藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用功能價(jià)值，探析人所共知的川劇臉譜藝術(shù)，取其精華地輸出喜聞樂(lè)見(jiàn)的新興川劇形象;大膽創(chuàng)新地打造現(xiàn)代審美趨向的文創(chuàng)產(chǎn)品;積極有效地推動(dòng)川劇藝術(shù)的復(fù)興。

一、川劇簡(jiǎn)述與問(wèn)題分析

川劇由于地域流行聲腔和藝人師承關(guān)系不同的原因，形成了四種各有千秋的流派：唱高腔的資陽(yáng)河派、唱彈戲的川北河派、彈胡琴的川西河派、戲路多的川東河派。他們常在百賈交會(huì)、萬(wàn)商云集的集散地搭臺(tái)唱戲，長(zhǎng)期的相互借鑒學(xué)習(xí)下，川劇的風(fēng)格逐漸多元豐富，形成了別具一格的巴蜀唱腔。川劇表演題材集中于傳統(tǒng)戲曲、民間故事、時(shí)代生活等，有聲、樂(lè)、態(tài)、色、文等多層次的藝術(shù)語(yǔ)言特色，出神入化的技藝和真情實(shí)感的表達(dá)能激發(fā)出它獨(dú)有的哲學(xué)美和形式美。

現(xiàn)如今新思潮、新娛樂(lè)如雨后春筍般大量涌現(xiàn)，發(fā)展速度與日俱進(jìn)，川劇就像被海浪一層又一層地拍打，逐漸淹沒(méi)在茫茫的大海之中。由于欣賞和解讀川劇本身具有一定門檻，審美與眼界也需要時(shí)間培養(yǎng)，它也差別于大眾娛樂(lè)和通俗文化，因此川劇的觀眾是相對(duì)固定的，很難吸引新的群體，依然處在艱難的階段，大部分老百姓對(duì)川劇的第一印象還是停留在“變臉”和“噴火”上。

消費(fèi)水平的提高讓人們對(duì)精神和藝術(shù)領(lǐng)域有了更大的需求，市面上也衍生出了琳瑯滿目的川劇文創(chuàng)產(chǎn)品，但大部分都無(wú)法將審美性和實(shí)用性共存，只具有單一的裝飾功能，并且大量的外觀、功能表現(xiàn)依樣畫葫蘆地生搬硬套，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新意識(shí)，無(wú)法展現(xiàn)不同劇種的特色形象，達(dá)不到文化輸出的目的。

因此，分析出川劇目前的問(wèn)題主要體現(xiàn)在兩方面，第一，川劇傳統(tǒng)表演形式和舞臺(tái)空間，缺乏生活氣息，隔阻了人們對(duì)信息傳播的親近與交流。雖然現(xiàn)在也有很好的現(xiàn)代川劇作品，但相對(duì)于娛樂(lè)表演來(lái)說(shuō)其曝光率和影響作用是微乎其微的。第二，川劇文化創(chuàng)新意識(shí)薄弱，市面上的周邊產(chǎn)品存在嚴(yán)重同質(zhì)化問(wèn)題，無(wú)法標(biāo)新立異。川劇需要擴(kuò)寬純粹的藝術(shù)傳承路徑，推出文創(chuàng)重點(diǎn)打造對(duì)象，借助資源和技術(shù)讓人民群眾不用走進(jìn)戲劇院就能感受川劇魅力，讓其融于生活又高于生活。

二、川劇臉譜元素探析

臉譜是川劇中最具有識(shí)別性的“名片”之一，川劇臉譜繪制時(shí)講究演員面部肌肉走向，筆鋒流暢犀利，圖案抽象幾何化，色彩表現(xiàn)高對(duì)比高飽和，構(gòu)圖多變靈活，具有很高的設(shè)計(jì)美學(xué)價(jià)值。區(qū)別于其他劇種的臉譜，川劇擁有動(dòng)靜結(jié)合、打破常規(guī)的視覺(jué)張力優(yōu)勢(shì)，曲線揮灑自如，不對(duì)稱構(gòu)圖的夸張運(yùn)用使得人物塑造更加立體化和戲劇化。將川劇臉譜的圖案、色彩、構(gòu)圖等藝術(shù)構(gòu)思和美學(xué)元素提取創(chuàng)造，能更加深入文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的研究開(kāi)發(fā)。

1.圖案元素

川劇臉譜的圖案有“形即外，神即內(nèi)”的繪制特點(diǎn)，其靈感來(lái)自于天地之間的靈獸飛鳥、日月星辰、文字符號(hào)等，以寫意傳神的手法，夸張抽象地描繪在面部，不同的圖案塑造不同的角色特征。如為表現(xiàn)張飛有膽有識(shí)、英勇無(wú)畏的本質(zhì)特點(diǎn)，采用了走獸圖案虎豹眼和牛角眉;為展現(xiàn)風(fēng)流不羈、隨心所欲的公子哥一類特征，采用了植物圖案梅花繪于眼鼻部位;為體現(xiàn)包公高風(fēng)亮節(jié)、廉明公正的人物品格，采用了半月圖案和龍角眉修飾等。在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程時(shí)，巧妙提取這些圖案能極大強(qiáng)化文創(chuàng)的視覺(jué)效果和表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)蘊(yùn)含的內(nèi)在精神。

2.色彩元素

川劇臉譜色彩的運(yùn)用同樣賦予角色性格特征，對(duì)比濃烈，明快鮮艷，彰顯出強(qiáng)烈的人物神態(tài)。金銀色多描述神怪或虛幻;紅色代表忠義勇猛;黑色象征威武正直、鐵面無(wú)私;綠色表現(xiàn)英勇和殘暴;粉色多用于權(quán)奸佞臣;白色體現(xiàn)冷酷奸詐;黃色代表彪悍豪放等。川劇臉譜色彩規(guī)劃通常是大色塊碰撞對(duì)比，并且色相豐富飽和度高，主次分明，用色矛盾又統(tǒng)一，在滿足舞臺(tái)視覺(jué)感官需求的基礎(chǔ)上也展現(xiàn)出超高的藝術(shù)裝飾價(jià)值。將臉譜經(jīng)典色彩應(yīng)用于服裝、包裝、插畫、瓷器等文化創(chuàng)意中，能提高傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的比照和呼應(yīng)，加快大眾的好感和認(rèn)知。

3.構(gòu)圖特征

川劇中除常規(guī)對(duì)稱型臉譜，最獨(dú)特的構(gòu)圖形式莫屬“鴛鴦臉”和“歪斜臉”，鴛鴦臉兩邊采用不同配色和圖案，如《菠蘿花》中的趙偉，一邊臉是猴子圖案，一邊臉卻沒(méi)有圖案，反映戲曲人物內(nèi)心的雙重寫真，是神秘性、矛盾性和復(fù)雜性的統(tǒng)一。歪斜臉打破了對(duì)稱構(gòu)圖，采用順滑流暢的長(zhǎng)曲線，如S形、漩渦形、雙鉤形等，面孔歪斜，容貌奇異，體現(xiàn)人物品行不端或浪蕩江湖的迷惑形象。臉譜中夸張的曲線引導(dǎo)著畫面的動(dòng)態(tài)走向，通過(guò)粗細(xì)、長(zhǎng)短、比例等精心設(shè)計(jì)，形成點(diǎn)、線、面的畫面構(gòu)成，從而精準(zhǔn)把控了角色定位和劇情效果。臉譜構(gòu)圖本身就具有設(shè)計(jì)感和藝術(shù)感，學(xué)習(xí)借鑒其特征能極大豐富和創(chuàng)新文化創(chuàng)意相關(guān)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

三、川劇臉譜文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的表現(xiàn)與研發(fā)

1.地域型設(shè)計(jì)

川劇豐富著巴蜀的地域文化，地域文化為川劇提供穩(wěn)定的基礎(chǔ)，兩者是相互涵蓋的關(guān)系。文化創(chuàng)意的本質(zhì)就是提高地區(qū)的認(rèn)知度和美譽(yù)度，強(qiáng)調(diào)區(qū)域文化的獨(dú)特性和排他性，讓本地居民產(chǎn)生情感共鳴和文化自信，讓外地游客互動(dòng)親近，產(chǎn)生好感。因此川劇臉譜文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)首當(dāng)其沖表現(xiàn)出地域特征，捕捉民俗文化、特色景點(diǎn)、市井文化等，強(qiáng)化地方特色文化印象。如設(shè)計(jì)主題“川劇臉譜帶你游”系列文創(chuàng)：吃火鍋辣紅臉的關(guān)羽臉譜;出巡打卡青城山的包公臉譜;時(shí)不時(shí)冒出方言的鴛鴦臉譜等有故事感和畫面感內(nèi)容，并輔佐飛鳥走獸、花鳥綠植等圖案，借鑒臉譜構(gòu)圖特征，一下子拉近了藝術(shù)與生活的距離。

2.創(chuàng)新型設(shè)計(jì)

當(dāng)前戲曲文化創(chuàng)意市場(chǎng)具有嚴(yán)重拿來(lái)主義現(xiàn)象，套用萬(wàn)能模板，缺少唯一性和辨別性。創(chuàng)新是文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的核心區(qū)，川劇臉譜文創(chuàng)研發(fā)需要前期調(diào)研、探索分析、元素提煉、實(shí)驗(yàn)?zāi)ズ系榷鄠€(gè)環(huán)節(jié)，利用符號(hào)學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)相關(guān)原理，創(chuàng)新表現(xiàn)臉譜造型或應(yīng)用功能兩個(gè)方向，通過(guò)關(guān)鍵文化基因的嫁接創(chuàng)造設(shè)計(jì)。如現(xiàn)如今我國(guó)兒童消費(fèi)市場(chǎng)規(guī)模大并已轉(zhuǎn)向成長(zhǎng)型消費(fèi)新階段，將川劇臉譜卡通化，符合孩子心理所需，制作動(dòng)畫、玩具、圖書等，可降低孩子對(duì)藝術(shù)存在的陌生感。加強(qiáng)臉譜文創(chuàng)的趣味性和操作性，不僅受孩子們歡迎，而且能夠產(chǎn)生潛移默化的文化影響。

3.實(shí)用型設(shè)計(jì)

基于用戶消費(fèi)心理層面來(lái)說(shuō)，文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念。川劇臉譜文創(chuàng)沒(méi)有得到社會(huì)的認(rèn)可，其原因之一就是脫離了生活，缺少了曝光率和受眾面，喪失了實(shí)用功能價(jià)值和藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。因此在把握藝術(shù)與實(shí)用的平衡上，做好前期市場(chǎng)調(diào)研，找到用戶需求痛點(diǎn)，刪繁就簡(jiǎn)，功能周到，將目光從擺件裝飾轉(zhuǎn)到服飾、生活用品、包裝、卡通、軟裝、新媒體等多載體多場(chǎng)景方向創(chuàng)新發(fā)散，大膽使用川劇臉譜圖案、配色和構(gòu)圖，拓展文創(chuàng)的多功能應(yīng)用范圍，提高使用率和附加值。

川劇作為地方傳統(tǒng)特色戲曲，蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)和地域文化價(jià)值，對(duì)非遺文化進(jìn)行創(chuàng)新開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，從多角度提取川劇臉譜符號(hào)元素，探析文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與生活的有機(jī)統(tǒng)一，為川劇文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展提供設(shè)計(jì)思路和方法，對(duì)推廣民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

（作者簡(jiǎn)介：劉萍，單位：重慶工商大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)）

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